婦好享堂（母辛宗），即是婦好死後，國王武丁為祭祀婦好，在其墓壙上所修建的宗廟建築。婦好──廟號“辛”。其墓上的享堂，卜辭稱“母辛宗”。這座建築就是對母辛宗遺蹟的科學復原。
基本介紹
- 中文名稱：殷墟遺址婦好墓
- 外文名稱：Yinxu site of the tomb of fu hao
- 地理位置：殷墟宮殿宗廟遺址區
- 著名景點：殷墟宮殿宗廟
簡介,相關傳說,墓穴規格,關於女將軍,
簡介
婦好墓是目前殷墟宮殿宗廟遺址區內發覺的最大的陵墓遺址，是目前殷墟遺址中唯一保存完整的商代墓葬。陵墓前是婦好的戎裝雕塑，雕塑南邊是婦好的墓室，墓葬沒有墓道，只有一個墓室。與其他商代王室大墓相比，倒也顯得小巧別致，殷墟博物苑按照當年考古發掘的原樣，在墓室內擺放了各種仿真的青銅器、玉器和陶器。
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活於前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權為商王朝統治服務。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，並經常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先於武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發掘於河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術、商代人種、服飾制度、階級關係、生活情態等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，並能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重髮式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活於前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權為商王朝統治服務。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，並經常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先於武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發掘於河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術、商代人種、服飾制度、階級關係、生活情態等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，並能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重髮式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
根據該墓的地層關係及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學家們認定墓主人是商王武丁的王后“婦好”。婦好並不姓婦，只是一個親屬稱謂。她的父姓是一個“兕”形的標誌，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，被尊稱為“婦好”。婦好的廟號為“辛”，商王朝的後人們尊稱她為“母辛”、“妣辛”。在殷墟甲骨坑中出土的1萬餘片甲骨中，有關婦好的記載出現了200多次，多為占卜辭，內容涉及了她生活的各個方面：征戰、祭祀、疾病等，甚至包括她去世後的一些事情。商代什麼事情最有影響？文獻記載：“國之大事，在祀與戎。”對內祭祀神靈先祖，對外征戰打仗，這些大事婦好都會參與。
婦好墓出土的數件武器中有一把龍紋大銅鉞和一把虎紋銅鉞。因為上面刻有“婦好”字樣，所以斷定是其生前曾使用過的武器。這兩件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤，特別是飾有雙虎噬人紋、銘刻“婦好”文的大銅鉞，格外引人注目。婦好能使用如此重的兵器，可見武藝超群，力大過人。更重要的是，鉞在古代是軍權和王權的象徵。可以斷定，她在那個時代一定是個指揮千軍萬馬的女將軍。關於婦好的生卒年代和死因各種資料中都語焉不詳。有一種資料說婦好死於公元前1200年，但是死因不明。因為那時作戰和大規模械鬥差不多，婦好雖然貴為主將恐怕也要上陣作戰。在作戰中陣亡，或負傷後回到安陽創發而死也未可知。
相關傳說
武丁死後，他的後人沒有把婦好看作是武丁的依附，將其屍體移入大墓與武丁合葬，而單獨安排了屬於婦好自己的墓穴；祭祖先時也單獨為婦好舉行祭祀。由此證明，婦好在以後歷代商王心目中仍享有崇高的地位。
商朝的武功以商高宗武丁時代最盛。武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜後才決定派婦好起兵，結果大勝。那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械鬥差不多。但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說差不多全國一半以上的軍隊都交給她了。
武丁封婦好為商王朝的統帥，婦好率領軍隊征討四方，前後擊敗了北土方、南夷國、南巴方，以及鬼方等20多個小國，為商王朝開疆拓土立下了不朽戰功。武丁對婦好論功行賞，給她劃分了大片的封地。女人被封為一方王侯，在中國歷史上還是非常少見的，可見婦好在武丁心目中的地位。在自己的封地內，婦好獨立掌管著農林牧漁與部隊，並作為商王朝的屬國，按照國王和諸侯的禮儀向丈夫武丁進貢。婦好墓中發現了幾千件精美的青銅器、玉器和近7000枚的貝殼貨幣，表明婦好擁有巨大的財富和權力。
婦好每次出征，韌帶有成千上萬的人馬，有一條卜辭寫著：“辛巳卜 登婦好三千登旅萬呼伐羌。”，意思就是商王徵發婦好所屬三千人相其他士兵一萬人，命他們去征伐羌國。婦好帶著一萬三千多人的隊伍在當時來說，真是一支浩浩蕩蕩的大軍。她不僅自己握有重兵，有時還指揮其他軍事將領征戰。在商人凌厲的攻勢下，羌、戎諸部首領被擒殺，土地被奪占，人口被大量掠為奴隸和犧牲。華夏人民很快出現在西北的廣闊土地上。
婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司，經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。商朝是個迷信鬼神的國家，所謂“國之大事，在祀與戎”。婦好又會打仗，又掌握了祭祀與占卜的權力。大批用於使用和祭祀的青銅器，包括我國首次發現的商朝巨型炊器，據上刻有“婦好”銘文多處。據此可見，婦好生前受命主持祭祀的規模很大。
在殷墟的考古發掘中，發現了一些刻有“婦好整治的龜甲。商朝人占卜，是取整治好的龜甲用火燒灸，使龜甲獸骨燒裂出焦紋。占卜人再根據焦紋的紋理定向，判斷凶吉，決定事情能不能做。並將占卜的結果和以後發生的情況刻寫在同一塊甲骨上。占卜前很重要的準備工作就是整治龜甲獸骨。龜甲獸骨不經整治是燒灸不出焦紋來的。所謂整治，就是將龜甲上殘留的肉渣皮筋等除去，洗淨削平，待乾燥後再用特製的青銅鑽在上面鑽出一定數目和一定間隔的小圓入以備占卜時用火柱燒灸，使甲骨上呈現裂紋。當時能夠勝任整治甲骨和占卜工作的只有卜官。卜官要親手處理龜甲，將此事做為記事刻辭，刻寫在經自己整治過的甲骨人以示鄭重。婦好主持條記時朗誦讀祭文，身為卜官又能刻寫甲骨文字，無疑，她具有當時相當高的文化水平。婦好在商王朝奴隸主統治集團中，確實是一位了不起的政治活動家。
商朝的武功以商高宗武丁時代最盛。武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜後才決定派婦好起兵，結果大勝。那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械鬥差不多。但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說差不多全國一半以上的軍隊都交給她了。
武丁封婦好為商王朝的統帥，婦好率領軍隊征討四方，前後擊敗了北土方、南夷國、南巴方，以及鬼方等20多個小國，為商王朝開疆拓土立下了不朽戰功。武丁對婦好論功行賞，給她劃分了大片的封地。女人被封為一方王侯，在中國歷史上還是非常少見的，可見婦好在武丁心目中的地位。在自己的封地內，婦好獨立掌管著農林牧漁與部隊，並作為商王朝的屬國，按照國王和諸侯的禮儀向丈夫武丁進貢。婦好墓中發現了幾千件精美的青銅器、玉器和近7000枚的貝殼貨幣，表明婦好擁有巨大的財富和權力。
婦好每次出征，韌帶有成千上萬的人馬，有一條卜辭寫著：“辛巳卜 登婦好三千登旅萬呼伐羌。”，意思就是商王徵發婦好所屬三千人相其他士兵一萬人，命他們去征伐羌國。婦好帶著一萬三千多人的隊伍在當時來說，真是一支浩浩蕩蕩的大軍。她不僅自己握有重兵，有時還指揮其他軍事將領征戰。在商人凌厲的攻勢下，羌、戎諸部首領被擒殺，土地被奪占，人口被大量掠為奴隸和犧牲。華夏人民很快出現在西北的廣闊土地上。
婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司，經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。商朝是個迷信鬼神的國家，所謂“國之大事，在祀與戎”。婦好又會打仗，又掌握了祭祀與占卜的權力。大批用於使用和祭祀的青銅器，包括我國首次發現的商朝巨型炊器，據上刻有“婦好”銘文多處。據此可見，婦好生前受命主持祭祀的規模很大。
在殷墟的考古發掘中，發現了一些刻有“婦好整治的龜甲。商朝人占卜，是取整治好的龜甲用火燒灸，使龜甲獸骨燒裂出焦紋。占卜人再根據焦紋的紋理定向，判斷凶吉，決定事情能不能做。並將占卜的結果和以後發生的情況刻寫在同一塊甲骨上。占卜前很重要的準備工作就是整治龜甲獸骨。龜甲獸骨不經整治是燒灸不出焦紋來的。所謂整治，就是將龜甲上殘留的肉渣皮筋等除去，洗淨削平，待乾燥後再用特製的青銅鑽在上面鑽出一定數目和一定間隔的小圓入以備占卜時用火柱燒灸，使甲骨上呈現裂紋。當時能夠勝任整治甲骨和占卜工作的只有卜官。卜官要親手處理龜甲，將此事做為記事刻辭，刻寫在經自己整治過的甲骨人以示鄭重。婦好主持條記時朗誦讀祭文，身為卜官又能刻寫甲骨文字，無疑，她具有當時相當高的文化水平。婦好在商王朝奴隸主統治集團中，確實是一位了不起的政治活動家。
墓穴規格
通高13.6厘米，壁厚0.7厘米，1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土，現藏中國社會科學院考古研究所。 婦 婦好墓穴玉鳳
好墓出土了很多玉龍，而玉鳳僅此一件，說明婦好對鳳的極端重視。此器與商代甲骨文中的鳳字極為似，是研究商代人心目中鳳的形像的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸灑脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應是供穿繩懸掛之處。 鳳的形像美麗、精巧，玉質晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難釋。 《山海經》上說：“鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”足見鳳在當時還是道德、仁義的象徵，也許當年婦好佩此玉鳳，除了表示高貴，還寓吉祥之意吧。
好墓出土了很多玉龍，而玉鳳僅此一件，說明婦好對鳳的極端重視。此器與商代甲骨文中的鳳字極為似，是研究商代人心目中鳳的形像的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸灑脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應是供穿繩懸掛之處。 鳳的形像美麗、精巧，玉質晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難釋。 《山海經》上說：“鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”足見鳳在當時還是道德、仁義的象徵，也許當年婦好佩此玉鳳，除了表示高貴，還寓吉祥之意吧。
關於女將軍
尊立於婦好享堂前的漢白玉婦好雕像，這是根據有關資料雕塑的。你看它目光炯炯，不怒而威，披堅執銳，威風凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風采。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾使用過的武器，重8.5公斤。另一件虎紋銅鉞重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見武藝超群，力大過人。古代的斧鉞主要用於治軍，鉞曾是軍事統率權即王權的象徵。
殷墟是商王朝後期的王都，據文獻記載，自盤庚遷殷至帝辛覆亡，歷經8代12王。據夏商周斷代工程所列《夏商周年表》確認盤庚遷殷為公元前1300年，武王克商年為公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是無可爭辯的。
自1928年董作賓先生首次發掘殷墟至今恰是75周年。殷墟早已蜚聲中外，現僅就婦好墓的發現與發掘過程中的主要情況和收穫作一回顧。
