正一法文天師教科經,道教書名。
基本介紹
- 書名:正一法文天師教科經
- 類別:道教
- 裝幀:平裝
- 出處:《雲中音誦新科之戒》
正一法文天師教科經,道教書名。
正一法文天師教科經,道教書名。一卷。為北魏寇謙之《雲中音誦新科之戒》之一部分。以敘說教戒,講解奉道持戒之理,勸人奉行天師道五戒。次為“大道家令戒”,認為“大道”包羅一切, 為萬物本原, 並化為“神聖”, 歷世降生教人,“...
經名:太上正一法文經。撰人不詳,約出於南北期。系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。經文內容 太上正一法文經 天師稽首問太上曰:道陵常見世間人民,困於疲病牢獄,杻械枷鎖,水火刀兵,虎狼蟲蛇,眾苦危難,不能自免,痛惱辛酸,死亡夭折,枉橫非一,不知從何緣來而...
正一天師道早期教義思想,除《老子想爾注》以外,還有《正一法文天師教戒科經》、《正一盟威籙》、《天官章本》等重要經典。尤以《正一法文天師教戒科經》最為重要,其中最具史料價值的《大道家令戒》、《天師教》、《陽平治》三篇,受到了中外學者的高度重視。張道陵創道之後,尚有許多歷代高道先賢對正一天師道...
四、唐代天師道教團中大洞三景弟子與大洞法師 五、傳授儀與三師(度師、籍師和經師)六、結語 補論二 關於《昇玄經》、《太上洞玄靈寶中和經》和《正一法文天師教戒科經》的編纂順序 一、前言 二、《昇玄經》與《中和經》成書時間的先後 三、《中和經》與《天師教誡科經》成書時間的先後 四、結語 結...
《正一法文經章官品》是漢代張陵創作的道教經書。內容簡介 道教經書,四卷。此書列有一百二十個神仙官位,並述各神仙所主事的範圍。羅列的神仙官位沒有嚴格等級,相互之間亦無統屬和被統屬的關係,反映了五斗米教崇尚多神的特徵。正一:道家語,道家以“一”為道之本源,為萬物之本源,守道至正不偏謂之“正一”...
張魯有几子各有說法,最多的是裴啟《語林》中所言十子,而《正一法文天師教戒科經》所載的《大道家令戒》則為七子,其中有五子被封侯。趙道一所撰《歷世真仙體道通鑑》中則有明載七子之名。三國志中則只言張魯投降時已有五子。張富,字元微,長子,辟丞相掾給事,黃門侍郎,歷漢中太守,封昌亭侯。久之,...
明張宇初編其詩文集為(三十代天師虛靖真君語錄)7卷。張繼先為歷代天師之中學問卓著者之一,對天師派的教義發展做出了貢獻,影響較大。他在繼承傳統天師派符錄齋醮的基礎上,積極倡導修性和內丹,將度人與度世相結合。元大德八年(1304),元成宗授予第三十八代天師張與材“正一教主,主領三山符錄”。此後天師...
《正一法文太上外籙儀》是於南北期出版的書籍。內容簡介 經名:正一法文太上外錄儀。撰人不詳,約出於南北期。系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部 正一法文太上外籙儀 凡男女師皆立治所,貴賤拜敬進止,依科自往,教之輕道,明來學之重真,其問小師未能立治、履歷民...
龍虎山正一天師道齋醮科儀,中國江西省鷹潭市傳統舞蹈,江西省省級非物質文化遺產之一。 簡介 正一天師道的齋醮科儀,是道教特有的宗教儀式,是道教中溝通人與神的聯繫,祈禱神仙保佑,賜福消災或為亡者追薦超度的宗教活動。因為齋醮科儀(俗稱“做道場”)有一整套儀范程式,如音樂、燈燭、圖像、禹步、手訣等,所以它...
後 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”,其所創之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 後南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流,統稱為“正一道”。主要奉持《正一經》,崇拜鬼神,畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》:“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ,傅其符籙及辟穀、導引...
《老子升玄經》又稱《升玄經》。如果對《老子升玄經》具體內容進行考察,有可以發現它有著明顯的天師道背景,如此經多托稱太上老君為天師張道陵授法,而其第七品《中和品》更是與天師道經典《正一法文天師教戒科經》有十分密切的淵源關係,通過對照可以發現《升玄內教經中和品》絕大部分內容照搬自《正一法文天師...
《黃庭經》由《黃庭外景玉經》、《黃庭內景玉經》(又名《太上琴心文》 《太帝金書》《東華玉篇》)組成。《中景經》系晚出道書,成書於兩晉。《黃庭經》為老子所作,秉承戰國末兩以降之黃老道家思想,重視精氣神之調養。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》言:"《妙真》自吾所作,《黃庭》三靈七言...
所以《正一法文天師教戒科經.大道家令戒》言:「《妙真》自吾所作,《黃庭》三靈七言,皆訓喻本經,為道德之光華。」「本經」即《道德經 》,此正顯出《妙真經》輔助性之地位了!綜觀《老子妙真經》、《老子西昇經 》這兩部以行文詮釋而非註解《道德經》之新造經典,其中所論,主要是思想原則之點醒,對於...
近人湯用彤先生等則認為,現存《太上老君戒經》《太上老君經律》《太上經戒》《三洞法服科戒文》《正一法文天師教戒科經》《女青鬼律》等書,亦為《雲中音誦新科之戒》中的內容。一般認為《正統道藏》所收《老君音誦戒經》一卷,是後人對原書二十卷的節抄。另有託名老子玄孫李譜文降授的《錄圖真經》。...
故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:“道亦形變,誰能識真?”按道教說老子為其化身,著有震古爍今的道教經王——《道德經》。元始天尊 元始天尊,在《封神演義》里,他是:鴻鈞老祖的二弟子,封神三尊之一,是三教之一的闡教之主,封神大戰的實際執行者。在封神大戰中,因門下十二弟子犯了紅塵之厄...
第六章 《正一法文天師教戒科經》的教育思想………/552 第一節 教育思想的哲學基礎………/553 第二節 教育對象………/556 第三節 教育目的………/557 第四節 道德教育的內容………/558 第五節 道德教育的方法………/560 第七章 寇謙之的教育思想………/564 第一節...
“道家之原,出於老子。其自言也,先天地生,以資萬類。上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。”是至尊天神,而且常常分身下降諸界,傳教度人,弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:“道亦形變,誰能識真?”按道教說老子為其化身,著有震古爍今的道教經王——《道德經》。元始...
黎志添教授目前主要研究領域包括:六朝道教史、天師道正一法文經、宋代道教黃籙齋儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣東廟宇碑刻、及香港正一及全真道教科儀。現正進行的研究課題有︰「廣州府縣道教廟宇碑刻──道教與地方社會研究」(香港特別行政區在研究資助局資助);「道教虛擬博物館──從明至現代廣東道教廟宇」...
46.《三十代天師虛靖真君語錄》有何意義?47.《重陽立教十五論》的內容是什麼?48.《淨明忠孝全書》是一部什麼樣的書?49.《太上感應篇》是什麼性質的書?50.《正一法文天師教戒科經》是一部什麼樣的書?51.《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》的主要內容是什麼?52.《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》主要...
第一節 「三張」後北天師道戒律的革新 一、關於《大道家戒令》二、關於《陽平治》三、關於《正一法文天師教戒經》第二節 寇謙之改革道教及其戒律學思想 一、關於寇謙之家世 二、關於寇謙之的革新道教 三、關於《老君音誦誡經》四、關於《女青鬼律》第三節 陸修靜之新道教及其戒律思想 一、關於陸修靜其人 二...
試述《正一法文天師教戒科經》的戒學思想 弘揚道教優秀文化 加強宮觀創新管理 論現代道教宮觀管理之窺見 試論現代道觀管理與傳統戒律建設 試論道教宮觀管理與湖州城市發展和新農村建設 加強現代化管理完善自身建設 試論現代道教宮觀管理對和諧社會發展的積極作用 論道教宮觀的人本管理 景區宮觀發展的四個思想摸式和三項...
鄭隱(?-302),字思遠,精通禮記、尚書,善律侯,閱覽九宮、三奇、河洛、讖記。收葛洪為徒,受《正一法文》、《黃帝九鼎神丹經一卷》、《金液丹經一卷》、《太清金液神丹經三卷》,精於煉丹,入廬江馬跡山居,仁及鳥獸,常年有50餘位充作僕役的弟子。80歲時體力充沛,健步如飛。藏書1298卷,涵蓋經、記...
上清道書《黃庭經》藏天隱月之經 遺失的三皇經系 黃赤之道與玄素之道 上清教典《常清靜經》《內觀經》《定觀經》魏晉教典《無上秘要》魏晉《西升經》《妙真經》《道德經》歷史-樓觀道 歷史-文始派與重玄派 教典《太上三十六部尊經》天師道教典《正一法文天師教戒科經》上清教典《六甲靈飛經》
王長慮後改易法師,故撰傳錄文,名為《正一新出儀》。故天師云:後世男女,必改吾法。貪財愛色,不施散一切。汝曹重檐地獄為家,宜各慎之!《正一經》云:《正一法文》一百卷,今孟法師錄亦一百卷,凡為十帙。未知並是此經不耳。斯經所明,總述三乘之用。故此經云:《正一》遍陳三乘。王長所撰《新...
9、三張五斗米道的一部重要文獻——正一法文經章官品 《古籍整理與研究》1989年第4期 10、唐宋之際的社會變革與宋代文化的發展 《四川大學學報叢刊》第53輯(1991年)11、唐宋之際北人遷蜀與四川文化的發展 《宋代文化研究》第2輯1992年 12、傳世《審是集》是偽書 《宋代文化研究》第2輯1992年 13、繆鉞...
目前主要研究領域包括六朝道教史、天師道正一法文經、道教黃籙齋科儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣東廟宇碑刻、及香港正一及全真道教科儀。現正進行的研究課題有「廣東道教碑刻:道教與地方社會研究」、「近現代中國城市的道士與廟宇」、「國際《道藏輯要》題要編纂計畫」。著有《廣東地方道教研究:道觀、道士及...
現在道藏正乙部中也有《太上正一呪鬼經、太上正一法文經、太上三五正一盟威錄、太上正一延生保命錄》等經,這些經典一般都說是張凌所傳,其實也都是出於楊、許等偽托。以經錄相傳,造構道書的,在當時來說,也不止楊、許等一二人,就是在許謐家中,即還有晉陵人華僑,也是許家乩壇中負責傳達諸真意旨的一人;...
天師道的授籙傳度源遠流長。按《太真科》及《赤松子歷》所載:“漢代人鬼交雜,精邪遍行。太上垂慈,下降鶴鳴山,授張天師《正一明威符籙》一百二十階,及《千二百官儀》、《三百大章》、《法文》密要,救治人物,天師遂建二十四治,敷衍正一章符,領戶化民,廣行陰德。”這是符籙的根源和符錄的開端。據...
戰鬼帥之前,曾伏白虎神,破妖魅,降怪,大利蜀民功成蒙太上冊封「正一天師」。漢水壽二年九月九日老天師年一百二十三歲,是日與夫人雍氏同王長、趙升二真人於蜀中雲台山白日升天。道教以黃帝為元祖,老子為道祖,張陵為教祖,以創其神道信仰是為道教三祖。道教采世襲制,首傳其子張衡以經籙授弟子,稱正一教,...
進了鵠鳴山,寫了二十四篇論述道術的文章,都是他苦苦思索修煉真諦的體會。有一天,忽然有神仙從天而降,他們成千上萬,或乘車騎馬,或駕龍騎虎,數都數不過來。神仙中有的自稱是柱下史,有的自稱是東海小童。仙人們把太上老君新出的《正一明威秘篆》和《正一法文》傳授給張道陵。