化(漢語詞)

化huà/huā，呼跨切，二十二禡去聲。

【字形本義】《鄭崗訓字》『化；變也，一死一生；死也，由生至死。』

【基本含義】《康熙字典》『又泛言攺易，亦曰變化。』，《說文》『教行也。從匕從人。』

㊀易、變化。㊁死。㊂求施。㊃huā消耗。

基本介紹

• 中文名：化
• 拼音：huà/huā
• 部首：亻
• 部外筆畫：2
• 總筆畫數：4
• 注音：ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨㄚ
• 結構：左右
• 五筆86：WXN
• 倉頡：OP
• 五筆98：WXN
• 四角號碼：24210
• Unicode：CJK統一漢字：U+5316
• 筆順編號：3235
• 鄭碼：NRR

文義字理

字形本義

《鄭崗訓字》『化，變也，一死一生；死也，由生至死。|A變B，A死B生；A死為過程，B生為結果。』

隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

註：列子曰：幻化不異生死。甲骨文「化」，二人之頭朝下者死或去死。

化，《康熙字典》『又泛言攺易，亦曰變化。』

基本含義

㊀huà易、變化。

化，《說文》『教行也。從匕從人。』

鄭註：教化之義，以文化之。

《列子·周穆王》『知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。』

註：幻《廣韻》『化也。』。之，值也。

《禮記·樂記》『和故百物化焉。』

化學，分子生死學。化學方程式，左死右生。

㊁huà亡、死。

恩格斯曰如是：一切都是要滅亡的。含義，一切都是變化的，一切變化無非由生至死。

《孟子．公孫丑下》『且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？』

㊂huà/huā求施。

《儒林外史》『也有坐在地上就化錢的。』

陰陽道士行南北，男女僧人化東西。

化子，叫化子。俗作：花子。

㊃huā消耗。

化錢，化時間。化，合本義；花，習慣用法。

字理深析

於微觀，化即生死，粒子轉換以瞬間。於巨觀，變化至死，過程較長。恩格斯如是說：凡是現存的都要滅亡。所謂滅亡指事物之事。此言不異「道非恆道」。列寧曰如是：除運動之物外，一無所有。運動導至變化，亦是說明「道非恆道」。恆道在乎？在自然！生死輪迴，周而復始。終點可回到起點方可永存，單調增減，無非是死。老子曰：遠曰反。斯賓諾莎曰：欲進化先了解過去。《黃帝陰符經》曰：天生天殺，道之理也。字曰：過即是錯，化去為死。唯今人曰：進化。

哲言聖言，漢字之言，道理明白。然今人者，所欲無足，唯利是圖；興驕奢淫逸之需，攫取未來，污染現在；不異乎溫水煮己身；今若不止，或將無以為止也！

若有起點，或將終結。然人之將去，吾不認之。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然不滅，人法自然，不亦可乎？老子所示或乎如是。斯賓諾莎曰：自然者上帝也。Amen，A門，以上帝之名，有上帝之容，承上帝之基因；效上帝之所為，不乃當作之事？心習於公理，智固於教條，乃至自是之進化，或乎無以擺脫天生天殺之命運。

字典訓釋

化huà

性質或形態改變：變化。分化。僵化。教（jiào ）化。熔化。融化。潛移默化。化乾弋為玉帛。

佛教、道教徒募集財物：化緣。化齋。

用在名詞或形容詞後，表示轉變成某種性質或狀態：醜化。綠化。

習俗，風氣：有傷風化。

特指“化學”：化工。化纖。化肥。

化huā

同“花”⑩。

鄭註：同「花」之簡體，花錢之花。「花草」之「花」本同華，皆「華」之繁體。⑩，不知何指。

<動>huā

用掉、耗費。同“花”〖spend〗。如:化錢;化工夫

鄭註：討錢，曰化huà錢；用錢，曰化huā錢；故叚借「花」別之。化huà錢，不再有用；花錢，應作「化錢」。

<動>huà

(古字為“匕”。會意。甲骨文,從二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示變化。本義:變化,改變)

同本義〖turn;change〗

匕,變也。——《說文》。徐灝曰:“匕化古今字。”

知變化之道。——《易·繫辭傳》。虞注:“在陽稱變,在陰稱化,四時變化。”荀注:“春夏為變,秋冬為化,坤化為物。”

和故百物化焉。——《禮記·樂記》

若欲其化也。——《周禮·柞氏》。注:“猶生也。”

狀態而實無別而為異者謂之化。——《荀子·正名》。注:“化者改舊形之名。”

勝敗若化。——《國語·晉語》。注:“言轉化無常也。”

因時而化。——《呂氏春秋·察今》

終不能化。——《史記·貨殖列傳》

身化促織。——《聊齋志異·促織》

而骨化石。——清·林覺民《與妻書》

又如:化現(變化);化心(改變其心性);化先(四時變化之始);化治(變化治理)

教化〖help(amisguidedorerringperson)tochangebyeducation,persuasion,settinganexample,etc.〗

化,教行也。——《說文》。段注:“上匕之而下從匕謂之化。”

以禮樂合天地之化。——《周禮·大宗伯》

漸也,順也,靡也,久也,服也,羽也,謂之化。——《荀子·七法篇》

神則能化矣。——《荀子·不苟篇》

變則化。——《禮記·中庸》

淳淳乎純謹畏化。——《呂氏春秋·士容》。注:“教也。”

明明求仁義,常恐不能化民者,卿大夫意也。——楊惲《報孫會宗書》

又如:化聲(因推行教化而有聲譽);化行(教化播揚於某地);化誨(開導教誨);化雨(比喻善於施教,猶如雨水滋潤植物一樣);化作(化育生成);化物(化育外物);化胎(化育成胎);化氣(化育之氣);化光(德化光大);化向(受德化而歸順);化流(德化傳布)

感化;轉變人心〖helptochangebypersuasion〗

正月實來化我也。——《公羊傳·桓公六年》。注:“行過無禮謂之化。”

是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之上。——鄒陽《獄中梁王書》

又如:化俗(化民成俗,改善習俗);化物(感化外物);化服(感化順服);化盜(感化盜賊使為良民)

募化〖collectalms〗

你去那裡化些齋吃。——《西遊記》

又如:化飯(化齋);化布施(即化緣。佛教用語。募化錢糧);化錢(募化錢財);化齋(僧道向人募化齋飯)

用火燒〖burnup〗。如:化人場(化人廠。即火葬場);火化

消化;領會,融會貫通〖digest〗

學而不化,非學也。——楊萬里《庸言》

又如:化食;食古不化

死〖die〗

同物既無慮,化去不復悔。——晉·陶淵明《讀山海經》

惟君平昔,聰明絕人,今雖化去,夫豈無物!——唐·劉禹錫《祭柳員外文》

鄭註：去，《說文注》『人相違也。違、離也。』，含離世義。粗口之「去」，咒人之死。例句不足以說明此義。

消除,去掉〖eliminate;getridof〗

以化腥臊。——《韓非子·五蠹》

<名>huà

習俗,風氣〖convention;custom〗

傷化敗俗,大亂之道也。——《漢書》

造化。自然的功能〖Nature〗

修短隨化。——王羲之《蘭亭集序》

又如:化力(造化之力);化元(造化的本原);化功(造化之功);化兒(造化小兒)

化學〖chemistry〗。如:數理化

<後綴>huà

使成為,使變成〖-ize;-ify〗——用在名詞或形容詞後面,以構成動詞。如:綠化;電氣化;現代化

漢字演變

漢英互譯

burn up　change　convert　melt　spend　turn

中華字源

化是道家重要的哲學思想，《黃帝內經》中關於“生 、 化、極、 變”的事物發生髮展規律是這樣論述的“物生謂之化，物極謂之變”( 《素問·天元紀大論》) ，“夫物之生從於化，物之極由乎變”( 《素問·六微旨大論》) 。依據文言文格式 ，“從” 、 “由”解釋為“從……而來” ，“由……而來” 。整個句子可譯為物之生從化而來，物之極由變而來，即新事物產生的過程，也就是“化”的過程； 而舊事物由小到大發展到盛極的過程，也就是“變”的過程[ 1]。王冰說：“其微也，為物之化；其甚也，為物之變。 ”( 《素問·六微旨大論》注) ； 張載也說： “氣有陰陽，推行有漸為化，化而載之謂之變，以著顯微也”。( 《正蒙神化》) ； 見李中梓《內經知要》記載： “經曰：物生謂之化，物極謂之變 。……朱子曰：變者，化之漸；化者，變之成。 ”李中梓引用朱熹的話，闡發變與化的關係，可見變是漸變、量變的意思，化是漸變已經完成了，即質變 。

關於“變” 、“化”二字在《辭源》“變化”條出現：“疏：變，謂後來改前， 以漸移改，謂之變也。化，謂一有一無，忽然而改，謂之為化” 。[ 2]即事物漸漸地發展過程， 叫做變；事物從有到無，突然發生，叫做化 。可見變屬量變，化屬質變。至於詞條坐化、腐化 、 融化 、化生、 轉化、氣化等都屬質變的範疇。

《中醫基礎理論》( 第六版，吳敦序主編) 及《中醫基礎理論》( 第七版，孫廣仁主編) 對“生 、 化 、 極、變”的解釋是： “物生謂之化” ，是指事物由小到大的發展階段；“物極謂之變” ，是指事物發展到極點，由盛到衰，向它反面轉化的階段[ 3]。不難看出，這裡的“化”屬量變，而“變”屬質變的範疇。出現相反的認識與引文所處的位置有關，引文在陰陽的相互轉化節中出現，試圖闡釋陰陽轉化的條件。而引起陰陽轉化的條件一般是表現在事物變化的“物極”階段,即“物極必反”，這樣很容易導向“物極謂之變”的“極”是有“物極必反”含義的誤區，而得出上述的結論 。

從上面的甲骨文、金文字形來看，它們的左邊是一個面向左側站立的“亻（人）”，右邊是一個頭朝下腳朝上倒過來的“人”，它是一個會意字，表示“顛倒了”的意思。“顛倒了”就是發生了“變化”。現在有個習用的詞叫“春風化雨”，它的意思就是由春風變化成了春雨。《玉篇》里說：“化，易也。”“易”就是“變化”的意思。如《莊子·逍遙遊》里說：“北溟有魚，其名為鯤，······化而為鳥，其名為鵬。”這裡的“化”用的就是其本義，就是“變化”的意思。後來由“變化”又引申出“造化”來，即自然界生成萬物的功能，如王充《論衡·訂鬼》里說：“天地之性，本有此化。”這裡的“化”就是“造化”的意思。後來由具體的“變化”引申出抽象的“教化”，就是通過教育使人心、風俗得到改變。“文化”的本章就是以文教化。由“變化”又引申出指“萬物變化的結果”，特指“死”，因為自然界有生命的物質其變化規律就是由生到死，如陶淵明的《自祭文》里有一句“余今斯化，可以無恨”，這裡的“斯”是語助詞；“化”是表示“死”的委婉說法；“恨”是“遺憾”。意思是說“我現在死了，可以沒有遺憾了”。

方言集匯

◎ 粵語：faa3

◎ 客家話：[梅州腔] fa5、 [海陸豐腔] fa5 、[客英字典] fa5、 [寶安腔] fa5、 [客語拼音字彙] fa4 、[陸豐腔] fa5 、[沙頭角腔] fa5、 [台灣四縣腔] fa5、 [東莞腔] fa5。

“化”字形對比

音---你知道這個字“化”為什麼讀“hua”?它是由“呼（hu）和哇(wa)”的切音。形---你明白它是兩個“人”組成的字嗎？一個活人“亻”守著一個死人“匕：是一個變形的人字，指示躺著或彎腰的人”，發出“呼哇 呼哇”的哭聲。義---你理解它的字義是“質變”嗎？活人變死人，衍義為一種物質變為另一種物質。

“化”字形對比

常用詞組

◎ 化凍 huàdòng

[thaw] 冰河融化，大地解凍。

◎ 化肥 huàféi

[chemical fertilizer] 化學肥料

◎ 化分 huàfēn

[resolve] 分解

◎ 化糞池 huàfènchí

[septic tank] 處理污水的池子，用以存放從污水管連續流入的固體有機物，直到由於厭氧微生物的作用而分解為止。

古籍解釋

康熙字典

【子集下】【匕部】 化 ·康熙筆畫：4　·部外筆畫：2

〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行於上，風動於下，謂之化。《老子·道德經》我無為而民自化。

又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。

又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則為化。

又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。

又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。

又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《注》能生非類曰化。《疏》鳩化為鷹之類。皆身在而心化。若化為鴽，雀化為蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類。

又《正韻》告誥諭使人回心曰化。《書·大誥》肆予大化，誘我友邦君。

又《公羊傳·桓六年》化我也。《注》行過無禮謂之化，齊人語也。《疏》哀六年傳云：乞曰：常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。亦是行過無禮之事。

又州名。《韻會》漢屬合浦郡，宋攺化州。

又《正韻》呼瓜切，音花。《後漢·馮衍傳》與時變化。《章懷太子注》音花。

又《韻補》葉胡隈切，音回。《三略》變動無常，因敵變化。不為事先，動而輒隨。《琳·大荒賦》越洪寧之蕩蕩兮，追漠之造化。跨三五其無偶兮，邈卓立而獨奇。

又葉呼戈切，音訶。《離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

又葉許旣切，希去聲。《後漢·傅乾皇后箴》在昔明後，日新其化。匪惟訓外，亦訓於內。

又葉呼臥切，呼去聲。《白虎通》火之為言化也。陽氣用事，萬物變化也。《釋名》火，化也，消化物也。《漢書·敘傳》逼上幷下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。

又《總要》化音吪，差錯也，謬言也。從人匕會意。小篆與匕混，故加言作訛。《史記·天官書》其人逢俉化言。