基本介紹
- 作品名稱：潘氏三賢記
- 創作年代：明朝
- 作者：黃子平
- 類型：傳世名篇
內容簡介,作者簡介,歷史版本,
內容簡介
南宋景炎三年（公元1278年）三月，宋末小皇帝趙昰及其弟衛王趙昺在陸秀夫、張世傑及其母楊太妃等南宋遺臣的擁護下，被元兵追逼至那黎港（今電白縣南海鎮晏鏡村附近，也叫“那黎溝”）。潘惟賢前往上覲，並奉命守御白沙寨以阻擋元兵，與在電白莊山抗元的黃十九遙相呼應，為小皇帝南逃爭取時間。四月，端宗趙昰病逝，陸秀夫、張世傑於同月在碙洲擁立趙昺為帝。五月，改元祥興。不久，黃十九壯烈犧牲於莊山北麓。六月，潘惟賢及其長子潘斗輔在抗擊元軍的戰鬥中先後壯烈犧牲，僅次子潘梅牕倖存。
黃子平對潘惟賢父子的忠孝行為極為推崇，將他們的事跡寫成《潘氏三賢記》一篇，高度讚揚潘惟賢與護駕戰死晉代宰相卞壺一樣，同屬於忠臣之義；殉父難的斗輔與卞壺之子卞眕、卞盱一樣，同屬於孝子之義；“梅牕受兄之命，全軀以為潘氏宗祀千載之圖”，則與宋微子逃殷歸周仿佛，“非懼禍而偷生也，宗祀之寄重也” 。所以雖有生死之不同，但他們都是忠臣孝義的代表。於是他奏聞朝廷，敕封潘惟賢為宋忠臣，斗輔、梅牕為孝子，大力旌表“忠孝萃於一門”的潘氏父子，並尊稱他們為“潘氏三賢”。從此之後，潘惟賢父子受到歷朝崇祀，府、縣皆祀為鄉賢，並祀於文廟之中，後人還在高州府城南街立“忠義孝弟祠”以祀之。
和許多古代的文學作品一樣，《潘氏三賢記》在六百多年的流傳過程中，出現多個不同的版本，主要有：
明·萬曆《高州府志》版
清·道光《電白縣誌》版
民國·《廣東文征》版等。
在以上三個版本中，明·萬曆《高州府志》版和民國·《廣東文征》版都叫《潘氏三賢記》，而且文字差異最小；只有清·道光《電白縣誌》版叫《潘氏三賢碑》，與其他版本的文字差異也最大，結合文字內容看，該版本應該屬於碑記的文本，該碑記可能曾立於“三賢祠”或潘惟賢墓地等處。
作者簡介
黃子平（公元1351～1424年），字逢熙，號觀瀾，電白縣長山村（今廣東省茂名市茂港區七逕鎮東山村委會長山村）人。在明洪武十七年（公元1384年）甲子科鄉試中，黃子平考取經魁（全省單科第一名）。次年進京趕考，與兄黃子太一同考中進士，名列乙丑科二甲二十六名（黃氏譜牒載為二甲十三名），成為名動一時的兄弟進士。黃子平初官從侍郎監察御史，洪武二十四年（公元1391年）擢升為山東道監察御史（正七品）。因表現突出，不久又被升為山東、雲南、京畿三道御史。洪武三十年（公元1397年），擢升為都察院副都御史（正三品），是電白縣在歷朝中級別最高的中央官員。本文是他的著作《忠賢記行》中的名篇。
歷史版本
明·萬曆《高州府志》
潘氏三賢記[1]
明·黃子平[2]
惟賢潘公，宋高州軍茂名縣人也[3]。有康濟之才，以鄉貢拜本縣尹，九載無代[4]。時鹹淳末年，天下鼎沸，胡元亂華，游兵將抵高州[5]。宋幼主自杭渡海，至那黎溝艤岸[6]。舳艫塞海，旌旗蔽空[7]。海濱父老爭以牛酒迎勞[8]。公亦以職上覲，奉命守御白沙寨，堤備元兵[9]。既而，王舶往交趾，賊愈猖熾，人皆奔降不暇[10]。公仰天大慟曰：“自古及今，豈有犬羊而為中華之主耶？[11]”志無所屈[12]。子斗輔、梅牕從容言曰：“方今宋滅元興，大勢已定。況中朝將相皆已歸之，大人何固執如此[13]？”公憤然變色，厲聲曰：“烈女不事二夫，忠臣不事二君！我為宋臣，當為宋鬼！斷不效他人妾婦之為也！[14]”遂為賊執[15]。至電白縣，其帥見公顏色不變，語言自如，頗異之[16]。公奮罵不屈，竟遇害[17]。時斗輔將赴其難，梅牕亦欲往[18]。斗輔止之曰：“父之仇不與共戴天，固不可不報也[19]。然而宗祀不可絕[20]。報父之事，我則任之[21]。爾當擇善地為遁計，以存宗祀[22]。”乃仗劍窺父所在，襲而不克，死之[23]。君子曰：忠孝者，人倫之大典[24]。而不孝之科又以無後為大[25]。要之，各適乎義耳[26]。昔卞壺力疾戰死，其子眕、盱赴賊就烹，晉史以“忠孝萃於一門”稱之[27]。微子逃殷歸周，孔子目之為仁[28]。蓋卞壺之力戰，非傷勇也，忠臣之義也；眕、盱之就死，非輕身也，孝子之義也；微子之出奔，非懼禍而偷生也，宗祀之寄重也[29]。是雖有生死之不同，而同歸於一揆者，皆適乎義耳[30]。竊觀潘氏三賢，其亦庶幾矣乎[31]？惟賢不忍忘君而事仇，斗輔痛父而忘其身，梅牕受兄之命，全軀以為潘氏宗祀千載之圖，視古人何歉焉[32]！凡此皆忠孝大節，而國史弗載[33]。乃知忠臣孝子抱幽憤於重泉者，世固不少也[34]。嗚呼，惜哉[35]！
（選自明·萬曆《高州府志·卷之九文略》，知府曹志遇主修。黃輝祿標點並注釋。）
【注 釋】
[1] 本文在明·萬曆《高州府志》、舊《電白縣誌》和香港珠海書院出版委員會印行的《廣東文征》中所記載的版本文字略有出入，據聞《高雷文獻》亦載有此文，但注者未曾得見。本篇為府志載本，注者認為這是最接近作者原文的版本。
[2] 黃子平（公元1351～1424年），字逢熙，號觀瀾，電白縣長山村（今廣東省茂名市茂港區七逕鎮東山村委會長山村）人。在明洪武十七年（公元1384年）甲子科鄉試中，黃子平考取經魁（全省單科第一名）。次年進京趕考，與兄黃子太一同考中進士，名列乙丑科二甲二十六名（黃氏譜牒載為二甲十三名），成為名動一時的兄弟進士。黃子平初官從侍郎監察御史，洪武二十四年（公元1391年）擢升為山東道監察御史（正七品）。因表現突出，不久又被升為山東、雲南、京畿三道御史。洪武三十年（公元1397年），擢升為都察院副都御史（正三品），是電白縣在歷朝中級別最高的中央官員。本文是他的著作《忠賢記行》中的名篇。
[3] 惟賢潘公：倒裝句，即潘惟賢公。潘惟賢（公元1216～1278年）的故里，舊《電白縣誌》記載為：茂名縣博鋪鄉萬平里田寮村，即今吳川博鋪鎮。公元1278年，潘惟賢及其長子斗輔（公元1242～1278年）被元兵殺死，次子梅牕（公元1250～1330年）後來遷居電白縣文墨鄉（今坡心鎮潭蓮村一帶）。軍：宋代行政區劃名，與府、州、監同隸屬於路。茂名縣：南宋時，茂名縣（縣治今高州城區）大約包括今天的茂南區、茂港區、高州中西部、吳川西部的淺水、蘭石、覃巴、博鋪、王村港、梅菉等鎮和電白縣的水東、林頭、陳村、旦場、麻崗等鎮。
[4] 康濟之才：指安民濟世的才幹。《北齊書·武帝紀》：“君有康濟才，終不徒然。”鄉貢：1.中國古代不經學館考試而由州縣推薦到尚書省應試的士子。2. 指由州縣選送。3. 指鄉試。科舉時代每三年舉行一次全省的考試就是鄉試，由秀才去應試。明葉盛《水東日記·黃希聲》：“ 黃鐸，字希聲，永樂中鄉貢舉人。” 縣尹：古代官名，與縣令同。無代：即“無代之者”，代，代替，接替。
[5] 鹹淳：南宋度宗趙禥的年號，公元1265～1274年在位。胡：我國古代稱北方的民族，也泛指外國或外族。胡元：指蒙古族所建立的元王朝。游兵：靈活機動的輕裝部隊，即輕騎兵。本句指元滅宋的戰爭。本句在明·萬曆《高州府志》版中原無“末年”二字，讀起來極為不順，其他版本均有此二字，可能是府志版在排版印行時出現的遺漏，因此注者參照其他版本進行了補遺。
[6] 宋幼主：趙昺(bǐng)（1272年～1279年），宋度宗幼子，曾被封為信國公、廣王、衛王等爵位，1278年～1279年在位，享年8歲。趙昺一般被稱為宋帝昺，亦稱宋衛王、幼主、幼帝、末帝等。德祐二年（公元1276年）二月，元軍攻占宋都臨安（今浙江杭州），他與其兄趙昰在文天祥、陸秀夫、張世傑、陳宜中及其母楊太妃等南宋遺臣的擁護下南逃到泉州。五月，趙昰在福州即位稱帝，改元“景炎”，繼續和趙昺南逃。景炎二年（公元1277年）十二月，為躲避元將劉深的追擊，趙昰在井澳（今珠海市橫琴島）遇上颶風，船毀落水，幾乎溺死，從此落下病根。景炎三年（公元1278年）三月，駐蹕碙洲(今湛江硇洲島)。四月，趙昰病逝，廟號端宗；陸秀夫、張世傑於同月在碙洲擁立趙昺為帝。五月，改年號為“祥興”。六月，遷到崖山（也作“厓山”，今廣東新會崖門），以崖山為據點，拜張世傑、陸秀夫為左右宰相，並起用張世傑抗元，陸秀夫整頓內政。但是因為種種原因，南宋最終還是於次年二月在崖山海戰中被元軍大敗，全軍覆滅，陸秀夫遂背時年8歲的趙昺跳海而死，張世傑、楊太妃等人也相繼投水殉國。宋王朝隨之滅亡。
[7] 舳艫：指首尾銜接的船隻（舳：船尾；艫：船頭）。旌旗：旌，古代一種旗桿頂上用彩色羽毛裝飾的旗子，用以指揮或開道。旌旗，旗幟的通稱。本句是形容追隨宋幼主的戰船和軍隊很多。
[8] 海濱：指沿海一帶。勞：慰勞，犒勞。
[9] 公：指潘惟賢。亦：也。以：由於，因為。職：職位，職務。 上覲：臣下朝見君主。白沙寨：古地名，不詳。堤：即“堤”的異體字。在本文中疑是“提”的通假字。備：防備。
[10] 既而：不久。王舶：指宋幼主所率領的船隊。交趾：古地名，就是今天的越南。據《宋史·二王本紀》載，景炎三年三月，“昰（宋端宗趙昰）欲往居占城（今越南中南部），不果，遂駐碙洲，遣兵取雷州。”據此推斷，宋幼主的船隊途經那黎溝應該是在駐蹕碙洲之前，當時趙昺仍是衛王。
賊：蔑稱，指元兵。猖熾：猖獗而勢盛。
[11] 慟：因悲哀至極而放聲痛哭。曰：說。犬羊: 舊時對外敵的蔑稱。主：君主，統治者。耶：句末語助詞，表疑問、反問、感嘆，相當於 “嗎”、“呢” 、“啊”、“呀”。
[12] 志無所屈：志，立志；屈，屈服投降；意為立志絕不屈服投降。
[13] 子：（他的）兒子。中朝將相皆已歸之：中朝將相，泛指南宋的文武官員；歸，歸順；之，指代元朝。何：何必，何苦。
[14] 斷：斷然。妾婦之為：像女人一樣沒有骨氣的行為。意指向敵人投降，不是大丈夫應有的作為。妾婦，泛指婦女。
[15] 遂：於是。執：捉拿，逮捕。
[16] 顏色：面色，臉色。
[17] 竟：終於。
[18] 將赴其難：打算去武力營救他，使之脫離危難。將，打算；赴，往，去；難，災難，危難。欲往：要去。
[19] 止：禁止，阻止。之：人稱代詞，這裡指梅牕。
[20] 宗祀：祖宗，祭祀，意為延續家族的血脈和香火。絕：斷絕。
[21] 報父：報答父親，指營救父親的行動。則：作語助，相當於“之”。任：擔負，擔任。之：助詞，構成動賓倒裝式。全句意思是：營救父親的事情，交給我來做。
[22] 爾：你。善地：好的地方。遁：隱避。計：盤算，考慮。
[23] 乃：於是，這才。襲：掩襲，襲擊。窺：偵察；窺探，窺伺，指暗中察看。克：成功，完成。這一句的意思是：潘斗輔暗中偵察到關押父親的地方，發起突然襲擊，但是寡不敵眾，以武力營救父親於危難的計畫沒有成功，最後戰死。
[24] 君子：1.貴族，做官的人；2.品德高尚的人；3.有學問和修養的人。者：代詞，相當於“的人”、“的事物”。人倫：封建禮教所規定的人與人之間的關係，特指尊卑長幼之間的關係。大典：大，排行第一的；典，標準，典範。大典即是最高典範。
[25] 科：科條，即法令規條。古人常有“不孝有三，無後為大”之說。
[26] 要：總，表性態。適乎義耳：適，順從，適合，適用；乎，介詞，相當於“於”；耳，語氣詞，相當於“而已”、“罷了”。
[28] 微子：周代宋國的始祖。名啟（漢代因避景帝劉啟之諱，改啟為開），殷紂王的同母兄長，初封於微地（今山東省梁山西北一帶），後世因之稱為微子啟（或微子開）。因紂王無道，屢諫不聽，遂離開紂王。周武王姬發滅商，微子自縛銜壁乞降。“於是武王乃釋微子，復其位如故。”周公旦平定紂王子武庚叛亂後，成王封微子於商族發祥地商丘，以示不絕殷商之祀，國號為宋，爵位為公，以奉商朝的宗祀。孔子在《論語·微子篇第十八》中稱：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉”司馬遷在《史記·宋微子世家》“太史公曰”中也引用了這句話。殷：商朝遷都於殷以後的別稱，也叫殷商。殷，古地名，在今河南安陽小屯村。目：作動詞。稱，品評。
[29] 蓋：承接上文，結束原因。相當於“就因為”。 傷勇：損害勇氣。輕身：輕視生命。
[31] 竊：謙辭。私自，私下。 庶幾：差不多；近似。矣乎：語助詞。
[32] 視：比照。何：多么。表示感嘆。歉：慚愧。對不住人的心情。焉：表感嘆
[33] 國史:國家編寫的史書。弗載：不記載。
[32] 重泉：猶九泉。舊指死者所歸。固：固然。
[35] 嗚呼：嘆詞，表示嘆息。惜：痛惜，惋惜。哉：做語助詞，表感嘆，相當於“啊”、“呀”。
清·《電白縣誌》版
潘氏三賢碑
明御史 黃子平邑人
惟賢潘公，宋高州軍茂名縣博鋪鄉萬平里田寮村人也。為陳三教諭贅婿，有康濟之才，以鄉貢拜茂名縣尹，九載無代。時鹹淳末年，天下鼎沸，元室方興，游兵將抵高州。宋幼主自閩渡海，至那黎港艤岸。舳艫塞海，旌旗蔽空。海濱父老爭以牛酒迎勞。公亦以職上覲，奉命守御白沙寨，堤備元兵。既而，王舶往交趾，賊愈猖熾，人皆奔降不暇。公仰天大慟，志無所屈。子斗輔、梅牕從容諫曰：“方今宋滅元興，大勢已定。況中朝將相皆已歸之，大人何固執如此？”公憤然變色，厲聲曰：“烈女不事二夫，忠臣不事二君！我為宋臣，當為宋鬼！斷不效他人妾婦之為也！”遂為賊執。至電白縣，其帥見公顏色不變，語言自如，頗異之。公奮罵不屈，竟遇害。時斗輔將赴其難，梅牕亦欲往。斗輔止之曰：“父之仇，誓不共戴天，固不可不報也。然而宗祀不可絕。報父之事，我則任之。爾當擇善地為遁計，以存宗祀。”乃伏劍窺父所在，襲而不克，亦死之。君子曰：忠孝者，人倫之大典。而不孝之科又無後為大。要之，各適乎義耳。昔卞壺力疾戰死，其子眕、盱赴賊就烹，晉史以“忠孝萃於一門”稱之。微子逃殷歸周，孔子目之為仁。蓋卞壺之力戰，非傷勇也，忠臣之義也；眕、盱之就死，非輕身也，孝子之義也；微子之出奔，非懼禍而偷生也，宗祀之寄重也。是雖有生死之不同，而同歸於一揆者，皆適乎義耳。竊觀潘氏三賢，其亦庶幾乎？惟賢不忍忘君而事仇，斗輔痛父而忘其身，梅牕受兄之命，全軀以為潘氏宗祀千載之圖，視古人何歉焉！嗚呼，凡此皆忠孝大節，乾坤日月光華之所見，海岳風霜草木之所知，而國史勿載。乃知忠臣孝子抱幽憤於重泉者，世固不少也。嗚呼，惜哉！
（本文選自清·道光《電白縣誌》）
民國·《廣東文征》版
潘氏三賢記
明·黃子平
惟賢潘公，宋高州茂名人也。生平有康濟之才，以鄉貢拜本縣尹，九載無代。時，鹹淳末年，天下鼎沸。元生應運，游兵將抵高州。宋幼主自閩渡海至那黎港艤岸，舳艫塞海，旌旗蔽空。海濱父老爭以牛酒迎勞。公亦以職上覲，奉命守御白沙寨，提備元兵。既而。主舶往交趾，敵愈猖熾，人皆奔降之不暇。公仰天大慟，志無所屈。謂其子斗輔、梅窗曰：“烈女不事二夫，忠臣不事二君，我為宋臣，當為宋鬼，斷不效他人妾婦之為也。”遂為敵執至電白縣③。其帥見公顏色不變，語言自如，頗異之。公奮罵不屈，竟遇害。時斗輔將赴其難，梅窗亦欲往。斗輔止之曰：“父之仇，誓不共戴天，固不可不報也。然而宗祀不可絕，報父之事，我自任之，爾當擇善地為遁，計以存宗祀。”乃仗劍窺父所在，襲而不克，亦死之。君子曰：忠孝者，人倫之大典，而不孝之科，又以無後為大，要之各適乎義耳。昔卞壺力疾戰死，其子眕、盱赴賊就烹，晉史以忠孝萃於一門稱之；微子逃殷歸周，孔子目之為仁。蓋卞壺之力戰，非傷勇也，忠臣之義也；眕盯之就死，非輕身也，孝子之義也；微子之出奔，非懼禍而偷生也，宗祀之寄重也。是雖有生死之不同，而歸於一揆者，皆適於義耳。潘氏三賢，其亦庶幾矣乎。惟賢不忍忘君而事仇，斗輔痛父而忘其身，梅窗受兄之命，全軀以為潘氏宗祀千載之圖，視古人何歉焉。凡此皆忠孝大節，而國史弗載，乃知忠臣孝子，抱幽憤於重泉者，世固不少也。嗚呼，惜哉！
