武化，以武教化，通過武術“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。——《說文學武》
武化，是持中國傳統武術以教化：（擁有）消停戰事、獲得高度自保全全（能力）的融匯、滲透，是物質文明的保障和導向。
武化，是持中國傳統武術以教化：是指以通過對人從身到心、由外至內進行一系列修習訓練，以此獲得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力，以制止侵襲、停止戰鬥為導向的技術套用，是一門包含武術與武德的傳統學系，帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式，修習得以能夠輕鬆應對社會乃至人生過程中的萬般變化，柔潤矯美、精進卓越。
武化，是傳統貫通公權（政府）、私權（市場）和共權（社會），以平衡整體文明發展的高等敎化方式。中國文化，是中國的軟實力；中國武化，是中國的實力。
基本介紹
釋義,文化與武化,武化,文武教化，歲月精華,中華文明的特徵,中國武術，以武入喆,中國武術：守、護、防、衛,武化辨識,武力、暴力和權力,當代，我們落後於世界的，是什麼？,物以使用 器以利用,學以致用,
釋義
武化，是持中國傳統武術以教化：是指以通過對人從身到心、由外至內進行一系列修習訓練，以此獲得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力，以制止侵襲、停止戰鬥為導向的技術套用，是一門包含武術與武德的傳統學系，帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式，修習得以能夠輕鬆應對社會乃至人生過程中的萬般變化，柔潤矯美、精進卓越。
《說文學武》——梁小露
《說文學武》——梁小露文化與武化
武化
中國，是一個以教而化的文明古國，一直推行儒家所提倡的政以體化、教以效化、民以風化，以此成就中華文明史，至今。
敎，上所施、下所斆（效）也；化，敎行於上，化成於下也。
文武教化，歲月精華
能經得起時間考驗的，才能留存至今，是為精華。
中國自古以來，只有文、武兩種教化形式：文化以虛，武化以實；虛由實生，實仗虛行。以文載道、以武入道；敎行於上、化成於下。文化和武化相輔相承、教而化之，始成就當下人類有記載以來最長的文明史。“時間會讓一切都過去的”這句話，在中華文明面前，(暫)不起作用。中國文武教化，是中華文明史的核心基因，融匯貫通，出神而度、入化以解。
中國文化，是中國軟實力，是以中華文明史為依託的、人類精神文明的導向和保障；中國武化，是中國“硬實力”，是物質文明的導向和保障，是貫通公權（政府）、私權（市場）和共權（社會）以平衡整體文明發展的、高等敎化方式。
中華文明的特徵
中國武術，以武入喆
希臘哲學，主要是解決人和物的關係，更傾向於實物科研、弱化民族分別。印度哲學，主要是解釋人和神的關係，雖然在哲學層面上是最深刻的，但面對現實問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反覆占有，而喪失了自己的承傳。中國哲學，主要是解決人和人的關係的：人與人之間關係的緊密建立，使得在這片區域的人們形成極強的認同感與對外的同一感；高度發達的文明建設、形成了對周邊部族的文明優勢；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對周圍部族強大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純淨性，不被外族所侵蝕、破壞，並教化、歸（貴）正、同化了外族。
而世界上其它的文明古國，如埃及、巴比倫，都淹沒在沙漠中了，現在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人；希臘文明被羅馬繼承了一部分、後來又隨著日耳曼的入侵而毀掉了；古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的瑪雅文化也被西班牙人付之一炬。唯一沒有中斷地記載、並傳承下來的古文明，就是中國的文明。
《說文學武》——梁小露
《說文學武》——梁小露一． 中國文明，是以“道”引領，為人生最高追求目標、而以此建立人與人之間的緊密關係的。道，辵首也，頭行走也，是務虛所為。
二． 而“道喪而後德、德喪而後仁、仁喪而後義、義喪而後禮。夫禮，忠信之薄，而亂之首也。”現實社會中亟需務實所為，來解決“亂之首”。這便出現了武。
三． 此“德、仁、義、禮”皆是以中國武術的“喆（音zhe，古同哲）”所全然歸納把握、以此為修習目標的。喆，雙吉：吉，是“將兵器安放在兵器架上”，高度防衛、免受危難的意思；雙吉，是“旗鼓相當、實力相衡”的意思。
喆，代表了中華文明的哲學，不僅以現代哲學的“兩相對立、相互驗證而相衡”作為人的終極追求，而是以此“止戈為武”的精準明示，解決“夫禮，忠信之薄，而亂之首”的問題、建立起人與人之間緊密、和諧的關係後，能夠輕鬆孜力追求“道”的境界，以完成“土生人、人成仁以王、王成全為主”的高級進化過程。這是中華文明延衍至今、傲然屹立的實力保障。
由此，聖人以始得安然入道、精英以始得平衡相融合、凡夫以始得不受侵害，成就中華文明史，至今。[6]
中國武術：守、護、防、衛
中國武術，止戈的技術，具備不受傷害的實力。其以守、護、防、衛行動方略為導向：
積極主動的行動方略
守，從宀,從寸。宀表示房屋；寸是法度。合起來表示：掌管法度。
護，護，從言從蒦(huo)。以言語勸慰使之不受侵害。
蒦，從又（手）持萑(huan)，以手抓獲盜賊。
萑，huan，從艸(cao)從隹(zhui)。指密生蘆葦、盜賊出沒。後代指賊之巢穴、或盜賊本身。
防，從阝(fu，阜)從方。本義：堤壩。
阝，土山；方，並行的兩船。合起來的意思是，用高起來的堤壩防止來自於水(路)的侵襲。
衛，衛，從行從韋。指在大道上遵循指定路線和規則，來回巡邏。（如：衛星）
從以上可見，守、護、防、衛均是專業技術，從最基本的守、掌握法度，到用語言曉之以理使其免受侵害，到修築堤壩、來回巡邏，無一不是周密籌劃、高效專業的、主動積極的行為；而並非 “被動”、“不動”的行為。
與攻、擊、侵、襲等本質不同
守、護、防、衛的行為，與攻、擊、侵、襲等行為，在行為特徵上有本質不同。前者能在對方發起行動時，可針對其行為、採取相應的高效的反制舉措，是“反過來控制局面、而不被局面所牽制”的前攝行為，保障到更高的獲勝行動結果。此等，是我族自上古文明繁衍至今，穿越時、空，得以綿延留存的核心文化沉澱。
武化課程
武化課程武化辨識
武力、暴力和權力
對“武”的認識，如果在意識上還陷在“打與不打”、“能打與不能打”的沼澤泥灘裡面打滾，是沒法邁進“武”的文明門檻的。一個人，當至少具有“己所不欲勿施於人”的思辨基準，才具備理解中華文明“止戈為武”的豐富內涵，哪怕是入門。
暴，本義是“雙手持農具在陽光下曬米”。暴力，是暴露出來的力量。既是暴露，即在暴露其力量的同時、也暴露了其力量的方向、速度與目標，等。我們修習武術，就是修習對暴露出來的力量、所採取的相應的制衡技術，以避免受到傷害。
權，從木從雚。本義為黃花木。因其堅硬、難以變形，被用於秤之桿、錘之柄、拄之杖。引申為衡器。權力，就是平衡、制衡的能力。我們修習武術，就是修習這個技術能力，對已經暴露出來的力量、採取其相應的制衡技術，讓自己獲得平衡、安定的能力。這是作為一個人基本的防禦自衛能力。
人人皆需要安全。但我們知道，有的安全的背後，是更安全；而有的安全的背後，卻是很殘酷。殘酷的種子，是結不出安全的果子的。中國，富庶也好，貧瘠也罷，在延綿幾千年不曾間斷的生命進程中，我們中國人早已進化超越，不以“弱肉強食、燒殺搶掠”為唯一的生存手段，而是具備“物以使用、器以利用、學以致用”能力的人。我們具有高等意識與智慧，在這塊土地上深耕細織、創造無限價值。所以，我們所持的武力，是以守、護、防、衛等為行動方略的。
守、護、防、衛等，對攻、擊、侵、襲等行為、能夠採取相應的高效反制舉措，是“反過來控制局面、而不被局面所牽制”的前攝行為，保障到更高的獲勝行動結果。對於“武力”，我們已經超越暴力的二元思維矛盾，以“禁暴戢兵、和民安財、保大定功”，延衍至今。
需要注意的是：功夫是真的，“真功夫”是假的功夫；暴力與權力都是真的，“強權”卻是假的權力。權的作用在於平衡，權力本無絕對的強弱。所以，不能以“強權”與權力等同。所謂的“強權”本身就是暴力，而不是權力。
當代，我們落後於世界的，是什麼？
物以使用 器以利用
當代，是“物以使用、器以利用”極速膨脹的年代，我們因為近代“科技”發展落後，備受夯力衝擊，從而進行全民“學以致用”文化教育。然而，文虛以行。以文化方式執行的“學以致用”費時不菲，以致到實際套用時，卻是時移世易、所學難以為所用，也便接踵出現了對所學產生懷疑甚至顛覆的結果。此其中，只因欠缺武化教育並行，是也。
武化，就是以武教化。我族自古文武相融合。文虛以證，武實以行。虛由實生、實仗虛行。武，是在文“知道”的層面上實實在在去“做到”繼而“得到”。武化，就是讓人在身與心實實在在的修習當中，一點一滴，信、解、行、證，以實際的辯證行動，達到由內而外、心與身高度貫通、言通行達，對自己與社會的關係具備正確認識和定位。有道是：心甘情願才能理所當然、理所當然才會義無反顧。我們在進行以文教化當中，不可缺失以武教化，才能培養得出具有信、智、禮、義之才，成就強國夢。
《說文學武》——梁小露
《說文學武》——梁小露我們當代落後於世界的，正是我族一直（迄今）仍領先於世界的教育方式與體系，這就是我們文武兼備的教育，就是文治武功、文韜武略、德才兼備的修習體系。我們不但不缺失，並且，只要我們抬眼正視，所及充盈。這是我們先祖早已為我們準備好的瑰寶。雖是無價，但人人可得。
學以致用
人類已經(習慣於)所看到的一切解決方案都是通過破壞和結束的程式，只為他自己的生存和統治他自己的世界，通過像吃動物的行為，殺同胞，結束別種文化，種族滅絕或是信仰摧毀的路徑，並且通過這種方法，他強迫自己小我的意志在戰敗者們身上。
我們已經證明，並通過新知識的釋放，人類可以解決每個人的生存所需，而不用去破壞另外一個生命，或是傷害另外一個靈魂，通過理解和使用宇宙中存有的無限能量或能源，現在已在人類的掌控之中，可以接觸到，只要他接受這些知識和智慧，就可以用這些知識和智慧去如何幫助別人。
