《清真道院》是元代詩人周權創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：清真道院
- 作者：周權
- 創作年代：元代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
空翠霏霏靄洞天，蹋雲來訪洞中仙。
滿襟詩思清如水，寫盡松花一硯煙。
作者簡介
周權， 元處州人，字衡之，號此山。磊落負雋才。工詩。游京師，袁桷深重之，薦為館職，弗就。益肆力於詞章。有《此山集》。
《清真道院》是元代詩人周權創作的一首七言絕句。
《清真道院》是元代詩人周權創作的一首七言絕句。作品原文空翠霏霏靄洞天，蹋雲來訪洞中仙。滿襟詩思清如水，寫盡松花一硯煙。1作者簡介周權， 元處州人，字衡之，號此山。磊落負雋才。工詩。游京師，袁桷深重之，薦為館職，弗就。益肆...
《馬坊冷大師清真道院》是金末元初元好問創作的一首詩 。作品原文 枯蒲折葦障清灣，十里風荷指顧間。安得西湖展江手，亂鋪雲錦浸青山 。 作者簡介 元好問（1190—1257），金忻州秀容人，字裕之，號遺山。元德明子。七歲能詩。宣宗興定五年進士，歷內鄉令。官至行尚書省左司員外郎。金亡，不仕。以著作為...
中國伊斯蘭教清真寺建築形制和藝術形式。分為兩大體系：一是以木結構為主，體現中國傳統建築風格的清真寺，屬中國特有形制的伊斯蘭教建築；二是以阿拉伯建築風格為主，揉以中國地方的或民族的某些特色的清真寺。現存中國清真寺絕大多數為元、明、清以來創建或重建。明代所建之寺，在整體布局、建築形制、建築裝飾、...
清真觀又稱“小宮”，為一處明清風格的古代建築群，位於許昌城西25公里的靈井鎮小宮村北側，坐北朝南，占地面積1.7萬平方米。1980年許昌縣人民政府將清真觀公布為縣級重點文物保護單位，1990年2月被許昌市人民政府公布為市級文物保護單位，2000年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。許昌清真觀 據有關史志資料...
鼓樓清真寺是成都的清真古寺之一，省級文物保護單位，位於成都市鼓樓南街115號，始建於明洪武八年（1375年），毀於明末。鼓樓清真寺，清康熙雍正年間恢復，後經清乾隆七年（1742）及乾隆五十九年（1794）十月兩次重建，清真寺原有規模較大，其建築以大門、牌坊、邦克樓（喚醒樓）、禮拜殿、經文室、浴室和教長室等...
大皮院清真寺位於西安市蓮湖區大皮院街108號。始建於明永樂九年（1411年），由馬道真先生購地興建。1959年被占作他用，致使年久失修，大殿、南北亭倒塌。歷史沿革 初建 該寺始建於明永樂九年（1411年），由馬道真先生購地興建。1959年被占作他用，致使年久失修，大殿、南北亭倒塌。修繕重建 1985年黨的...
從外部看，南頓清真寺環境優美，清靜高雅，古樸大方，特製的各種雕塑躍然建築之上，栩栩如生，吸引過往行人止步仰望、嘆為觀止。主要景觀 前院西部建有三間學堂和數間房屋。連線前後院的是一道園門涼亭，此涼亭東西三間房長，屋北面無牆，由明柱支撐。後院建築宏偉，布局緊湊。座東朝西有三間東屋，與東屋相對的是...
大理南門清真寺（The South Gate of mosque）是全國一百所清真古寺之一，位於大理白族自治州，占地面積為120畝。杜文秀起義失敗以前，清真寺坐落在蒼屏街，《徐霞客遊記》曾有記載。杜文秀起義失敗後，清真寺和寺田120畝被清朝官府的“善後委員會”作為“逆產”處理，清真寺被改為城隍廟，1944年又改為地方法院，終未...
”重修後的清真寺，位於台城大北門內的郁記花園舊址，占地38畝。寺院前大門向東，過廳5間，南北講堂各5間，東西小講堂各3間，西水房3間，大殿25間。後大門向西，門樓兩旁有大理石紫花石鼓一對，光彩照人。院內蒼松翠柏，花草葳蕤，清雅宜人。清朝末年，又將南講堂改建成大門樓，大門改為面南，“清真古寺”的門...
院中有假山、噴水池，栽種有奇花異草、各種樹木，在八月，鬱鬱蔥蔥的桂花樹桂蕾怒放，香飄十里，沁人心膊。宏偉的建築和參天大樹相互映襯，院中顯得深邃幽靜。整個寺院占地十幾畝，是博愛縣文物保護單位。清真寺阿訇 1927年，趙永清阿衡到東大寺任阿衡。這一年發生懷慶府八個縣的地主武裝——紅槍會圍攻大新莊事件。
小皮院清真寺，原名“真教寺”“萬壽寺”，位於陝西省西安市小皮院巷中段東至麥莧街，西至北廣濟街，南至大皮院，北至小皮院北50米內，小皮院清真寺創建年代無考，據寺內碑記寺在元皇慶年間（1312~1313年），已存在。小皮院清真寺為四進院落，寺門向北，面闊三間，單歇山頂。入門為一進院落，東有磚砌大照壁...
結紮木伐，把船磨當渡船，幫助解放大軍搶渡黃河，運送軍用物資。當時，王震將軍就在清真寺西側村民院內辦公住宿，召集會議，謀軍政大計，指揮兵團，搶渡黃河，並建立了地方政權，使循化成為解放青海，建立縣級政府的第一個縣份。因此，草灘壩清真大寺也成為愛國主義教育基地及具有巍巍革命形象，政治意義非凡的古建築。
附：清碑原文： 創修清真寺日期、開例於後：大殿前卷棚五間，頭門、外磚月門、並大小看牆八幅，後學過廳三楹，內外磚院台基，以上等工，於成車六、七、八年建修。教天經樓一座，南北瓦廳十二橄，院內大照壁一統，殿前小看牆二幅，大殿內紫金牆一圓便門，廚房並兩面磚圓門，寺外石條台基，以上等工，於...
札維亞，阿拉伯文Zawiya的音譯，原意為“角落”。伊斯蘭教建築。最初指為在清真寺內靜修的人所特辟的住所，附屬於清真寺。後發展為獨立的小型建築，呈院落或小寺型，穆斯林在此禮拜、靜修，並組織宗教知識講授。亦稱“麥阿海德”(Ma’had，意為學院)或里巴特。後多由蘇非教團在城市和鄉村建立，作為蘇非派成員修道...
包括序、跋及附錄《沖天觀記》、《超然館記》、《清真道院碑記》，今本總為二十九篇。作品思想 鄧牧在 《 伯牙琴 》 一書中 ,多次提到 “道 ”,表現了他對道的嚮往及對老子思想的繼承和發展。鄧牧將自己對道的理解與對政治、人生 、 社會的思考結合起來 , 也正是為了解決宋元之際的社會矛盾和社會問題, ...
伊斯蘭建築（阿拉伯語：عمارة إسلامية），是伊斯蘭藝術的重要組成部分和主要表現形式之一，涵蓋了從伊斯蘭教興起至21世紀在穆斯林地區和伊斯蘭文化圈內形成的各種建築風格與樣式。伊斯蘭建築的基本類型包括清真寺、陵墓、宮殿、要塞、學校和各類文化設施，其風格影響並帶動了伊斯蘭文化...
焚誦 焚誦是漢語辭彙，讀音是fén sòng，意思是焚香誦經。解釋 焚香誦經。出處 金·元好問《清真道院營建疏》：“奉為本庵欲創聖位，以為焚誦、祝延之所，其於工費有賴弘持。”清·蒲松齡《聊齋志異·鷹虎神》：“廟中道士任姓，每雞鳴，輒起焚誦。”
伊斯蘭國家對所創辦的宗教大學的通稱。一譯“馬德拉薩”。阿拉伯語音譯。簡介 起源 在伊斯蘭教史上，清真寺既是禮拜的場所，又是初等和高等宗教教育的中心。清真寺教育開創者是先知穆罕默德。他曾說：“進入清真寺教學或接受教育的人，猶如為主道而奮鬥的勇士。”後四大正統哈里發和聖門弟子繼承了穆罕默德在清真寺宣教...
除了在戰場上的貢獻，土耳其人也參加了人道主義工作，幫助運營戰爭孤兒戰時學校。1955年9月韓國伊斯蘭協會成立，並選舉產生了首位韓國伊瑪目。1956年4月，韓國伊斯蘭協會設立清真學院，向因家境貧寒而無法上中學的青少年免費提供中等教育和伊斯蘭教理教育。這些學生中的一部分人後來皈依了伊斯蘭教。在韓國的鞏固與發展 1962...
哈納卡，是伊斯蘭教蘇非派修士的活動中心，也是他們進行退修和招待其他蘇非修士和伊斯蘭學生的處所。逍常旁邊也有蘇非聖人的神盫(麻札)，清真寺和伊斯蘭學校。所有哈納卡無論大小，也有一個大型的中央大廳，是禮拜和進行儀典的地方。有些哈納卡也是希望進行靜修的蘇非謝赫和他們家人生活的地方，它們還可能是慈善機構如...
五教道德院含佛教、基督教、清真教、儒教、道教等五教，所謂“為五教歸一，取，宗教匯源，之意”。其宗旨：“專以救災恤難、講演道德、導民眾之大同”。言稱“不聯結黨派、不干涉政治”。基本概況 全國集儒釋道基回五大宗教於一體的宗教會所——黑龍江省城五教道德院。坐落在天增小區亨達廣場西側(原興隆街永...
麥地那是伊斯蘭教先知穆罕默德創建伊斯蘭教初期的政治、宗教活動中心，亦是其安葬地。在麥地那市中心，圍繞穆罕默德墓地建有清真古寺，稱“先知寺”，亦稱為“聖寺”，與麥加“禁寺”齊名。每年赴麥加朝覲的朝覲者絕大多數要到麥地那拜謁“聖墓”。麥地那地區的財政收入，主要來自於圍繞伊斯蘭教朝覲活動的服務行業及旅遊業...
非洲聖母院是坐落在阿爾及爾的一個小山頭上的建築。非洲聖母院，遠遠望去和其他的清真寺沒有多大差別，主要是因為阿拉伯風格裝飾的緣故，基本上掩蓋了其古羅馬拜占庭的建築風格。可能這就是所謂的入鄉隨俗吧，一切都染上了“阿拉伯特色”。建築特點 走進去的時候，神甫仍在布道，用的是英文，正在講“主與你們同在”...
學院開設大學本科班、大專班和阿訇進修班。該院設有大型圖書館，是全國唯一的伊斯蘭專業圖書館，它藏有各種版本和手抄本的伊斯蘭經典及有關哲學社會科學方面的書籍。 隨著形勢的發展，協會的工作有了新的拓展。1996年在北京召開的“全國伊協會長秘書長聯席會議”，由全國各地清真寺推選賽手前來北京參賽。
印度全國有幾千座清真寺，其中包括最古老的德里清真大寺(16世紀)、海德拉巴麥加清真寺(17世紀)。許多清真寺同時又是傳授伊斯蘭教知識的文化、教育中心。此外，有數乾所經學堂。高等伊斯蘭學府有阿利迦爾穆斯林大學、德里伊斯蘭大學、德里阿格拉哈巴德伊斯蘭研究院、馬都拉爾大學、薩哈蘭普爾經學院、秋班德經學院、勒克瑙...
古代宗教文化對人們的政治、經濟、社會生活、文學藝術、建築等諸多方面都有深刻影響，其許多景觀遺存對遊人都有極大的吸引力。如我國的四大佛教名山、四大道教名山、著名清真寺院、天主教堂、塔寺石窟等，不乏佳作。古典園林景觀對世界有深刻影響。眾多的園林中有不少被列入世界遺產，如北京的頤和園、承德的避暑山莊、...
’我聽到墳中呼喊道：‘今世的人啊！恭喜你們，你們可以在每個月朝覲四次。”我說：“我們哪能那樣去朝覲呢？’他說：‘它就是主麻，難道你們不知道嗎？’主麻就是正義的朝覲。但願我們能夠返往你們清真寺的門口，去看一看你們的工作，聽一聽你們念的讚詞。現世的人啊！但，我們喜歡你們說‘求主慈憫已故某某人...
隨著伊斯蘭教的傳播和發展，今為由清真寺經堂大學或經學院“穿衣”畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。中國的回族穆斯林稱“毛拉”為“阿訇”。阿拉伯穆斯林 7～8世紀，阿拉伯哈里發國家將非阿拉伯人血統的穆斯林稱為“毛拉”，其複數形式為“麥瓦利”(Mawali)，漢語譯為“釋奴”。埃及艾哈邁德·艾敏著《阿拉伯...
十八真人既是隨邱祖西行的十八位祖師，即虛靜先生趙道堅、沖虛大師宋道安、清和大師尹志平、虛寂大師孫志堅、清貧道人夏志誠、清虛大師宋德方、葆光大師王志明、沖虛大師於志可、崇道大師張志素、道真大師鞠志圓、通玄大師李志常、頤真大師鄭志修、玄真大師張志遠、悟真大師孟志穩、清真大師驀志清、保真大師何志清、...