《漢傳佛教繪畫藝術》是今日中國出版社出版的圖書，作者是張劍華
基本介紹
- ISBN：9787507203189
- 作者：張劍華
- 出版社：今日中國出版社
- 出版時間：1992年
- 頁數：127
- 定價：5.50元
- 裝幀：平裝
內容簡介
介紹了佛畫源流和種類,並從形象和技巧上論述畫佛、菩薩、明王、羅漢、天龍八部、高僧等。
漢傳佛教繪畫藝術
相關詞條
- 漢傳佛教繪畫藝術
漢傳佛教繪畫藝術 《漢傳佛教繪畫藝術》是今日中國出版社出版的圖書，作者是張劍華 內容簡介 介紹了佛畫源流和種類,並從形象和技巧上論述畫佛、菩薩、明王、羅漢、天龍八部、高僧等。
- 雲南漢傳佛教
藝術瑰寶 雲南漢傳佛教在其漫長的發展過程中，留下了大量寺、塔、幢、窟等佛教文物古蹟和藝術瑰寶。在眾多的寺院中，昆明圓通寺、邛竹寺、華亭寺，大理雞足山的祝聖寺和銅瓦殿1983年被國務院公布為中國漢地佛教的重點寺院。大理崇聖寺三塔、昆明官渡金剛塔、劍川石鐘山石窟是國家級重點文物保護單位。佛教繪畫傑作《...
- 中國佛教美術發展史
第一節文人化的佛教繪畫 第二節文人清供中的佛教美術 第三節寺廟壁畫 第四節寺廟雕塑 第五節阿尼哥、劉元 第六節石窟寺造像 第七節西藏的佛教美術 作品影響 該書獲得第五屆中華優秀出版物提名獎。作者簡介 阮榮春，江蘇溧陽人，華東師範大學藝術研究所所長，紫江學者，終身教授，博士生導師，國務院藝術學科評議組...
- 中國當代佛教藝術展
佛教文化涉及面很廣，不僅有建築、雕塑、繪畫、音樂、書法，茶文化、素食文化都包含其中。——趙朴初 佛教藝術 佛教藝術作為中國傳統文化的一部分，創造了輝煌的成就。佛教藝術是一種特殊的藝術形式，本身蘊涵的宗教神秘感及其莊嚴性、歷史性、民族性，在中國和世界藝術史上都有著極為重要的地位，是中國優秀傳統文化的...
- 中國古代漢傳佛教傳播史論
三、漢文大藏經的刻印與佛教傳播 第三節 佛教在中國漢地實施的實物傳播方式 一、舍利及其種類 二、釋迦牟尼佛舍利 三、我國現存影響最大佛舍利 四、關於舍利崇拜與佛教傳播 第四節 佛教在中國漢地實施的藝術傳播方式 一、漢地佛教建築藝術與佛教傳播 二、漢地佛教雕塑藝術與佛教傳播 三、漢地佛教繪畫藝術與佛教傳播 ...
- 佛教文化與藝術
9.1 佛教繪畫 9.1.1 佛、菩薩、羅漢的畫像 9.1.2 禪畫 9.1.3 唐卡 9.2 書法和篆刻 9.3 詩偈 9.3.1 佛詩與俗詩的區別 9.3.2 禪詩 9.3.3 淨土詩 9.3.4 其他 9.4 楹聯 9.5 佛教音樂 9.6 佛家戲劇 第十章 佛教的建築與遺蹟 10.1 佛寺簡介（漢傳）10.1.1 山門（三門）和放生...
- 劉雍(中國漢傳金銅佛造像鑑藏家)
金佛光明： 劉雍珍藏宋以前漢傳金銅佛像展 2018年3月28日-5月20日，地點：西湖區孤山路25號浙江省博物館；本次展覽將展出劉雍收藏的漢傳金銅造像約100件，年代從漢代至兩宋，按時間和地域進行梳理，呈現漢傳金銅佛教造像的魅力。金佛光明—劉雍先生收藏金銅佛像展 2016年07月08日 “金佛光明—劉雍先生收藏金銅...
- 犍陀羅藝術
以希臘、羅馬式裝飾手法表現中亞和印度次大陸地區的題材，後來越過帕米爾高原流傳到我國新疆西南部地區，為我國的繪畫、雕刻、建築、工藝美術帶來了希臘羅馬風韻。貢獻 犍陀羅藝術的主要貢獻在於佛像的創造。佛教在前6世紀末興起後，數百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛本人形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象徵...
- 緙絲乾隆題贊釋迦牟尼像軸
如故宮藏乾隆緙絲加繡《觀音像》軸(圖十二)表現身著飾有珠寶瓔珞的天衣彩裙的觀音,立於於五彩祥雲中的蓮台之上,畫幅運用齊緙、緙金、構緙等技法緙織人物及其衣飾,觀音的披帛用緝線釘繡,表現出輕紗的質感和透明感;同時在緙、繡難以表現的細部,施以敷彩、敷金等繪畫手法。多種藝術手法的綜合運用,使觀音藝術形象...
- 木雕唐卡
結合牙雕、竹雕等旁類造像工藝，推陳出新，做到了唐卡從二維平面向三維立體的華麗轉身，實現了平面唐卡的立體化表達，達到了繪畫性與雕塑性的統一，恰如其分地展現了唐卡細密畫的審美趣味和精緻細節，是藏傳佛教藝術二十一世紀的創新樣式，漢藏民間文化交流的最新成果，為我們提供了一次從現實返觀歷史、由佛教審視文化...
- 佛事圖說
漢傳佛教繪畫：隨文配圖，用繪畫的方式敘述釋迦牟尼生平事跡以及歷代著名公案，更好地輔助讀者閱讀文本，直觀地講述故事，細膩而醒目。輔助閱讀，幫助更好地消化和吸收本書的內容，把握主旨。內容提要 佛造像：收集清宮以及各地歷代珍貴佛遣像照片，展現佛教遣像藝術的精湛技藝和獨特魅力，讓讀者真正讀懂佛教里的無窮智慧...
- 飛天(敦煌壁畫)
此時期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教羽人，西域飛天與中原飛仙相交流，相融合，創新變化的階段，是中西合璧的飛天。 莫高窟西魏時期的飛天，所畫的位置大體上與北魏時期相同。只是西魏時期出現了兩種不同風格特點的飛天，一種是西域式飛天，一種是中原式飛天。 西域式飛天繼承北魏飛天的造型和繪畫風格。其中最大的...
- 緙絲乾隆御筆心經冊頁
漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣。收於大正藏第八冊。心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現‘般若皆空’精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。“色即是空，空...
- 飛天圖
其造型和藝術特點是：頭有圓光、臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳；耳上飾環，頭束圓髻，或戴印度五珠寶冠；身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾；由於暈染技法變色，成為白鼻樑、白眼珠，與西域龜茲等石窟中的飛天，在造型、面容、姿態、色彩、繪畫技藝上都十分相似。最具有北魏風格的飛天，是畫在第254窟北壁...
- 麗江白沙壁畫
大寶積宮是明代麗江木氏土司木旺在明萬曆十一年（1583年）建，大寶積宮取名出自《大寶積經》。繪畫風格有漢畫的遊絲高古描、釘頭鼠尾描、折帶蘆葉描、十八描等技藝，也具藏畫線條勻淨大氣，柔美精巧、綿密細膩的裝飾風格，構圖生動，富於變化，清麗高雅中顯出法度和莊重，具有很強的藝術感染力。大覺宮是明隆慶年間...
- 計鋒
2013年4月論文刊登於《中國思想與繪畫·教學和研究集二》，中國美術學院出版社，ISBN：978-7-5503-0452-9。2013年5月參加第五屆世界佛教論壇並發表論文演說，地點：泰國國立摩訶朱拉隆功大學（泰國曼谷）。2013年5月應邀參加聯合國“第十屆衛塞節”，地點：聯合國駐亞洲總部（泰國曼谷）；組織並參加“中國傳統藝術...
- 羅漢圖像發展史研究
一、佛教藝術的中國化 二、羅漢題材的發展 三、羅漢造型的風格 第二節 十六羅漢 一、十六羅漢的出處 二、十六羅漢雕塑 三、十六羅漢繪畫 第三節 十八羅漢 一、十八羅漢的考證 二、十八羅漢的題材 第四節 五百羅漢 一、五百羅漢的出處 二、五百羅漢的考證 三、五百羅漢雕塑 四、五百羅漢繪畫 五、五百羅漢的藝術...
- 金申
專業從事佛教美術考古研究及文物鑑定。為中外大專院校和文博單位授課，碩博士導師，挑李天下。文物著述三十餘種，論文二百餘篇。藝術風格 金申多年來潛心研究佛教藝術，著作頗多，在學術界有一定影響，所以對佛教藝術有深刻的理解和研究。作品推崇宋元時代的禪宗繪畫，在筆法上，清代金農，民國王一亭、錢化佛也對他有一定...
- 金銅佛像(2005年中國水利水電出版社出版的圖書)
伴隨著佛教的傳播，佛教藝術也在全國各地盛行起來，自魏晉南北朝開始，佛教徒們在歷史上掀起了無數次製作佛像的熱潮，信徒們將自己對佛的信仰以及對幸福生活的嚮往寄托在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。早期佛像主要是漢傳佛教造像，如北齊、北魏、隋唐、宋遼等時期，都是中國佛教造像的高潮期，而南詔、吐蕃、...
- 漢唐佛寺文化史(下)
一 寺院繪畫造像區群 下 卷 妙相篇（下） 二、石窟寺繪畫造像區群 三、藝術風格與審美超味 四、 瑞像崇拜 文苑篇 一、 人文撰述 二、 文學創作 藝技篇 一、 樂舞・戲弄 二、 書法 三、 茶道 四、 醫藥・歷算 輔世篇 一、 歲節 二、 寺學 ...
- 中國書畫瓷藝展
本次展覽，有意通過三種不同的中國藝術語言，為泰國民眾提供理解中國佛教的新角度，也通過“禪”這一漢傳佛教的獨特視角，審美中國書法、繪畫和造像。中泰兩國同為具有深厚佛教傳統的國家，在中泰兩國建交40周年之際，此次展覽意在繼續加深兩國民眾的相互理解和友誼。本次展覽由曼谷中國文化中心、中外文化交流中心和...
- 神路圖(東巴教一種古老的長幅布卷畫)
《神路圖》別稱《東巴神路圖》，一般長達十四米多，寬二十六厘米左右，分為地獄、人類世界、自然天國、天國四個部分，畫面色彩鮮明、艷麗，人物造形生動、個鮮明，既受藏傳繪畫藝術影響，又具有納西族傳統風格和特色，是東巴繪畫藝術中的珍品。《神路圖》主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄...
- 明代金銅佛像
伴隨著佛教的傳播，佛教藝術也在全國各地盛行起來，自魏晉南北朝開始，佛教徒們在歷史上掀起了無數次製作佛像的熱潮，信徒們將自己對佛的信仰以及對幸福生活的嚮往寄托在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。早期佛像主要是漢傳佛教造像，如北齊、北魏、隋唐、宋遼等時期，都是中國佛教造像的高潮期，而南詔、吐蕃、...
- 度母像
但在藏傳佛教藝術中所出現的度母至少有30餘種，是重要的女性尊神。成佛 度母乃是引度三界眾生，及聲聞、圓覺之羅漢，得究竟佛陀解脫果位之菩薩果位之菩薩，具足別解脫，密乘，菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅盤亦不住於輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦，就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛...
- 中國五百羅漢圖典
羅漢，意即阿羅漢、應真，是梵文Arhat的音譯。原指小乘佛教修行者所能達到的最高成就果位，已經達到了斷盡生死煩惱的“無餘涅般”的至境，後來泛指和尚修得“阿羅漢果”果位的人。五百羅漢是從十六羅漢、十八羅漢發展壯大演變而來，逐漸形成漢傳佛教五百羅漢的信仰傳統。目錄 前言 目錄 阿若憍陳如尊者 阿泥樓尊者 ...
- 漢唐佛寺文化史(上下)
妙相篇（上）一 寺院繪畫造像區群 下 卷 妙相篇（下）二、石窟寺繪畫造像區群 三、藝術風格與審美超味 四、 瑞像崇拜 文苑篇 一、 人文撰述 二、 文學創作 藝技篇 一、 樂舞・戲弄 二、 書法 三、 茶道 四、 醫藥・歷算 輔世篇 一、 歲節 二、 寺學 三、 外藏 四、 棲寄 五、 利養 ...
