泰伯奔吳

《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳太伯。”

史記譯文

吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個具有聖德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當地蠻人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭髮，以示不再繼位，把繼承權讓給季歷。季歷果然繼位，就是王季，昌後來也成為文王。太伯逃至荊蠻後，自稱“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認為他很有節義，追隨附順他的有一千餘戶，尊立他為吳太伯。
太伯死，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡繼位。季簡死，其子叔達繼位。叔達死，其子周章繼位。那時正值武王戰勝殷紂，尋找太伯、仲雍的後代，找到了周章。周章已經是吳君，就此仍封於吳。又把泰伯之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。

後世影響

江南地區的馬橋文化已處於原始社會末期，由於周人的來到而加速進入文明社會和建立國家。春秋末期，長江下游出現了一個顯赫的國家，它就是始建於無錫梅里(今梅村一帶)的吳國。吳國的歷史可追溯到商代，是整個先秦時代公認的資歷最深的姬姓諸侯國。西周《逸周書?世俘》記載，武王克殷，祭於周廟，泰伯、仲雍都供奉在列祖之內，其地位之高是很清楚的。在《史記》中，司馬遷也是這樣認為的。

商代後期，周開始強大的時候，泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的兒子，季歷的兄長。他倆為了成全父親想傳位於季歷的意願，就離開陝西岐山下的周原，經過了千山萬水來到被稱為荊蠻之地的江南。這就是有名的泰伯奔吳。當時的江南，舉目所見，茂密的森林覆蓋著起伏的丘陵，平原上湖盪棋布，河網稠密，華草搖曳，野獸出沒，一派原始荒古的景象。泰伯、仲雍與當地居民一起，共同自號勾吳，不再回去，得到了當地人們的擁護。史書記載和江南出土的青銅器上的銘文都告訴我們，吳國從建立起就是周人和當地的土著相結合的。這種不同民族相結合的特點，決定了吳國的文化具有不同文化互相交流融合的特性，這是與多數中原諸侯國不一樣的。吳國統治者一開始就“斷髮紋身”(剪斷頭髮並在身上刺花紋)，在很大程度上採用了土著的文化習俗，到稱箱中原時也沒有改變。吳人一直被中原貶稱為蠻夷，原因就在於此。

泰伯以其帶來的周原先進文化，結合江南水鄉的特點，帶領當地居民開掘人工運河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。泰伯瀆東連漕湖，西接運河，流經吳國的發祥地梅里(今梅村)。它保證了兩岸農田的灌慨，便利了遠近的舟楫往來，對吳國的經濟發展起了重要作用。時至今日，伯瀆港仍是溝通梅村與外界聯繫的重要水道。傳說泰伯還建有“鴨城”、“麋城”飼養禽畜，還大力發展種桑養蠶等。這些開發都是適合江南地理特點的，為吳國的強大奠定了物質基礎。據吳國早期青銅器銘文所載，在公元前十一世紀末，“厥川三百”的太湖一帶水網地區的吳國的立國規模已相當可觀。

泰伯的弟弟季歷後來被立為繼承人，他的兒子昌就是有名的周文王。正是在文王時期，奠定r滅商興周的大業。孔子曾說：“泰伯其可謂至德也已矣。”泰伯立國江南，築城梅里。在鴻聲鄉管家橋村西南有三面環水的彭祖墩，墩高5米左右，土墩四周原有一圈土崗，還有不少殘留，可能是城垣的遺蹟。從考古來看，彭祖墩最早可上溯到馬家浜文化時期，下限歷經商代至春秋晚期。彭祖墩的土崗與有關文獻稱泰伯建三里之城的記載有相符之處，但它是否是泰伯故城，還未有定論。泰伯奔吳

在離梅村4公里的鴻山西坡，保存有泰伯墓。墓始建於東漢，經過歷代修葺，今天見到的是明代的建築物。墓地原有石獸石人，種r許多柏樹。整個墓地仍有照池、石坊、享殿、祭台、碑亭、羅城等一組建築。享殿石柱上刻有“誌異征誅三讓兩家天下;功同開闢一杯萬古江南”的對聯。梅村鎮東面，伯瀆河南岸，是規模宏大的泰伯廟建築群。有照池、香花橋、“至德名邦”石坊、欞星門、戟門、至德殿、三讓堂、德洽堂、古吳社廟、故井等，保持了明代建築群的形制其中至德殿是明代所建的一所殿宇，是泰伯廟的主體建築，距今已有近5oo年的時間r。殿內梁架藻繪，周列多通古碑，正中置放高4.5米的泰伯塑像。每年春天都要在這裡舉行紀念泰伯的活動，反映了千百年來江南人民對吳地開創者深厚的敬仰之情。為了恢復泰伯墓的盛唐風貌，省、市政府已按唐代泰伯墓的規制重新擴建，整體為仿明建築。海內外吳氏宗親，無不為此歡欣鼓舞，踴躍參加。今天的泰伯墓規模宏大，莊嚴肅穆，已成為體現泰伯先祖謙讓和開拓精神的象徵。泰伯墓區新建了環山河上的三座香花橋，然後是六柱五間的青石大牌坊。過牌坊後的神道，兩邊廣種雪松、中山柏。五對石人石獸分列神道兩邊。神道盡頭是御碑亭，接著是以4層近20米高的仰止閣為主體的紀念活動場所。左右有宗會堂，懷德堂。宗會堂設泰伯至德宗親十二姓始祖塑橡，以供子孫拜謁祭祀，四周還圍以碑廊。今天的泰伯墓已恢復唐代風貌，成為名符其實的江南第一古墓?鴻山周圍已修復專諸墓、要離墓、鴻隱堂等十八景。墓區已成為體現吳文化人文景觀的名勝之地。

泰伯死後傳位於仲雍。仲雍傳到第四代孫周章時，周武王已推翻了商朝，分封天下諸侯，加封周章為吳君。又封周章的弟弟虞仲於故夏墟，建立虞國(今山西甲陸北)。所以司馬遷在《史記》中寫道：“余讀《春秋》古文，乃知中國之處與荊蠻句吳兄弟也。”指明了句吳與中原的淵源關係。

相關故事

泰伯三讓

公元3200多年前，周太王有三個兒子，長子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王非常喜歡季歷的兒子姬昌，想將來讓姬昌繼承王位。泰伯為了成全父親的這個願望，就三讓王位帶著弟弟仲雍，從中原到了現無錫市郊的梅村(也稱梅里)，開發了廣大的江南地區，建立了吳國， 因此 梅村也被譽為 江南第一古鎮 。以後姬昌繼承了王位，就是赫有名的周文王，中國從此進入了長達八百年的周朝。

後人敬仰

蘇州泰伯廟

廟中有康熙、光緒及民國時重修記碑石可考。康熙四十四年聖祖仁皇帝（即康熙）南巡時，欽賜給蘇州泰伯廟御筆親書的“至德無名”四字。隨後，乾隆在乾隆十六年二月南巡時在蘇州泰伯廟御筆親書“三讓高蹤”，乾隆歷次下江南遣大臣祭蘇州泰伯廟。可見蘇州泰伯廟之地位。1982年，泰伯廟被列為蘇州市文物保護單位。

至德橋俗稱泰伯廟橋，梁式，橋墩仍為石砌，橋面已有改動。過橋迎面聳立四柱三間沖天式石坊，柱端雕捲雲紋，橫額鐫"至德坊"，為光緒二年巡撫吳元柄所書。原尚有"三讓無稱"、"歸化"、"開吳"三坊及石橋、方池，現均已無存。享殿廣三間，面闊14米，進深10米，硬山頂，前加卷棚。

殿內立有清康熙二十四年《重建至德廟碑記》、二十五年《巡撫江南湯公長生碑》等石刻。東西兩廡各三間，壁嵌泰伯及諸先世畫像刻石，鐫於光緒二年。由於廟屋已破舊，且古建築被占用為菜場，蘇州於2009年出資遷出菜場，修復古建築，增建前殿，使這處古建築群煥然一新。

無錫泰伯墓

泰伯(亦稱太伯)，商末周國(今陝西岐山縣一帶)人。是周太王的長子，有弟仲雍和季歷二人。泰伯得知父親欲立季歷繼承王位後，為不使父親為難，遂攜仲雍避奔荊蠻梅里(今無錫縣梅村鎮)，紋身斷髮，以示永不為周君。泰伯到了這裡，拓荒耕地，開瀆理水，傳播中原文化。當地居民慕其德義，“歸而從之者千餘家”，擁立他為吳泰伯，自號句吳。關於泰伯禮讓王位、開創吳文化的功德，被尊為大聖人的孔子給予了極高評價：泰伯其可謂至德矣，三以天下讓，民無不稱焉。至此，泰伯被後人奉為“至德”。而泰伯所居的梅里，被人稱為泰伯鄉的禮義之鄉。泰伯死後，葬於無錫鴻山(又名古皇山、吳王墩、皇陵)。其故居改建為祠堂，又稱泰伯墓