《法社會學在中國 : 西方文化與本土資源》是2007年科學出版社出版的圖書，作者是湯唯。
由西向東、由理論邁向實踐——評湯唯《法社會學在中國——西方文化與本土資源》法社會學中國化研究的理論自覺——兼評高其才教授的《法社會學》《新教倫理與資本主義精神》法律社會學解讀 法治中國的“西體中用”之道——讀周大偉先生《法治的細節》一書有感 （會議綜述）傳統法律文化的當代意義——“當代法治發展與...
在當代中國法制現代化的道路上，法學家對中國法律文化寄予了厚望，將法治希望奠基於我們自己的“本土資源”之上。而透過法律本土化與西方化的爭議、國家法與民間法的對壘、國家主義與個人主義的抗衡、法律價值與法律實踐的互動，探討中國法律文化中蘊涵的某些契合現代社會發展趨勢的文化元素，對於全面把握中國現代法治建設的...
社會學（Sociology）是一門普通高等學校本科專業，屬社會學類專業，基本修業年限為四年，授予法學學士學位。該專業研究對象範圍廣泛，採用各種研究方法進行經驗研究、實證調查和批判分析，以發展及完善一套有關人類社會結構及社會活動的知識體系，尋求或改善人類幸福與社會福利為目標。發展歷程 引進 中國社會學最早由嚴復和...
《社會法的本土化建構》是2008年學林出版社出版的圖書。內容簡介 《社會法的本土化建構》主要內容包括：人類社會的共同智慧——社會學法學理論的創立、私法公法化——西方社會法的產生和發展、本土化經驗的借鑑——中西方法文化比較、社會與法——法律研究的社會學視角、當前我國社會法理論與實踐、中國國家與社會的關係...
《司法中的法律論證資源辨析：在“充分”上追問——基於一份終審裁定書》，載 《法制與社會發展》2005年第1期，第103-128頁；《西方法學理論的“中國表達”》，載 《政法論壇》2005年第1期，第35-48頁；（全文轉載人大複印資料《法理學、法史學》2005年第5期，第16-29頁）《重新理解法律移植——從“歷史”...
於是，我們可以看到：一方面，研究西學的成了“西化論者”（研究儒學的則成了“新儒家”）；另一方面，我們用西方人喜聞樂見的方式描述著“鄉土中國”或“新鄉土中國”（或“黃河邊的中國”），試圖發掘所謂的“本土資源”。顯而易見，如果說第一種傾向“丟失了中國”，那么第二種傾向則為我們描繪了一個“非...
（二）檢察機關體制改革 （三）律師制度配套改革 （四）司法行政管理改革 三、司法學研究的時代預期 （一）司法領域的創新意識 （二）司法資源的範式整合 （三）司法原理的思想啟蒙 （四）司法社會學對策調整 附錄一司法問題的法社會學調查問卷（A）附錄二司法問題的法社會學調查問卷（B）參考文獻 ...
在多數的情況中，民族文化，特別是有深厚底蘊的民族文化，總是作選擇性地接受，且必然會加以改造，也因此出現了多元性的“文化轉型”也即“多元的現代性”。總之，在現代性構建過程中，文化是無法缺位的，問題只在於本土文化在文化轉型中的自主性的高低與多少。自19世紀末以來，中國向歐美學習、借鑑，逐步地輸入西方...
48． 比較視野中的中國傳統法律文化之特點，《比較法研究》2000年第2期 49． 從話本《錯斬崔寧》看中國古代司法，《法學評論》2000年第2期 50． 皇權與清代司法運作的個案研究，《華東政法學院學報》2000年第1期 51． 中國法制改革認知取向的考述與評析，《中山大學學報》2000年第5期 52． 解讀本土資源與中國...
他把結構界定為行動者在逾時空的互動脈絡中所使用的規則和資源，行動者正是使用這些規則和資源在具體時空中形成或再現結構。他認為，傳統社會學理論中巨觀——微觀、主觀——客觀諸如此類對立的二分法內容並不能構成二元論，只是同一實在的兩面。人們在互動中使用規則和資源構成了日常生活中共有的社會結構，同時再現了...
6.《史料、技術與範式:邁向科學的中國法律史研究》，《江蘇社會科學》(CSSCI來源期刊)，2016年第2期。獨著 7.《論民族法學研究中的局限及可能進路——以民族習慣法為分析對象》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》(CSSCI來源期刊)，2015年第2期。獨著 8.《西方法律人類學論綱：歷史、理論與啟示》，《北京...
蘇力：《法治及其本土資源》，1996，2004 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧：中國傳統法律文化研究》，1997，2002 王銘銘、[英]王斯福（Feuchtwang, Stephan）（編）：《鄉土社會的秩序、公正與權威》，1997 賀衛方（編）：《中國法律教育之路》，1997 [日]千葉正士：《法律多元：從日本法律文化邁向一般理論》，強世功...
家庭與婚姻、宗族與家族、社區與公民社會、組織過程與制度安排、社會分層、性別與性、代際關係、教育和公平、種族與族群、社會網路與社會資本、政治社會學、大眾傳媒、文化、宗教、移民與社會流動、人口變遷、城市化、技術、全球化、醫療、老齡化、貧困、犯罪、集群行為、資源與生態環境、風險社會、社會建設等。
（二）“國家-社會”框架下的中國法學研究存在的問題l 第四章 以“國家法與民間法”研究為個案的進一步反思 一、“國家法與民間法”研究概覽 （一）民間法研究成為焦點之緣由 （二）民間法習慣法之概念界定 二、反思“國家法與民間法”研究 （一）反思“法律文化論”中的習慣法研究 （二）反思“本土資源論”...
該書從社會學的許多方面對現在中國法治存在問題進行研究。筆者就該書提到的法律觀念的現狀，法律觀念與正式法律衝突的後果，及法律觀念與法治結合等方面提幾點看法。一、法律觀念的現狀在《法治及其本土資源》一書中，蘇力教授反覆研究本土資源。所謂的本土資源，筆者認為是在中國長期形成的法律文化、法律理念和法律傳統。...
在西方文獻中，關係通常被定義為”一種特殊的人際關係”（special relationship）.但究竟怎樣特殊才算關係，卻往往語焉不詳。此外，有的學者還將關係定義為：特定關係（particularistic ties）;朋友關係 (friendship);交往聯繫 (connection);交易 (exchange);社會資源或社會資本 (social capital).這些定義分別從不同的...
從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國、天下三者的倫常關係在社會學上的意義。“差序格局”是費孝通提出的一個極其重要的社會學和人類學觀點，指的是由親屬關係和地緣關係所決定的有差等的次序關係。中國人獨特的“私”的個性，造就了中國獨特的“差序格局”。不同於西洋社會有如捆柴的團體格局，費孝通...
在對五四運動之廣義、狹義進行辨析等知識探討之外，學界更看到，21世紀“中華民族偉大復興”命題顯學化、中國人文學術日趨“本土化”，以及中美貿易爭端加劇等背景下，五四時代所提出的“如何對待傳統”“如何對待西方”問題，反而愈加顯示出其尖銳性與根本性。在中國社會和文化艱難邁向現代化的歷程中，如何對待“五四”的...
它的實質是懲處破壞社會秩序的法則。顯然，習慣和習慣法是不相同的。我們所理解的習慣法是相對於國家制定法而言的，依靠某種社會組織、社會權威而實施的具有一定強制性的行為規範。這種理解在一定情況下可以與“民間法”、[ 蘇力：《法治及其本土資源》，中國政法大學出版社1996年版，第61—66頁；...
5、《法社會學在中國—西方文化與本土資源》，科學出版社2007年10月版，38萬字，獲山東省社科優秀成果三等獎。6、主編教改文集《法學教育模式改革與方法創新》，中國公安出版社2009年5月版。7、主編成人教育品牌建設《法理學》教材，山東人民出版社2009年9月版。8、《當代中國法律文化本土資源的法理透視》，人民...
60.《中國法學向何處去——對蘇力“本土資源論”的批判》（三），《政法論壇》2005年第3期；61.《中國法學向何處去——對梁治平“法律文化論”的批判》（四）,《政法論壇》2005年第4期；62.《對“法制與社會發展”之判準的反思：賀〈法制與社會發展〉出版十周年》，《法制與社會發展》2005年第1期；63.《...
在今天的法學學者眼中，傳統、習俗不再是死的遺物，而是可以從中激活公平、正義的文化生命；本土資源也不再一無是處，經過全新角度的解釋，一樣可在新的環境中支援法的價值索求。當然，這些並不意味著中國法觀念的現代化與制度的現代化已功成業就，作為一項使命，中國的法哲學還要走漫長的道路。然而，中國法哲學在...
將儒家文化置於世界思潮的背景中來進行研究，直接關切如何使傳統文化與中國的現代化問題接軌，從而自20世紀80年代以來通過借鑑哲學人類學、文化人類學、比較文化學、比較宗教學、知識社會學等跨學科研究的方法，比較多地闡發了儒家思想的現代意義和儒家第三期發展的前景問題，勾畫了當代新儒學理論的基本構架，在東亞和西方...
作為當代文化建設組成部分的儒教建設，是康有為以來開出的一條儒家重新體制化的可能道路，同時也是儒學義理落實人心的具體方式 我們把儒家文化當作一個獨立考察對象的話，在最近的十年中，民間經典誦讀活動中所包含著的儒家經典的誦讀，儒教重建的提出和開展，基於儒家立場和儒家理論資源的政治哲學的討論，算得上儒家文化...
*“由公及私：中國組織資源流向探析”，南京：《江蘇社會科學》，1998年，第2期。*“人際關係結構中的平衡性原理及其本土的解釋”，北京：《中國社會科學年鑑1995～1998》，專稿。*“中國‘土政策’的功能分析”，北京：《社會學研究》，1997年，第3期。*“從油畫人體展說開去”，北京：《東方》，1996年，第5...
*Ka Lin, Eero Carroll: “State Institutions, Political Power, and Social Policy Choices - Reconstructing the Origins of Nordic Models of Social Policy”,《European Journal of Political Research》（SSCI），2006, Vol. 45: 345-367（北歐模式的權力資源和政策發展路徑分析，《歐洲政治學研究》2006）。中...
完全追新可能是一個本體論的誤區，它將使中國永遠追不上西方，使中國在新世紀還要重複二十世紀的一系列錯誤。所以，中國的文藝理論不可能完全從西方借鑑，但是不可能不對西方加以觀照。只能把西方理論作為一種方法論參照，要在本體論上發掘中國的本土資源。畢竟面前的現實是，中國的文化方法研究與西方基本同步，像世紀...
