基本介紹
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介紹
泰伯大殿，面闊五間。1983年對泰伯廟進行整修時，塑泰伯像一尊，身高4.5米。兩廂塑泰伯、仲雍後裔28尊塑像。1987年，陸定一和趙朴初分別題寫“泰伯廟”和“至德高風”額。泰伯廟旁，又豎起“江南第一古鎮”牌樓，正在興建“泰伯園”。
泰伯塑像2006年05月25日，泰伯廟和墓作為明至清古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
歷史沿革
東漢以來,梅里泰伯廟的興廢，在南北朝之前的一段情況已很難考證。現在能看到的最早的文獻為寫於魏晉時期的《吳地記》。其中有關於梅里泰伯廟的記載："泰伯城築於梅里平墟，周三里二百步，外郭三百餘里。今日梅里鄉、亦曰梅里村，泰伯廟在焉。城東五里曰皇山，一名鴻山，有泰伯墓。"元·王仁輔的《無錫縣誌》明確記載："吳泰伯廟在州（無錫州）東南五里景雲鄉，臨泰伯瀆。"這部縣誌引用了北宋《太平寰宇記》的內容："泰伯開瀆以備旱澇，百姓利之，為立廟於瀆側。鴻山梅里皆有泰伯廟。"元《無錫縣誌》還記載了元代至順年間修葺泰伯廟之事。經過元末江南地區的戰亂，梅里泰伯廟已十分破舊。洪武10年（1377）在無錫縣城內小婁巷建了新的泰伯廟"以便祀事"。
明弘治13年（1500）無錫知縣姜文魁帶頭捐俸，募集財物修廟，得到當地鄉紳的支持。姜文魁在原廟舊址不遠處稍移了一下位置，泰伯廟仍處在伯瀆河河岸上，經過一年的努力，新廟終於落成。"即舊祠之傍而別創之，規制宏拓，堂廡翼然，春秋享祀，設道士世守，以奉香火，示民報本也。"姜文魁"重構殿寢門堂，規制有加於昔。""立石表，置祭器，列入祀典。"從此"殿寢明堂，圭潔靚深，石表對峨，過者悚息，春秋獻享，永永無怠。"這次修建奠定了500年來泰伯廟的基礎，從此以後，梅里泰伯廟成為祭祀、紀念泰伯的中心。弘治修廟以後過了近百年的時間，梅村泰伯廟又"日就傾圯……牆垣檐宇，莫支霜露，庭中古柏，半供樵蘇。"這次由駐廟道士募得倪瓚的捐資，於萬曆24年（1596）重新修復了泰伯廟。這次修葺之後，泰伯廟每過幾十年即能得到一次修繕和擴建。
明天啟3年（1623）、清康熙31年（1692）、57年（1718）、乾隆3年（1738）、嘉慶23年（1818）、道光29年（1849）相繼進行修繕和擴建，使得泰伯廟頗具規模，增加了許多建築，豐富了它的人文內涵。 經過世代修建，泰伯廟沿中軸線自南至北有金水河、香花橋、（左圖）"至德名邦"石坊、欞星門、戟門、至德殿、祖師殿、關帝殿；中軸線以東為東院，東院有三讓堂、尊德堂、倉廳、小讓王殿、大夏堂、慈儉堂、聖堂、還山小築；中軸線以西的西院有珠寶堂、雲山深處、德洽堂、采芝堂、隔凡樓、大樹堂。泰伯殿已形成規模宏大的古建築群，成為江南有名的古蹟。 鹹豐10年（1860）無錫失陷於太平軍。泰伯廟除大殿和兩廡之外，其餘所有建築全被拆除燒毀。清末民初，兩廡亦遭火災，大殿雖巍然獨存，但亦已破舊。民國年間，吳氏族人稍稍復建了一些建築。抗戰勝利後還舉行了盛大的祭祖活動。解放後，泰伯廟重新遭受極左路線的蹂躪，五十年代初，被梅村師範的學生毀了泰伯的塑像，匾聯全部亡失，不久之後，廟內建築概被占據派作他用。至文革期間，危害更烈，此時已無人敢提泰伯。在階級鬥爭為綱的教條下，泰伯的三讓精神已被拋棄。 1978年12月，黨的十一屆三中全會的陽光也照到了古老的泰伯廟，1984年，人民政府撥款對泰伯廟進行了重修。經過九十年代的大修，許多建築得到了復建。
泰伯塑像
該像由無錫泥人研究所所長，泥塑大師柳家奎主持塑制。像高4．5米，頭戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣纁裳，為商周古帝王服飾，衣服上有日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等十二章紋，腳穿赤舄。泰伯像古樸莊重，高貴典雅，完全符合歷史人物的時代特點。殿內有歷代修廟碑記13塊，其中有明王鏊的《重修泰伯廟記》、錢榮的《泰伯廟贍田記》。這是泰伯廟最早的兩塊明碑。殿上高懸趙朴初所書"至德高風"匾額。至德殿前重新製作了豎額。殿上有台灣泰伯後人，台中吳氏宗親會理事長所撰對聯："至德無稱，八百開基綿世澤；天倫信美，千年遺範在人間。"至德殿院內兩邊即是東西兩廡，各九間。依時間先後依次塑有仲雍、季簡、叔達、周章、熊遂、柯相、強鳩夷、余橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉、頗高、句卑、去齊、壽夢、諸樊、余祭、余昧、僚、闔閭、夫差、季札、子胥、專諸、孫武等28人像。在至德殿東面，韓國泰伯後裔捐款恢復了泰伯廟故井，旁邊立有復井緣由的仿明式四面碑。至德殿後面的一系列原有殿宇都已基本恢復。今天走進泰伯廟可感到廟貌莊嚴，殿宇深沉，松柏成蔭，淨潔清亮，體現了泰伯的開拓和謙讓精神，成為江南一處吳文化教育的優良基地。
景觀
歷史——大規模修葺
