該篇選自《施愚山全集》。這是一篇隨筆式的遊記，借九華山的秀美勝絕以抒發清高疾俗的情懷，有感而發，即景議論，文字激揚，筆觸生動，藝術構思頗有獨創。
基本介紹
作品概況,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品概況
作品名稱：游九華記
作品原文
游九華記（1）
昔劉夢得嘗愛終南、太華、女兒、荊山，（2），以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之（3）。而李太白以山有蓮花峰（4），改九子為九華。予舟過江上。望數峰空翠可數（5），約略如八九仙人云（6）。
其山，外峻中夷（7）。由青陽西南行（8），則峰攢岫復（9），環奇百出（10）；而入其中，則曠以隱（11）。由山麓褰裳（12），則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦（13）；而入其中，則奧以靜（14）。蓋岩壑盤旋，白雲蓊鬱（15），道士之所族處者（16），是為化城（17）。一峰屹然（18），四山雲合，若群龍之攫明珠者（19），是為金地藏塔（20）。循檐送目（21），虛白之氣（22），遠接江海。而四方數千里來禮塔者，踵接角崩（23），叫號動山谷（24），若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市（25），幾以山為壟斷矣（26），寧復知有雲壑乎（27）？
於是擇其可游者，曰東岩（28）。其上有堆雲洞、師子石（29），僧屋數間，刻王文成手書（30）。文成聚徒講學，遊憩於斯（31），有《東岩燕坐詩》（32）。今求其講堂，無復知者。天柱峰最高（33），俯視化城為一盂（34）。絕壁矗立，亂山無數，所謂“九十九峰”者（35）。迷離莫辨（36），如海潮湧起，作層波巨浪。青則結綠（37），紫則珊瑚，夕陽倒蒸（38），意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閒人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。
游以甲午歲十月（39），從之者查子素先（40），徐子道林。
作品注釋
（2）“昔劉”四句：“劉夢得”，唐代詩人劉禹錫，字夢得。終南、太華、女兒、荊山都是山的名字。劉禹錫《九華山》序說：“九華山在池州（治所在今安徽貴池）青陽縣西南，九峰競秀，神采奇異。昔予仰太華，以為此外無奇，愛女兒、荊山，以為此外無秀。及今見九華，始悼《後悔》前言之容易（輕率）也。惜其地偏且遠，不為世所稱，故歌以大之。”
（3）是說：指劉禹錫的上述說法。
（4）“而李”二句：“李太白”，即唐代詩人李白。李白《改九子山為九華山聯句》序說：“青陽縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮花。按圖史名無所依據，太史公南遊略而不書，事絕古老之口，復闕名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞，予乃削其舊號，加以九華之目……”“以”，因為。“蓮花峰”，山峰名，因山峰層疊，聳立雲際，石瓣嵌空如蓮花而得名。
（5）空翠：形容山峰高聳青翠。前“數”為量詞，後“數”為動詞。
（6）“約略”句：意謂山峰形狀大略像八九個仙女。言外是說，原名“九子”比李白改稱“九華”要恰當。云：助詞，等等，之類。
（7）外峻中夷：外觀山形峻峭，山中土地平坦。
（8）青陽：即今安徽青陽。
（9）峰攢岫復：峰巒聚集繁複。“岫（xiù）”，山。
（10）環奇百出：謂沿路環繞許多奇峰，紛紛出現。
（11）曠以隱：寬廣而隱蔽。“以”，而。
（12）褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。
（13）碎玉哀弦：形容山泉飛濺雪白如玉的水珠，發出哀傷如弦樂的聲音。
（14）奧（yù）：幽深。
（15）蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。
（16）道士：這裡指和尚。族處：聚結居住。
（17）化城：指化城寺，在九華山西南部。401年（東晉安帝隆安五年）始創，780年（唐德宗建中初年）賜額“化城”，1435年（明宣德十年）重建。
（18）屹然：山峰高聳的樣子。
（19）攫（jué）：抓取。
（20）金地藏塔：在化城寺西，神光嶺山麓。相傳唐肅宗至德年間（756—758）新羅國王子金地藏（又名金喬覺）航海來中國，到九華山聚徒講學，至99歲坐化。他的信徒用三年時間修建了這座塔，保存他的遺體。
（21）循檐送目：沿著房檐縱目眺望。
（22）虛白之氣：澄澈明朗的吉祥之氣，指金地藏塔所煥發的瑞氣。
（23）踵接：形容燒香敬神的人很多。角崩：形容禮拜的人以額觸地。
（24）叫號：大聲哭叫。
（25）爭緣為市：爭著向禮拜者化緣募捐，成了市場。
（26）幾以山為壟斷：意謂化緣的和尚們幾乎把九華山當成獨占謀利的地方了。
（27）雲壑（hè）：這裡比喻清高幽雅的情操。
（28）東岩：又名晏坐岩、捨身崖，在化城寺東。山岩虛敞似屋，據說金地藏最先住在這裡。
（29）堆雲洞：洞穴名，在東岩頂上。師子石：即飛雲石，在東岩頂上。“師”，同“獅”。
（30）王文成：即明代哲學家王守仁。“文成”是他的諡號。手書：親筆字。
（31）斯：此。
（32）燕坐：閒坐。
（33）天柱峰：在九華山東部，山峰聳拔千仞，如柱直插雲天，為九華山東部第一高峰。
（34）盂（yú）：一種盛液體的器皿。
（35）九十九峰：九華山周回二百餘里，有山峰幾百座，比較有名的有數十座，所謂“九十九峰”是一個大概的說法，並非確數。
（36）迷離：模糊不清。
（37）結綠：寶玉名。
（38）倒蒸：形容夕陽餘熱蒸發水氣上升。
（39）以：相當於“在”。甲午歲十月：1654年（順治十一年）十月。
（40）從：隨從。查素先、徐道林：都是從游者，其人未詳。
作品賞析
作者從懷疑劉禹錫的評價、李白的改名來開頭，故意寓示一個命題：高雅創見不如從俗習慣。然後分兩方面來議論。先說九華山的整體特點“外峻中夷”，並以化城寺、金地藏塔顯示出這一形勝曾為佛教提供一片吉祥聖地。但是，如今卻已不復當年，信徒愚誠，僧侶謀利，香火盛了，山水完了，雅不勝俗，烏煙瘴氣。接著說後世猶存的“可游處”。一處是明代學者王守仁當年講學處，如今“無復知者”，所以清淨；一處是九華絕頂天柱峰，常人不多攀登，所以完美；但是與化城寺、金地藏塔相比，十分冷落，無人游賞。為此，作者用曲筆含蓄地表示無限感慨，既指出“蓋至此而九華之勝乃具”，又點明自己無閒，而對於劉禹錫的評價、李白的改名，舉世卻無人懂得九華山真正美的所在。至此，作者以欲招劉禹錫、李白共語，來表示自己理解劉、李的心意，點破該文主題思想，反證世俗不如高雅，見出作者清高疾俗的情懷，而令人回味咀嚼。
