《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2017年商務印書館出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:漢魏兩晉南北朝佛教史
- 出版時間:2017年12月1日
- 出版社:商務印書館
- ISBN:9787100152235
《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2017年商務印書館出版的圖書。
《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2015年商務印書館出版的圖書。內容簡介 《漢魏兩晉南北朝佛教史(中華現代學術名著6)》深入系統的分析了漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的歷史,根據大量史料、經過認真翔實的考證,總結出佛教思想傳...
書名,湯用彤,本版本由武漢大學出版社 2008年出版。成於1938年。同年由商務印書館在長沙印行。1955年由中華書局再版,1962年重印。1983年中華書局將它改為橫排簡體的新版出版。是一部敘述佛教在漢代傳入中國,並在魏晉南北朝時期的發展的佛教史著作,分為二十章。是漢魏兩晉南北朝佛教史的經典著作之一。內容簡介 《...
《中華佛教史:漢魏兩晉南北朝佛教史卷》是《中華佛教史》叢書中第一卷,章節安排以時間為順序,以漢魏兩晉南北朝時代與佛教發展相關的重大歷史時間為經緯,以佛教思想史、制度與民眾信仰實踐為主要內容,儘量彰顯佛教史發展的歷史脈絡與因果關係。內容簡介 《中華佛教史:漢魏兩晉南北朝佛教史卷》由山西教育出版社出版...
《漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)》是湯用彤所著作品,出自於《湯用彤卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 牟子約於靈帝末年(188年)避世交趾。其後五年為獻帝之初平四年(193年),而陶謙為徐州牧,笮融督運漕,大起浮圖祠。牟子約於此年後作,推尊佛法。其後約七年,而阮嗣宗生。約二十年,而嵇叔夜生。何...
《漢魏兩晉南北朝佛教美學史》是2018年北京大學出版社出版的圖書,作者是王振復。圖書目錄 第一章內因:中國佛教美學史的前期準備 第一節以“巫”為主導文化形態的歷史與人文本色 第二節文化智慧的“祛魅”與原始道儒墨美學理念 第三節美學範疇美學命題的“中國”第二章外因:入漸於中土的印度佛教基本教義及其美學...
這個階段的譯經工作和對教義的宣傳、研究,為魏晉南北朝時期佛教的發展打下了初步的思想基礎。此外,這個時期的寺塔建築、佛像雕塑也各具規模,但今存極少。兩晉南北 南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。梁武帝篤信佛教,自稱“三寶奴”,四次捨身入寺,皆由國家出錢贖回。他建立了大批寺遼,親自講經說法,...
《中華佛教史·近代佛教史卷》是2014年山西教育出版社出版的圖書,作者是麻天祥。內容簡介 《中華佛教史(近代佛教史卷)》匯聚一大批佛教文化研究精英,歷時15年潛心編纂而成。全書共11卷約500萬字,包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學卷》《佛教...
《中華佛教史》是山西出版傳媒集團旗下山西教育出版社近年來打造的最為重要的學術著作之一,由學界泰斗季羨林、湯一介兩位先生擔任總主編,匯聚一大批佛教文化研究精英,歷時15年潛心編纂而成。全書共11卷約500萬字,包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教...
一、犍陀羅風格與西域地區的佛教造像 二、早期的南方造像 第二節 漢魏兩晉時期的佛教繪畫 一、樓蘭地區的佛教繪畫 二、克孜爾千佛洞的壁畫 三、中原地區的佛教繪畫 第三節 漢魏兩晉時期的佛教書法 一、僧人書法 二、士人佛書 第四節 漢魏兩晉時期的佛教建築 第二章 南北朝時期的佛教藝術 第一節 南北朝時期的...
《中國佛教思想史稿:第1卷(漢魏兩晉南北朝卷)》上下冊目錄:作者的話 第一章 佛教初傳時期的思想 第一節 佛教初傳和經典初譯 第二節 《牟子理惑論》的思想 第三節 早期譯經家的佛教思想 第二章 兩晉般若學說的展開 第一節 玄學與早期般若學 第二節 名士與名僧的佛學交流 第三節 般若學的“六家七...
第一章 前人研究漢魏兩晉南北朝佛教史的坐標 第一節 以中國哲學史、思想史演進為坐標 第二節 以隋唐佛教宗派為坐標 第三節 以印度、西域佛教史地為坐標 第二章 1949年以來大陸地區漢魏兩晉南北朝佛教史的研究範式 第一節 “上層建築”範式 第二節 “中國化”範式 第三節 “知識考古”範式 第三章 唐前佛教...
在《漢魏兩晉南北朝佛教史》第八章里討論釋道安的時候,他專門寫了一節叫“綜論魏晉佛法興盛之原因”,指出大體有以下幾方面:⑴方術的力量,⑵胡人政治泯滅華夷界限,⑶禍福報應深入人心。我基本上同意他的分析。(一)佛教最初進入中國,確實是依傍了傳統方技數術,也就是民間巫術的力量 中國最早的佛教著作《牟...
支末,讀音為zhī mò,漢語辭彙,意思為支派之末。出自《漢魏兩晉南北朝佛教史》。解釋 支派之末。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十八章:“ 宣武 法寵 、 光宅 法雲 、 莊嚴 僧旻 、 開善 智藏 ,一時名宿,均研《成實》。 法寵 受之於 曇濟 、 道猛 ,系出 壽春 。餘三人均曾...
衛元嵩,生卒年不詳。蜀郡人也。原為河東人,由於遠祖從宦而遷蜀,是北周時期人物、北周武帝滅佛運動的推動者之一。史書記載 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》衛元嵩原為河東人,由於遠祖從宦而遷蜀。年少時於益州野安寺從亡名禪師為沙彌,後還俗,在北周平定蜀地之後入長安。天和年中(566年~571年),造作讖緯,...
斥駁 斥駁,讀音是chì bó。意思是駁斥。解釋 駁斥。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第五章:“經中於此四行,斥駁之極詳。”
吉 藏中觀論疏卷二末(大四二·二九中):‘第七於道邃明緣會故有,名為世諦;緣散即無,稱第一義諦。’此宗主張一切諸法皆由因緣會合而有,猶如房屋,由土木會合而成,僅有假名,均無實體。於道邃偏重緣會,後人解為分析空,然書卷失載,未詳其旨。[中觀論疏記卷三末、漢魏兩晉南北朝佛教史]
(參閱湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》,第十二章)在搜尋經典中,一般說來,也不是漫無邊際地亂搜一氣,而是有目的、有重點的。最突出的重點就是搜求印度本土的佛教戒律。只要了解當時中國佛教發展的階段,就會認為,這樣做有其必然性。上面已經說到,僧尼人數日增,僧伽已經形成,這就產生了一個寺院管理問題。人...
遮詮,讀音zhē quán ,漢語詞語,佛教語,謂從反面來說明事理。解釋 佛教語。謂從反面來說明事理。與"表詮"共稱二詮。如說鹽,不淡是遮,雲鹹是表;說水,不乾是遮,雲濕是表。而謂遮者遣其所非,表者顯其所是。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章:“《般若》之遮詮,即所以表《湼...
《浮屠經》當時似有多種抄本同時流傳,湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》從資料淵源的角度也論述了這一問題:“《廣川畫跋》引此文,謂出《晉中經》。《廣弘明集》載阮孝緒《七錄序》,謂《晉中經簿》有佛書經簿十六卷,則晉室秘府原藏佛經。又,《晉中經簿》源出《魏中經》(如《隋志序》),是魏世朝廷...
鏡徹 鏡徹,讀音是jìng chè。意思是清晰透闢。解釋 清晰透闢。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十八章:“在彼力學三藏九部,大小數論,皆思入淵微,無不鏡徹。”
胡本 胡本,漢語詞語,讀音是hú běn,意思是佛經由梵文譯成西域文的本子的通稱。解釋 意思是佛經由梵文譯成西域文的本子的通稱。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十八章:“外國法師 鳩摩羅什 手執胡本,口自傳譯, 曇晷 筆受。”
法匠 法匠,漢語詞語,拼音fǎ jiàng,指美佛法精深之人。解釋 美佛法精深之人。出處 南朝·梁·僧祐《序》:名師法匠,職競玄義,事源委積,未必曲盡。湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章:晉末宋初,竺道生為當時法匠,創大頓悟義。
其書經六朝唐數次禁毀,稍有識者皆知其妄,獨所造漢明求法說,反由佛教徒為之傳播。洵一怪事也。”梁啓超也同時懷疑《四十二章經》和《理惑論》為後起的偽書,因此,只承認此說最早出現於西晉。而湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中專辟一章考證此說,其結論已經得到大多數學者的認可。
入寂,讀音rù jì,漢語詞語,意思佛教稱和尚死去。出自《請淨慈法涌禪師入都疏》。解釋 佛教稱和尚死去。出處 宋·蘇軾《請淨慈法涌禪師入都疏》:“京師禪學之盛,發於本秀二公。 本既還山,秀復入寂。”湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二十章:“ 三藏寢疾,有遺文嚴正勖示因果,以之付弟子智休 ...
讖記,讀音為chèn jì ,漢語詞語,意思是讖書。出處 《漢書·王莽傳下》:“ 君惠 好天文讖記,為 涉 言:‘星孛掃宮室, 劉 氏當復興,國師公姓名是也。’”《舊唐書·姜皎傳》:“ 李通 之讖記不言, 田叔 之髠鉗罔憚。”湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十九章:“與人言,始若難曉...
東晉、南北朝統治者之所以奉行八關齋,湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》認為其目的有二:一為興善止惡,二為致太平。前者是宗教的目的,意在追薦善福於先亡人,拔救地獄孤魂,免除來世苦難。對此,郗超《奉法要》已說得分明。後者與前者相關,是出於政治上的目的,讓群臣、百姓在宗教的迷狂中變為馴服的羔羊。何尚之...