泰山(左河水的詩作)

這是左河水一首寫泰山的七言絕句詩。全詩四句28字，描寫了泰山雄踞神州大地能最早見太陽的東部海岸，歷朝歷代帝王不斷登臨封禪祭祀，文人雅士仰慕備至，並紛紛探尋遊歷的情形。全詩一方面表達了中華大地“五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長”的民族觀，另一方面反映了我國古代漢族先民們把雄偉奇特的東嶽視為神靈，並把其山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜的歷史面貌。該詩與作者的《長城》《黃河》《長江》詩一同 發表於《中國詩詞月刊》2014年11期，也被一些文章引用。

基本介紹

• 作品名稱：泰山
• 創作年代：2014年春
• 作品出處：中國詩詞月刊
• 文學體裁：詩詞（七言絕句）
• 作者：左河水
• 創作地點：江西南昌

作品原文

泰山

泰山南天門

（左河水）

魂雄氣壯九州東，一敞天門旭日升。

百代帝王趨受命，萬方處士向蓬瀛。

作品注釋

1、泰山：位於山東省泰安市中部，古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五嶽之首”、“五嶽之長”、“天下第一山”之稱。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。在漢族傳統文化中，泰山一直有“五嶽獨尊”的美譽。自秦始皇封禪泰山後，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，並且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛遊歷，作詩記文。

泰山，神州“五嶽之首”

2、九州東：九州，是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，後成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。九州東指泰山位於中華大地的東部，東臨煙波浩淼的大海之山東省泰安市。

3、天門：指泰山的南天門，又名三天門。它位於十八盤盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上。由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂的門戶。

4、旭日：指初升的太陽。如：《詩·邶風·匏有苦葉》：“雝雝鳴雁，旭日始旦。”又如元黃溍《曉行湖上》詩：“曉行重湖上，旭日青林半。”此詩中的“旭日升”，意為泰山是與太陽升起地最近的地方，並形象地描述為太陽是從泰山開天門出來的。

5、百代帝王：是指到過泰山的歷代帝王。相傳在遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中在秦漢以前就有72代君王到泰山封神。此後，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪達27次。如秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵來到泰山。封禪致祭，刻石紀功。

6、趨受命：古代漢族先民及帝王把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜。許多帝王把泰山看成是國家統一，權力的象徵，宣揚自己是天子，君權天授，君命授於天。為答謝天帝的“授命”之恩，紛紛到泰山封神祭祀，藉助泰山的神威以鞏固自己的統治。

當代泰山封禪與祭祀表演

7、處士：古時指善於自處，不求聞達於當時的清高代號，即有德才而隱居不做官的人。男子隱居不出仕，討厭官場的污濁，這是德行很高的人方能做得出的選擇。《史記·殷本紀》：“或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。”

8、蓬瀛：即蓬萊和瀛洲。都是神山名，相傳為仙人所居之處，亦泛指仙境。唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩：“幽人蹈箕潁 ，方士訪蓬瀛。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩：“此去 周南 異留滯，看君到處即 蓬 瀛 。”

現實中的蓬萊主要指山東歷史文化名城蓬萊市（縣級）。建於宋嘉佑六年的蓬萊閣和建於宋慶曆二年的蓬萊水城，均為國家重點文物保護單位。瀛洲，為濟州島，古名瀛洲、東瀛洲。