江陰文廟始建於北宋初年的乾興、天聖年間（1022—1023），距今已近千年。明代萬曆年後，文廟規格高於江蘇學政節署。清乾隆時，左廟右學，周垣近2000米，占地378畝，是江南屈指可數的儒學聖域。由於歷代兵燹，文廟數度興廢。現存建築系清同治六年至光緒五年，耗銀46670兩，復建時除尊經閣外，余均按原樣修復。
為保護祖國優秀文化遺產，弘揚中華傳統精神，1995年江陰市人民政府撥專款500多萬元對文廟全面修復，次年10月，被列為江蘇省文物保護單位的江陰文廟以嶄新的面貌向社會開放。
江陰文廟作為愛國主義教育基地，常年對社會免費開放，平均每年接待參觀人數達十多萬人次，並利用東、西廂房、常年舉辦各類展覽，利用月台、甬道、明倫堂開展各類公益性文化活動。每年舉辦新春遊園會、開筆禮、江陰民俗風情節等，深受市民的歡迎。
基本介紹
- 中文名稱：江陰文廟
- 地理位置：江蘇省江陰市人民中路
- 占地面積：8356.5平方米
- 開放時間：8:00-17:00
- 景點級別：江蘇省文物保護單位
- 門票價格：免費
- 總建築面積：3830平方米
簡介,歷史沿革,建築格局,欞星門,泮橋與泮池,大成門,大成殿,明倫堂,兩廂,文廟碑刻,
簡介
歷史沿革
始建於北宋初年的乾興、天聖年間（1022-1023年），後經元、明、清及民初五十多次擴修，成為蘇南地區規模最大的文廟。至今已有近千年的歷史。
江陰文廟大成殿
江陰文廟大成殿據北宋著名政治家、文學家范仲淹《景佑重建文宣王廟記》碑載，宋初在江陰觀風門外就建有文廟，供學子肄業其中。景佑三年，知軍范宗古因文廟離監獄太近，特將文廟遷到城內軍治東南，就是現今的廟址。南宗紹粉年間，建講堂，設軍學，立義廩，修東西序，拓泮宮，建御書閣，先賢祠，文廟已具相當規模。
到元、明、清三朝迭遭兵燹，江陰文廟不斷修葺。元時，江陰稱州，軍學改為州學。知州張獻、李師善、翟諒 相繼修學宮，增築君子堂，池上建“霄月”、“光風”兩亭，供學者 休憩，規模比宋時擴大一倍。至正十二年(1352)，泰州張士誠派髙郵義軍攻江陰，廟學 被毀。明初,江陰降州為縣。洪武二年，太祖詔諭中書省：“宜令 郡縣皆立學校”。於是，全國各地紛紛建廟興學。
學宮以“禮、 樂、射、御、書、數”設科分教。被封為江陰侯的吳良，在原址恢 復廟學。洪武三年至三十年，知縣吳志遠、王衡、蔣宥先後建講 堂、戟門、廨舍、射圃。宣德六年(1431)，江南巡撫周忱、知縣朱 應祖重建大成殿、明倫堂、君子堂、時習、日新二齋。天順門年知縣周斌購地拓學。弘治七年(1494)，知縣黃傅購民房，建名宦、鄉賢二祠。正德二年(1507)知縣劉紘依照洪武二十六年的“左廟右學”規制大修廟學。
外為泮池(池上並架石橋 三座、三穿九洞，方廣15畝)，戟門(三間，東西寬20米）月台 (南北8丨7米，東西12. 7米），大成殿(深12米，寬16. 3米，髙 10. 7米，祀孔子、四配、十哲）殿東西為兩廡，各七間〖祀先賢 77位，先儒52位、西廡南端三間為祭器庫，東廡南端三間為 刑牲所，是為廟制。
廟東學制部分，有儒林坊、學門、明倫堂、奎 文閣、時習齋、日新齋、君子堂、養賢堂、教諭廨、訓導廨、射圃、 觀德堂。崇禎元年(1628)冬,縣令岳凌霄修鄉賢祠，增祀邑人、 東林志士繆昌其、李應升兩公於正殿。在名宦、鄉賢兩祠之東 西各有“興賢”、“育俊”二石坊。廟學周長共1529. 7米。十一年(1510)，知縣萬記增建號舍54間。可見當時廟學之盛。
嘉靖十年(1531)，奉詔改文宣王廟為“先師廟”，大成殿孔子像改為木主神位。十二年，知縣李元陽在觀德堂正前南建啟聖公祠，祀孔子父叔梁紇。以顏回、曾參、孔伋、孟軻、程(顥、頤)和 朱憙之父配享。崇禎十年(1637)，學政倪元珙對文廟所有殿、堂、門、廡、階礎、墉垣進行整修，俱極堅精。據史載，明代對廟學的費用開支有定規。洪武十五年(1382），江陰縣庫撥田租六百石為師生俸廩及春秋二祭之費，後定製設倉於學，歲收糧米 三百六十石。嘉靖二十四年（1545），有學田九十三畝十一分一 厘。文廟依靠田租收入和社會賢達的捐贈供學宮師生一伙食及 廟學修葺。
據不完全統計，明代二百六十年中，江陰曆屆縣衙 拓建修葺廟學達二十三次之多。故史稱：“明代學校之盛，唐、宋以來所不及也”。公元1644年，清王朝人關後，同樣把尊孔崇儒放在重要 的地位。自順治至光緒的二百六十四年間，修廟共二十餘次。順治二年(1645)八月，江陰義民抗清守城被屠，城內僅倖存50餘人。文廟除大成殿、明倫堂外，其它建築均遭到嚴重損壞。
順治九年至康熙年閭，先後有七次修葺。雍正四年(1726)，知縣祁文瀚倡捐整修，邑人楊名時(時任吏部尚書仍管雲南巡 撫事)捐千金大修，使正殿、齋、樓得以改觀。
乾隆二年(1737），知縣蔡樹大興土木，擴建明倫堂，奉例擴啟聖祠為五王殿，造“金聲”、“玉振”東、西兩坊以節行人。又浚河池，修橋、垣。形成了以殿、堂、閣、祠、池、橋為主體,齋、廡、廨、圃、庫、亭、坊、河配套的左廟右學嚴謹格局，周垣近2000米(合378畝)。嘉 慶、道光年間，在多次修葺中又建“德配天地”、“道冠古今”坊。至此，文廟規制大備。）
鹹豐十年，太平軍占領江陰城，文廟又遭戰火破壞。自同治六年至光緒五年，以12年時間全面復建，耗銀46670兩， 除尊經閣未重建外，余均按原樣恢復。因廟學規模宏大，各縣前來問禮者不絕。清末廢科舉，興學堂，縣學終止。
入民國後，文廟建築歸縣中學使用，數度受到兵擾。70年代起，因改建校舍開闢人民路，文廟建築群有一部分被拆毀。所幸廟內的主要建築物保存得較為完整，經過精心修繕，已重現昔日的風采。
建築格局
江陰文廟，總體布局採用中軸對稱的宮殿式，仿照山東曲阜孔廟的風格建造，是江陰文化古城的標記，也是江陰古城的儒學聖地和江陰科舉時代的最高學府。其位於江陰市區繁華的人民中路北側。
新中國成立後，文廟建築在縣立中學使用中得到保護。七十年代因翻建校舍、拓修大街，石坊、照壁、欞星門、崇聖祠等先後被拆毀，所幸大成門、東西翼房、大成殿、明倫堂、東、西廡房等主體建築和泮池三橋尚存。但終因年久失修，風雨侵蝕和人為改建等原因，大部分已破敗不堪，岌岌可危。修復後的江陰文廟占地8356.5平方米,南北縱深169.58米，總建築面積3830平方米。從欞星門到明倫堂，次第三進。主體建築貫穿在一條南北中軸線上，附設建築分列左右，對稱排列，氣勢恢宏。
欞星門
現存文廟南端的第一道大門，叫欞星門。靈星即天田 星，是傳說中管天田的神。古人祭天，先祭靈星，以祈五穀 豐登。宋仁宗天聖六年(1028年）“始置靈星門”。因孔子 倡導的儒學被歷代統治者奉為國學，後人將“靈星”之名移 於孔廟之門，意為像尊天一樣尊孔。修復後的江陰文廟欞星 門東西長13.5米，高6.6米。斫石六柱，沖天柱式。三門 均安設朱紅柵欄，左、右接牆垣，垣旁各置“一應文武大小官員至此下馬”碑。石柱前後用石抱鼓夾抱，額枋兩面為篆書陰文“欞星門”三字。額枋上層刻月兔和金烏圖，反面為 “日”、“月”字，意寓孔子的德行與日月同輝。據史料 曲阜孔廟的欞星門柱久為木質，直到清乾隆十九年 (1754年）才改石質，而江陰文廟的欞星門至少從明代起就 已經使用石柱式，可見江陰文廟的“規模髙於其他郡縣”一說是完全有依據的。
欞星門
欞星門據瘠乾隆《江陰縣誌》載，舊時欞星門在南，依次還有 文廟石坊、金聲玉振坊、玉帶河、廟左右坊(東曰德配天 地，西曰道冠古今)、照壁及魁星石，與中街相通。後來， 欞星門以南建築因各種原因先後被拆除，玉帶河被填。95 年重建欞星門時，根據實際條件，比原址北移了數十公尺。
泮橋與泮池
泮橋是文廟前泮池上的橋。文廟前有“泮水”，狀如半月形的水池，亦稱泮池。泮橋一律為三座石拱橋組合而成（亦稱三橋），以示享受王禮。孔子是春秋未期的大思想家、教育家，儒家學說的創始人，《論語》是孔子儒學思想的精華。孔子的學說自漢武帝以來被歷代封建帝王所尊崇，被奉為兩千多年道德、文化的正統，詔令天下各郡縣都應建立文廟。孔子本人死後亦被歷代封建皇帝加封：“文宣王”、“大成至聖先師”。“聖者，王也。”孔廟規制享受王禮，“文武官員到此一應下馬”的巨型石碑立於文廟牌樓門外兩側。
江陰文廟前的泮池為東西長44米，弓高為17.7米的半月形水池，泮橋為三穿九洞石拱橋。江陰泮橋橋長17.7米，中孔跨徑為6.5米，兩邊孔跨徑為5.0米。中間正橋寬3.3米，東西兩輔橋寬2.76米。正橋與輔橋之間的間隔為1.8米。主橋略高於輔橋。
古時封建帝王尊崇孔子，推崇儒學，每年要舉行祭孔典禮。其規格之高場面之隆重，等同王禮。舉行祭孔典禮時，皇帝和大臣及官員走正橋，侍從和儀仗隊走輔橋，規制之嚴不得逾越。全國各州府縣亦仿照。
北宋初年，江陰軍以廟為學，初建文廟於觀風門（南門）外。現址文廟為北宋景祜三年（1036）始建。南宋紹興三年（1133）知軍崔頌對文廟加以修葺，拓泮橋、泮宮。明正德二年（1507）重建泮池上三穿九孔石拱橋。清代康、雍、乾三朝多次增葺整修，同治六年至光緒五年以12年時間全面復建，共耗銀46670兩。之前，乾隆七年（1742），知縣蔡澍將澄江書院從城東遷於學宮左，乾隆二十三年（1758）易名為暨陽書院，同治十二年（1873）更名禮延書院，至光緒二十七年（1901）改為校士館。1995年，江陰市人民政府全面整修包括泮池、泮橋在內的文廟，使之保持原形、原貌。
泮橋為青石結構，主拱圈、側牆均為青石砌築，橋面和橋攔亦為青石鋪設架構，體現明代建築風貌。其主橋拱圈還保留了數塊宋代建橋石材，其特徵是褚紅色多孔花崗岩。橋攔柱為青石鐫刻的蓮花頂，造型樸實精美。泮池的攔桿柱為褐黃色花崗岩鐫刻的蓮花頂，造型與橋攔柱相同。主橋正中橋面鑲嵌“鯉魚跳龍門”石雕一塊，寓意“仕途高升”。兩側輔橋正中橋面各鑲嵌一塊‘水旋’吉祥石雕一塊，與江陰的其它古橋所嵌‘水旋’吉祥石雕相似。
江陰文廟是江陰科舉時代的最高學府。文廟又稱學宮，也是儒學教官的衙署所在地。江陰自北宋以來，軍學、州學、縣學就設在文廟內。大成殿後的明倫堂即為講學、行禮、祭祀、習禮的地方。取得生員（俗稱秀才）資格的人方可入學，稱為“入泮”，入泮要舉行“入泮禮”。得中秀才的稱為新科秀才。新科秀才不論家境如何，均要舉行入泮禮節。即擇定佳期，設宴酬謝親友、鄰居、授業老師，名曰開賀，而親友亦送賀禮，參加宴會。午宴之後，新科秀才戴帽著禮服，坐轎先謁學宮，再由學宮到泮池泮橋走到大成殿孔子像前行禮，並向其它先賢先聖行禮。此外，生員（秀才）滿六十年，逢其原入學時亦要隆重舉行“重遊泮水”的慶典，地方官員亦要到場作賀。
江陰文明源遠流長，尊孔重禮歷史悠久，據傳歷代祭孔儀式甚為隆重。歷任文武官員履職江陰，必到江陰文廟行香致禮。江陰民間亦有習俗，大年初一城鄉的大人小孩要到泮池泮橋走一走、看一看，尤其要跨過鯉魚躍龍門石雕，祈求學有所成，鴻運高照，仕途順暢。
文廟泮橋，建造年代久遠，造型別致，是江陰極為重要字文物遺存，也是江陰文化底蘊深厚的象徵。
大成門
大成門亦稱戟門，是通向文廟主體建築大成殿的大門。 宋初名“儀門”，宋崇寧三年(1104年）因大成殿得名為大 成門。江陰文廟的大成門始建於明太祖洪武三十年1398 年）門闊14米，深10米，門基為石雕須彌座。舊時，逢祭 孔大典或帝王通行才開啟，平時常人出人開啟兩旁的金聲、 玉振兩掖門。
96年修復時，仿曲阜孔廟式樣，大門上方懸清雍正皇 帝題書的“大成門”豎匾，大門兩僳懸其御書對聯：先覺先 知為萬古倫常立極；至誠至聖與兩間功化同流。大成門左右 兩翼，各面闊四間，進深六架，乾後年間為名宦、鄉賢祠。 現為銷售錢幣、字畫、文房四寶、旅遊紀念品等文化商品的 場所。
大成殿
大成殿是文廟的主體建築，是祭祀孔子的主要場所。大 成殿原名文宣王殿、宣聖殿。宋崇寧三年，徽宗趙佶取孔子 集古聖先賢之大成之意。下詔更名為大成殿。
大成殿建築為欲山頂，重槍，抬梁式屋架，器宇軒昂， 宏敞肅糝。面闊五間(16.2米)，進深十架(12.28米)、高 15米。殿內塑孔子、四配、十二哲坐像。
在大成殿重檐正中懸掛“大成殿”貼金匾額，“大成 殿”三字相傳是淸雍正皇帝親筆手書。重檐正脊飾園形雙龍戲珠圖，兩端以皇宮規制飾龍吻，垂脊塑龍、獅、馬、牛等 傳統吉祥物。
大成殿內的梁、枋有百餘平方米的彩畫,距今已一百餘 年。95年修復時聘請南京博物院文物保護研究所對彩繪進 行了化學保護。
大成殿內外懸有兩塊匾額，兩副對聯。殿內正中是清康 照皇帝玄燁題書的“萬世師表”，南面懸掛清光緒皇帝題書 的“斯文在茲”匾額。兩楹懸雍正御書聯“德冠生民溯地辟 天開鹹尊首出；道隆群聖統金聲玉振共仰大成。”乾隆御書 聯：“氣備四時與天地鬼神日月合其德；教乘萬世繼亮舜禹 湯文武作之師。”都是褒揚孔子的辭語。據縣誌載，江陰曆 代祭祀儀式至為隆重，文武官員履職江陰，例必到文廟行 香。因規模宏敞，“鄰邦問禮者踵相接也。”
大成殿的東西兩側，有廂房40間，長70米，屋面花脊黑 瓦，長廊紅柱方磚，十分雅朴,給人以寧靜、簡潔的感覺。古 時，東廂中段七間叫東廡，祀先賢三十九位，先儒二十六位； 西廂中段七間叫西廡、祀先賢三十八位，先儒二十六位。
兩廡是祭祀供奉歷代先賢先儒的地方，只供木主（即牌 位)無塑像。他們大都是儒家學派中的著名人物。如左丘明、 董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、歐陽修、司馬光、文天祥、顧炎 武等。這些先賢先儒們，可以說人人都有過非凡的經歷，他們 的一些思想至今還影響著現在一代人。
兩廡之南相向各三間，舊為祭樂器庫。東為祭器庫,西為 樂器庫，均為舉行祭祀儀式的重要禮器倉庫。
兩廡之北相向各八間，舊為學宮部分。東曰時習齋、教諭 廨；西為日新齋和訓導廨，是秀才學習和教諭、訓導的辦公用 房。舊時，教諭廨和訓導麻的東西方向還有書房和生活起居用 房各十餘間。
96年修復開放後，文廟管理部門充分利用東、西廂房和 明倫堂、月台等空間舉辦各類展覽和活動，現已成為江陰市的 展覽中心，受到各界的歡迎和支持。
修復後的大成殿正 中神龕內，供奉頭戴十二旒之冕，手執鎮圭， 身著十二章之服，坐髙 2.8米的孔子塑像。神態 “溫而厲，威而猛，恭而安。”坐像前供奉孔 子的牌位，髙1.4米，寬 0.75米，邊緣雕鏤五條金 色盤龍，騰雲駕霧，栩栩 如生。牌位正中，紅底金字，上書“至聖先師孔子神位”，壯嚴肅穆。
孔子塑家兩側是髙2米的“四配”坐像。左為復聖顏 回，述聖孔伋。右為宗聖曾參，亞聖孟軻。再兩側為“十 二哲”：東位西向依次是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若；西位東向依次是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫 師、朱熹。
“四配”、“十二哲”均頭戴九旒冠，身穿九章服，手 執躬圭，塑像均坐於木製描金神龕內。
明倫堂
江陰文廟的明倫堂歷來為講學、習儀的地方，門廳上懸有宋代理學家朱熹的手跡仿件“明倫堂”橫匾，黑字白底，兩側則是借用清代南菁書院（今南菁高中）的第二任院長黃以周題給南菁書院的對聯：
“七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未先於吳會；九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝，東林以後有君山。”
因後人錄墨有誤，其“茅蕝”一詞被誤抄成了“茅蓴”。那何為“茅蕝”呢？《漢典》上解釋為：古擯相者習朝會之儀，束茅而列，以表位次。《國語·晉語八》：“昔 成王 盟諸侯於 岐陽 ， 楚 為 荊蠻 ，置茅蕝，設望表，與 鮮卑 守燎，故不與盟。” 韋昭 註：“蕝，謂束茅而立之，所以縮酒。” 王引之 《經義述聞·國語下》：“《晉語八》‘置茅蕝，設望表’ 韋 註：‘蕝謂束茅而立之，所以縮酒。’案：會盟無縮酒之文， 韋 注非也，當以 賈 說為長。竊謂置茅蕝者，未盟之先，擯相者習儀也。習儀則必為位，故以茅蕝表之。”簡而言之，就是我們古人常說的“茅蕝表禮儀”。而“茅蓴”一詞則未有過。
又，此聯的作者楹柱上題的是黃體芳，實則應為黃以周。大概因二人“關係”頗近，故有此淆。百度一下二人生平如下：
黃體芳（1832—1899），字漱蘭，號蓴隱，別署瘦楠、東甌憨山老人，人稱“瑞安先生”，瑞安縣城（今羅陽鎮）人，鹹豐元年（1851）舉人，同治二年（1863）進士，初授翰林院編修，後累官至內閣學士、江蘇學政、兵部左侍郎、左都御史，曾創辦江陰南菁書院。其曾為南菁書院題聯云：“東林講學以來，必有名世；南方豪傑之士，於茲為群。”
黃以周(1828—1899)，字元同，號儆季，又號哉生，定海廳(今舟山)紫微鄉(今屬定海區)人 。黃式三子。幼承父教，以“傳經明道”為己任，是晚清一位純粹的學者儒生。清同治九年(1870)舉人。時，江南學政黃體芳在江陰創建南菁書院，聘以周任講席15年，江南不少學者多出其門下。
清代學士吳恭亨在《對聯話》（卷二 題署）中亦有舉證：又，黃漱蘭體芳題南菁書院聯云：“東林講學以來，必有名世；南方豪傑之士，於茲為群。”又，定海黃以周聯云：“七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未先於吳會；九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝，東林以後有君山。”均若堂堂正正。該聯應為定海黃以周所題。
兩廂
“宋代的學校，可以分成地方學與中央學兩大類。地方 學又有書院與州縣學兩者”⑤即書院為民辦性質，政府給予 —定的幫助，州縣學則是公辦，費用由政府支持。仁宗時， 州縣學已經大興。慶曆四年(1044），仁宗詔令：“州若縣 皆立學。……由是州郡奉詔興學，而士有所勸矣”⑥至神宗 時(1068-1078），全國大多數郡縣都有學了。據現存史料 分析，江陰的官辦縣學，當在熙寧至元豐二年間(1068- 1079),從僅存的《元豐縣學開河記》和《大觀新建學門 記》可知當時縣學之一斑。這在無錫地區是最早的。
約在宣和二年（1120)後，因方臘暴動，金兵南下，國 內戰事不斷，文廟逐漸廢為營屯。
南宋建炎初，江陰復置軍。紹興三年(1133），知軍崔 頌因廢稍葺，以縣丞莫份攝教事。五年(1135），知軍王棠因 江陰學者已達240人，請命於朝，建“誠身”、“遜 志”、“進德”、“育英”講堂四齋，以左儒林郎范雩為軍 學教授。其後，立講堂，創義廉，建西序。孝宗淳熙(1174) 後，在學廳之東建射圃（後改為貢院）。紹定元年（1228)， 知軍顏耆仲重修東序，拓泮宮外門，修御書閣、先賢祠。 乾道、紹定間，又重修廟學。時稱欞星門“柱石壯偉，丹堊 鮮明”泮宮城樓“華匾新題，映照霄漢”，東西齋序“整飭 邃嚴”。有宋一代，江陰廟學一體，初具規模。科考中取 進土計277人，可謂科名大盛。
文廟碑刻
紀念江陰抗清守城81天對聯
紀念江陰抗清守城81天對聯江陰縣重修廟學記（明正德年間）
重修江陰廟學碑記（乾隆年間）
重修江陰廟學碑記（乾隆年間）
重修江陰縣儒學記
景祐重建至聖文宣王廟記（范仲淹）
吾夫子之道也，用則行，而天下治；舍則藏，而天下亂。得其門者，若登其泰山；涉其流者，若示諸泗瀆，鑽仰何待，隆喴以時。得者得之，失者失之，譬覆載之仁，無待於報，照臨之明，不求其助，蕩蕩乎唯道為大，如斯而已者也。若夫袞其服，廟其神，豈吾聖之心哉？蓋後之明王，尊道貴德而不敢臣，故奉之以王禮，享之於太學，昭斯文之宗焉，仍命五等鹹得祀之。
成均博士范公宗古之守江陰也，謹明明，挺至誠，黥豺狼之凶，禮芻堯之善；廢典皆舉，積訴鹹辨；清風以下，人則笑歌，陽春之來，物自鼓舞。居一日，命諸秀前席而言曰：“吾之斯來，職在共理。綱紀之設，胡取廢墮。至若嚴戟署，崇使館，維城之門，維川之梁；百貨之藏，九年之廩，諸僚之局，浮民之宇，刑訊之室，關榷之會，皆增其制度以取新焉。而富有之家，繼請輸緡五百萬，為共財之助。賴斯民之知，勸以濟厥功，惟先師之堂，前置未顯，鄰於諸郡獄，黷斯甚矣，豈奉嚴之意耶？然重於改作。”子大夫謂之何哉？諸生拜而謝曰：“惟公之言，惟土之望，盍請遷焉。”
乃命司禁陳公蒙吉奉成其事，于軍前南隅，藉高明，審面勢，擇工之善棟材之良，登登丁丁，不月而成。堂焉巍煥，廊焉徘徊，大廈斯清，高門有閌；乃聖乃賢，儼乎其位；阼階以進，依然金石之音；彝器以新，燦乎俎豆之事；既嚴既翼，以享其時；禮樂行乎廟中，風教行乎化下；乃歌乃頌訟，以樂以成。
公又命曰：“二三子服斯文，履斯道，存誠顏閔之際，致化唐虞之上，協吾聖之教也，豈徒廟為哉！”諸生復拜而謝曰：“請事斯語矣。”
命仲淹書之以識其實。
景祐三年五月二十日，高平范仲淹記。
