《治大國》是江蘇文藝出版社出版的圖書,作者是熊逸
基本介紹
- ISBN:9787539972961
- 作者:熊逸
- 出版社:江蘇文藝出版社
- 出版時間:2014年5月
- 頁數:344
- 定價:38.00元
- 裝幀:平裝
- 叢書:知識生產文叢
《治大國》是江蘇文藝出版社出版的圖書,作者是熊逸
治大國如烹小鮮,語出《道德經》第六十章,說法一:治理大國就好像烹調小魚,油鹽醬醋料要恰到好處,不能過頭,也不能缺位。說法二:治理大國應該像燒菜一樣難,應該像燒菜一樣精心,兩者都要掌握火候,都要注意佐料。說法三:“小鮮”像是小魚,或一塊小肉之類的。意為治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚,不...
《治大國:如何看中國共產黨的治理之道(中文)》從中國古代先哲老子的名言“治大國若烹小鮮”講起,介紹了全面深化改革的總目標是要完善和發展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現代化。並且,圍繞這個總目標,分別闡述了中國共產黨在治理中國這樣一個大國時,正確地解決了“誰來治”、“治什麼”、“...
《治大國》是江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書,作者是熊逸 內容簡介 這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境,關注了思想家在各種流行的社會觀念和社會思潮中所扮演的角色,探討古人對正義問題的紛紜複雜的或清晰、或模糊的認識, 揭示了正義問題在抽象思辨中的邏輯終點及其在古代社會裡的複雜呈現,深入剖析了...
《治大國:古代中國的正義兩難》是當代思想隱士熊逸所寫的一本迷人、大膽、精確而充滿啟發的神奇之書,講透中國古代的政治、倫理、思想中的兩難困境。包括忠與孝的困惑、義與利的立場、刑與禮的矛盾等,入木三分,一針見血,對於我們當今社會的思想發展亦有深遠的啟示。該書於2020年3月由聯合讀創(北京)文化傳媒...
《治大國若烹小鮮》是由2021年4月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是呂德文。作品簡介 本書是作者發表在人民日報海外版微信公眾號“俠客島”“學習小組”的評論文章的合集。這些文章以抽絲剝繭的分析為特色,閱讀量大多達“10萬”。本書以“透視基層”為主題,分析了基層亂象、微腐敗和基層負擔重等熱點問題,並...
《治大國若烹小鮮:引領新時代的36個妙喻》是2023年6月東方出版社和湖南人民出版社聯合出版的圖書。該書由湖南省社會科學院(省政府發展研究中心)院長(主任)鐘君、永州市委書記朱洪武主編。該書的出版不僅是宣傳普及黨的創新理論的重要成果,更是湖南出版領域的一次創新突破。內容簡介 新時代做好黨的創新理論傳播,...
大國之道——中國私人與公共選擇的憲則分析是2013年福建教育出版社出版的圖書,作者是馮興元。內容簡介 本書系統地探討了憲則理論,並在此基礎上分析了中國的財稅體制改革、區域發展、城市發展和農村經濟等方面所面臨的挑戰和政策選擇,最後從總體上探索了中國發展的道路。作者的思想就是,“治大國,若烹小鮮”,所謂...
《習近平談治國理政》這本書闡釋了習近平主席和中國領導人的立場,能幫助我們理解中國政治。書中提出的中華民族偉大復興的夢想的實現,一個開放、穩定和富裕的中國,符合歐洲利益。我們應該理解,夢想的實現需要時間,是一個艱苦的政治進程。因為治理中國這樣地廣人多的大國,是一個巨大的挑戰。‘治大國如烹小鮮’,這是中...
第二章 以“治大國若烹小鮮”自勉 中國古代先哲老子的格言 從2012年11月15日起步 “活躍起來”的挑戰 信息網路化提出的課題 歷史辯證法的邏輯 第三章 信仰與理想、目標 治理主體的追問和“軟骨病”、“缺鈣”的警告 信仰之辨和理想信念 從哪裡來,到哪裡去?總體布局和戰略布局 新的偉大鬥爭和“四個自信”第...
若烹小鮮,漢語成語,拼音是ruò pēng xiǎo xiān,意思是治理大國要像煮小魚 一樣。煮小魚,不能多加攪動,多攪則易爛,比喻治大國應當無為。後常用來比喻輕而易舉。出自《老子》。成語辨析 【近義詞】:如烹小鮮 成語出處 《老子》:“治大國,若烹小鮮。”成語用法 作謂語、定語;用於比喻句。示例 漢 ...
故以理觀之:事大眾而數搖之,則少成功;藏大器而數徙之,則多敗傷;烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。是以有道之君貴靜,不重變法。故曰:“治大國者若烹小鮮。”人處疾則貴醫,有禍則畏鬼。聖人在上則民少欲,民少欲,則血氣治而舉動理;舉動理,則少禍害。夫內無痤疽癉痔...
河上公則不這么看,其註解說:“聖人雖治大國,猶以為小,示儉約,不為奢泰。民雖眾,猶若寡少,不敢勞之也。”這就是說,“小國寡民”不是實指,而是以之為小,以之為寡,實則國大民多。然而,《道德經》第六十章講大國治理的:治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不傷人。...
《中的領導智慧》主要從老子“無為而無不為”、“弱能勝強,柔能勝剛”、“有無相生”等辯證思想入手,深入淺出地闡述老子“治大國若烹小鮮”的領導智慧。讀者通過此書,既可明古之理,又可治今之事;既可明處世之原則,又可體察辦事之技巧。內容簡介 《中的領導智慧》由外文出版社出版。圖書目錄 第一章 ...
2013年3月19日,習近平即將以國家主席身份首次出國訪問時,接受記者採訪,談到如何治理中國這么大的國家,他引用幾段古語表達他的心情和觀點:“如履薄冰,如臨深淵”;“宰相必起於州郡,猛將必發於卒伍”;“治大國如烹小鮮”。李克強出任國務院總理後,首次會見中外記者,談到他的從政生涯,用一個古樸的九字方針...
1.治大國,若烹小鮮 2.愛民治國 3.功成事遂 4.不自矜,故長 5.信不足,有不信 6.執大象,天下往 7.以百姓之心為心 8.盜竽,非道 9.治人事天,莫若嗇 1O.為之於未有,治之於未亂 11.非以明民,將以愚之 12.自知不自見,自愛不自貴 13.民不畏死,奈何以死懼之 14.無以生為,賢於貴生 15...
美國前總統里根在國情咨文中也引用老子“治大國,若烹小鮮”的治國思想。因此,《老子》一書是中華民族古老文明的結晶,是中國哲學的基礎和精髓,是中國人政治智慧的源泉,在中國眾多學派中,他是一根大樹的主幹,其它則是分枝,同時,他也是全人類共同的政治精神文化財富。老子思想 老子的這部書具體都講了些什麼呢?
治大國若烹小鮮。以道蒞①天下,其鬼不神②。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫③兩不相④傷,故德交歸⑤焉。注釋 (1)蒞:治理,統治,管理。(2)鬼:為亂者,國之不安定因素。(3)神:顯神通。名詞用作動詞。(4)聖人:本篇講治國方略,是針對君主而言的,古代稱王為“...
故以理觀之,事大眾而數搖之則少成功,藏大器而數徙之則多敗傷,烹小鮮而數撓之則賊其宰,治大國而數變法則民苦之。是以有道之君貴虛靜,而重變法。人有欲,則計會亂;計會亂,而有欲甚;有欲甚,則邪心勝;邪心勝,則事經絕;事經絕,則禍難生。由是觀之,禍難生於邪心,邪心誘於可欲。可欲...
老子曰:“治大國若烹小鮮。”為寬裕者曰:勿數撓。為刻削者曰:致其醎酸而已矣。晉平公出言而不當,師曠舉琴而撞之,跌衽宮壁,左右欲塗之,平公曰:“舍之!以此為寡人失。”孔子聞之曰:“平公非不痛其體也,欲來諫者也。”韓子聞之曰:“群臣失禮而弗誅,是縱過也。有以也夫,平公之不霸也。
⑫大道:清明的世道。《禮記·禮運》:“大道之行也,天下為公。”敦煌集本作“大路”。烹小鮮:《老子》:“治大國若烹小鮮。”意謂治理大國要像烹製小魚一樣,順其自然,不要經常去打攪它。老子主張“無為而治”,此處用以稱道盧明府善於安民而不擾民。⑬武城弦:指用禮樂教化導民向善。《論語·雍也》...
治大國,若烹小鮮 欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過 以智治國,國之賊;不以智治國,國之福 天網恢恢,疏而不失 民不畏死,奈何以死懼之 無以生為,賢於貴生 守柔日強——圓融處事的智慧 多言數窮,不如守中 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道 持而盈之,不如其已...
這裡,與“軸心時代”其他聖賢相比較,老子的獨特之處在哪裡呢?就是“究天人之極、類萬物之情、合神明之德、通古今之變”,其目標指向,主要是“治大國”乃至“天下大治”的“大政治”思維。釋迦牟尼出生於古印度一個小國,雖是王子但立志出家,不問政治,也就沒有什麼興趣研究政治了。古代猶太也是中東小國,生存...
“治大國若烹小鮮”以“制度現代化”為全面深化改革總目標 選舉民主和協商民主相結合 依法治國和以德治國相結合 網路空間也要依法治理 以辯證思維推進現代國家治理 依法治軍、從嚴治軍是強軍之基 強國夢,強軍夢 在全面從嚴治黨中依法治軍、從嚴治軍 在全面深化國防和軍隊改革中治軍強軍 小結:從全能型國家體系的...
在《法儀》篇中,墨子以工匠依規矩畫方圓推而廣之,批評當時的執政者沒有依法治國:“今大者治天下,其次治大國,而無法度,此不若百工,辯也。”他主張“天下從事者,不可以無法儀。” 而隨後,墨子又明確指出,父母、專家學者和國君三種人,都不可以作為治理國家的法律。可見,為了避免人治之不仁,墨子是主張...
他注釋《老子》第60章“治大國,若烹小鮮”說:“事大眾而數搖之,則少成功。藏大器而數徙之,則多敗傷。烹小鮮而數撓之,則潰。治大國而數變法,則惑。是以治道貴清靜而民自定。”[25]宋徽宗明確反對“治大國而數變法”,這的“變法”不光是指王安石立新法,也包括司馬光等人廢新法,立與廢都是“變法”...