潘昌煦

簡介

大約半個多世紀以前，蘇州皮市街上常見得到一位古稀老人，三綹短須，身穿一襲褪色灰袍，或手提菜籃，或肩負斗米，踽踽行於長街。一般人看他僅覺老而清寒，然明眼人卻能覺出他有一種超凡的氣度。他，就是蘇州晚清翰林、曾經留學日本的近代書法家、詩人潘昌煦先生。

上一輩人提到潘昌煦（字由笙）先生，大多會肅然起敬。因為先生的一生，即是“正氣”與“耿直”的化身。從日本留學回國後，他在北京政府大理院任刑庭庭長，當時他就提出“司法獨立”理念，由於當局政府腐敗而未被重視。先生辦案剛正不阿，鐵面無私，不但為舊法學家所推崇，也受新法學家所欽敬。後因目睹國事日非，人事更非，自己不屑與那些阿諛奉承、弄虛作假之小人為伍，毅然辭職，到燕京大學任法學教授。其時“燕大”可謂蘇州人才薈萃，顧頡剛、郭紹虞等都在燕大執教，在學術詩文方面，他們常與潘昌煦先生相互研討；顧廷龍先生那時也在燕大學習，時常向潘先生請教詩文。

艱辛歷程

在“燕大”執教五年之後，潘先生告老回鄉，感覺蘇州故鄉才是自由天地。他的道德文章，曾在蘇州知識分子心目中占有相當地位。但他並不以此為傲，相反卻息影故里，過起了淡泊無為的生活——除了以詩文抒發心聲之外，就是與夫人並肩下廚，共操井臼……仿若生活於陶淵明的詩境裡而自得其樂，他在《倦遊集·探梅》詩中云：

羅浮一夕起相思，

行遍山巔與水湄。

老乾最憐虬欲臥，

清香應許鶴先知。

春風破冬花宜早，

殘雪禁寒萼較遲。

奚事縋幽還鑿險，

但逢籬落即題詩。

另一首《問梅》詩中有句：為愛亭亭一樹花/期通款曲依窗紗/幾生修到詩人婦/何處移來隱士家……先生在這兩首詩中，坦露自己愛梅之清逸與風骨，為探梅、問梅，不惜“縋幽還鑿險”“行遍山巔與水湄”“但逢籬落即題詩”，愛得如此刻骨銘心，正是潘先生“梅如其人，人如其梅”的詩人情愫；作為詩人的他，還以隱士自喻，有著以梅為妻的遐想：“幾生修到詩人婦，何處移來隱士家﹖”先生的夫人出身無錫盪口名門華家，賢慧溫文，勤於治家，與先生相濡以沫，樂於清貧，稱其“梅妻”甚是恰當。潘昌煦先生回鄉過著“大隱隱於市”，不求聞達於“時人”的生活，與夫人知心相伴，其樂融融。“朝汲溉釜?，夕汲灌蔬圃”抑或是他與夫人一天生活勞動的寫照；“重累桓少君，百年共辛苦”流露其憐愛夫人，怕其不勝勞累，暗暗企盼與她共渡“百年艱辛”路程。

愛國

1937年，日本侵略者的鐵蹄蹂躪到蘇州，潘先生在《芯廬遺集·淪陷詩存·行汲》詩中，表明堅貞不屈的民族節氣：“湛湛井華水，疏桐蔭庭戶。見此毛髮清，吾何在泥土﹖”寓意井水那么清澈，而自己身處黑暗渾濁之中（淪陷區內），詩人發出何時能見“朗朗乾坤”之慨嘆。蘇州淪陷之初人鬼殊途，有大義凜然者，也有賣身投靠者，魚龍混雜。蘇州名士張仲仁組織“老子軍”時期，平日深居簡出的潘昌煦先生，毅然走出家門樂意追隨；仲仁前輩創辦“難民救濟所”，潘先生同樣不辭辛勞，奔走於城鄉收容難民……此後，當張仲仁化裝離開蘇州奔赴內地，潘先生繼又“大門不出”了，並作《淪陷詩存·戊寅放歌》一詩表明心跡：“從此盡多天下事，請君莫問草間人。”儘管，潘昌煦先生髮表了“足不出戶”的嚴正聲明，但他並不生活在“真空”里，社會上一些任“偽職”卻又恬不知恥的傢伙，有事無事總會找上門來。潘先生一般“概不接見”，更有甚者上門四五次，卻始終見不到潘先生一面，有一次，一位曾經與他有過交往、而今卻在敵偽中另謀高就的人前來拜見，潘先生讓夫人出面謝絕，稱“道不同，還是不見為好吧”。先生“橫眉冷對”濁世，對各種登門求教、求事、求“墨寶”之人嚴格“區分”，凡漢奸、市儈、發國難財者，他不但隻字不寫，甚至常常罵出門去……先生自律有信條：寧守清貧，絕不合污。他曾在《淪陷詩存·執炊》詩中雲，“豈不悅甘肥，懼足傷廉潔”——先生為自己的崇高操守，寧願清貧一生。

潘昌煦

基本介紹

簡介

艱辛歷程

愛國

正氣凜然

晚年

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