歷史概述
歙硯(shè yàn)指用古歙州的歙石為材料所生產的
石硯,有狹義和廣義之說。狹義的歙硯指“
龍尾硯”,特別是在古代,歙硯即龍尾硯,龍尾硯亦即歙硯。甚至在20世紀20年代前後,人們仍持見解。如
章鴻釗《
石雅》(1927年版本)稱:“歙硯,以安徽婺源龍尾石最有名。”但近代婺源泉縣已屬江西省的轄地,無疑
龍尾石婺源泉亦屬該省所擁有。廣義的歙硯除以龍尾石為材料進行製作外,尚用
歙縣、
休寧、
黟縣、
祁門等地的硯材料進行加工和製作,現今安徽省生產的歙硯大體屬此。
南宋
趙構《
翰墨志》記述浙江
吳興的青石圓硯時稱:“今苕(“吳興”的別稱)間不聞有此
石硯,豈昔以為珍,今或不然?或好事者發之。抑端璞、徽硯既用,則此石為世所略。”“徽硯”亦有狹義的和廣義的之說:狹義的徽硯指上述的“歙硯”。廣義的徽硯指用安徵全省的硯石材料所生產的石硯,除包括上述廣義的歙硯外,尚包括
宿縣的宿石硯和
樂石硯、
靈璧的磬山石硯、
宣城的宣城石硯、
壽縣的
紫金石硯等。
基本特徵
據
程明銘的研究,按
色澤、形態、成因、分布特色等可將歙石的天然花紋分為以下類別:
(1)
金星及
銀星---金星是由於歙石中分布有星點狀
黃鐵礦,色澤金黃而得名。那種狀似寸點下降的金星稱為“雨點金星”,至為艷麗。銀星是由於歙石中分布有星點狀
白鐵礦,色澤銀白髮亮而得名。
(2)
金暈及
金花---歙石中的黃鐵礦或
黃銅礦因遭受氧化所呈現出來的一圈又一圈的環狀、暈狀
暈彩稱為“金暈”,其中暈層似花狀者稱為“金花”。
(3)水浪紋---水浪紋又稱“角浪紋”,以形態恰似河海中蕩漾的波浪而得名。
(4)
魚子紋---魚子紋的外形像魚卵,又稱“鱔肚紋”,由
隱晶質的綠泥石聚集而成,在歙石中構成圓形斑點。
(5)刷絲紋---刷絲紋的外形好像是用刷過的平行紋理,實際上,它是歙石中的細理。
(6)羅紋---羅紋的外形像羅絹。其細者稱“
細羅紋”,在外觀上不易看出,當浸入到水中時則隱約可見,其中色暗者稱“暗細羅紋”。那種與
犀牛角紋理相似的羅紋稱“古犀羅紋”;像松木紋者則稱“
松紋”。
(7)眉紋---眉紋的外形好像美人的眉毛,其成分多為
鐵錳、
炭、綠泥石等。紋理顏色偏黑,也有顯青色或綠色者。
(8)
玉帶紋---
玉帶紋為條帶狀紋飾,顏色偏黑,
條帶寬約0.3-2厘米。
(9)棗心紋---棗心紋指歙石中結核的存在而形成的同心狀、外觀像棗核的紋飾。
(10)紫雲玉斑---紫雲玉斑是指紫色歙石中含有翠綠色的玉斑、玉點或
玉塊,或翠綠色中夾有紫色或
紫雲般的暈彩,從而構成的“紫中帶翠”、“翠中夾紫”、彩雲飄飄、金星點點的天然紋飾。
(11)青綠暈---青綠暈是指歙石中的青綠色條帶狀紋飾,但也可以通體青綠,製成的硯具有青綠色暈彩,甚為美麗。
品種
(1)
金星石---指含有星點狀黃鐵礦、外觀金光閃閃的歙石。
(2)
銀星石---指含有星點狀白鐵礦,外觀銀光閃閃的歙石。
(3)金暈石---指黃鐵礦遭受氧化後,形成一圈又一圈金黃色暈彩的歙石。
(4)水浪石---又稱“角浪石”,指花紋如河海中
蕩漾之波浪的歙石。
(6)刷絲石---指具有刷絲狀花紋的歙石。
(9)
玉帶石---指具有條帶狀構造或玉帶紋的歙石。
(10)棗心石---指具有棗心紋的歙石。
(12)青綠暈石---指具有青綠色暈彩的歙石。
資源分布
歙石資源主要分布於安徽、浙江、江西三省交界處的黃山與
天目山、
白際山山脈之間,其中以婺源泉縣的龍尾石質量最優、歷史悠久、最為有名。
現代名作
近四十多年來,歙硯的生產曠古未有的繁榮,如水牛歙硯、歙硯王“
八仙圖”等。特別是後者的創製,作者
程蘇祿選用的是龍尾山
眉子坑的眉子石,硯長168CM、寬58.8CM、厚12CM、重100KG以上。其構思高雅,造型優美,技藝精湛,為國寶級歙硯傑作。又如安徽歙硯廠、徽州硯廠、黃山藝海樓藝術中心等均設計和製作出了一批稀貴的歙硯,它們既是實用品,同時又是藝術品,像是著名的黃山迎客松歙硯、袖珍花邊歙硯、秋聲歙硯、雲龍歙硯、九龍戲水歙硯、嫦娥奔月歙硯、雙鳳朝陽三足歙硯、喜鵲登梅歙硯、黃山日出歙硯、龍水歙硯、八百里黃山圖歙硯、黃山歙硯等屬之。製作聽雨歙硯所用的歙石具有金暈羅紋,創作者根據其金暈和金斑進行巧色雕琢,使
蛟龍騰空,雲水連天,氣勢磅礴。九龍戲水歙硯的製作取材於江西婺源泉龍尾山水舷坑的羅紋金星石,致硯具有金星,龍水一色,承受波逐流,龍眼星光閃爍,別有風韻。嫦娥奔月歙硯則取材於龍尾山水舷坑的金星金暈石,故硯具有金星、金暈。通過巧色雕琢使之構成彩雲,並藉以襯托出月宮中的瓊樓玉宇。
嫦娥飄然升空,直奔月窟,渴望與吳剛相會,顯示出一派天上人間的勝景。雙鳳朝陽三足歙取材於龍尾山眉子坑之眉子石,故硯具有眉子紋。通過
線刻手法,鐫刻出了中國傳統的“
雙鳳朝陽”的圖案,象徵著美好、光明和遠大的未來。喜鵲登梅歙硯取材於龍尾山的玉帶金星石,基於玉帶金星的華麗富貴,以致
喜鵲戀梅,怡然自得。黃山日出歙硯取材於龍尾山水舷坑的金暈石,因其具有熠熠閃亮的金暈,乃導致刻硯師使之變成了燦爛的朝霞和
清涼台觀日出的美景,中部和底部的
黃山松則顯示出晶照青山、大地生輝。
龍水歙硯取材於龍尾山眉子坑的闊眉子石,因眉子紋的存在,刻硯師乃使其龍智周萬物色變、海水橫帶、古怪神奇。八百里黃山圖歙硯長87CM、寬65CM、高11CM、重達120多公斤,呈方圓形。其下沿為黃山大門,左沿為
觀瀑樓、
半山寺,上沿為
玉屏樓、
迎客松、
松鼠跳天都、
排雲亭、
猴子觀海,右沿為人字亭等。此硯構圖新穎,技藝精湛,虛實結合,既保存了原有歙石的輪廓,又巧妙地利用了歙石的色澤、花紋。對那些不平整的層面和紋理則因勢利導,精工雕刻,變成了時隱時現的雲朵及雲層。
這種天然藝術美與人工藝術美的有機結合,使那些隱藏在變幻無窮的黃山
雲海中的奇峰異石、樓群台亭閣、文化古蹟等得以真實和生動地再現出來。人們觀賞之後,可以感到這一傑作巨而不粗,詳而不繁,充滿了詩情畫意,為一幅絕妙的黃山立體導遊石雕圖,也是一件稀世的藝術珍品。黃山歙硯長137CM、重175公斤,其上雕刻有溫泉、
玉屏樓、
北海、
西海等勝景,為現知最大的一件歙硯,被視為“硯國明珠”。現代歙硯有了這些傳世之作,使之在今天世界上的聲譽獲得了很大的提高,出現了“歙硯天下第一”、“勝似紫端”、“硯之最”、“歙硯技術,中國最好“等贊語。在晶趨繁榮的國際交行為表現中,歙硯發揮出了重要的文化交流作用。特別是在日本和東南亞,人們往往把歙硯當作文化交流的
珍品之一,每到黃山參觀遊覽,必來徽州尋求歙硯。
鑑別
歙硯石的優良體現在硯石的質、紋和色上。質:硯石的內在質量。龍尾石結構堅密,紋理縝密、石膚滋潤,故有“堅潤”之說,對此宋代蘇軾曾有“澀不留筆,滑不拒墨,瓜膚彀理,玉德金聲”之美譽,“澀不留筆”是指龍尾石有細微的鋒芒,既發墨,又不損傷筆毫,“滑不拒墨”是指龍尾石既細堅光潔,又易於墨,“瓜膚彀理”指的是龍尾石的手感如瓜膚般的細嫩,其紋理又如絲綢一樣柔美,“玉德金聲”是指龍尾石扣之有金屬般的聲音,其內在質地又如美玉那樣的溫潤。
紋:硯石中的天然紋理。龍尾石絕大多數都有內在的天然紋理,且紋理形態多樣,美妙異常,主要有金星、金暈、羅紋、眉紋、玉帶、魚子等多個品種。
1、金星,色金黃,成點狀,分布在青黑色的硯石中如天空閃爍的星斗顯得十分耀眼。按其形態又可分為雨點金星、雨絲金星、鳳眼金星、金花、水浪金星等多個品種。
2、金暈,金黃色呈片、塊狀分布。金暈和金星都屬硫化鐵物質。所謂“暈”,本指日光或月光通過雲層時,因折射作用而在太陽或月亮周圍所形成的光圈。
3、羅紋,紋理如絲綢般的旖旎,給人一種瑩潔、素雅之美。羅紋的紋理有粗、細,疏、密,明、暗的區別,根據形態又分為粗羅紋、細羅紋、水波羅紋、角浪羅紋(即水浪紋)、刷絲羅紋、金星羅紋等多個品種。
4、眉紋,也稱眉子,呈黑色,為條狀,猶如美人之眉毛,其石質堅細溫潤,既發墨,又雅靜。眉紋有闊有細,有長有短,有疏密,各具風采。
5、魚子,硯石中有細小的黑點,分布均勻密聚,其形如魚卵,鱔魚黃屬其中的珍品,即偏黃色的硯石中有細小的黑點,其紋色如鱔魚腹部的膚色。
6、玉帶,石質瑩潔如玉,顏色偏綠,上有黑色條紋直線分割,其間距寬窄不等,這種寬窄不等的綠色條紋就稱為玉帶。玉帶石中多有銀星,因此又稱為銀星玉帶,是歙硯一珍稀紋理。色:硯石固有的色。龍尾石的色彩為青黑色,乃歙硯色彩的主調。歙硯石質與鑑定歙硯的名貴,除了巧奪天工的雕刻藝術外,起決定作用的是它那稀世的石質。歙石的形成,有它自身的特定條件。歙石產於風景秀麗的黃山山脈與天目山、白際山之間的歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣境內。上述產地歷史上均屬歙州府管轄,所產之硯石統稱歙石,製成硯後統稱歙硯。歙硯石質堅韌,溫潤瑩潔,紋理縝密,色如碧玉,又具有不吸水,不拒墨,不損毫,貯水不涸,易洗滌等特點,享有“孩兒面”,“美人膚”之稱,歷代文人和書畫家如柳公權、歐陽修、蘇東坡、米芾、蔡襄、黃庭堅、唐寅等無不視歙硯為至寶,讚美歙硯的詩人甚多。
大書法家米芾(南宮)在《硯史》中對歙硯的特點作了高度概括說:金星宋硯、其質堅麗,呵氣生雲,貯水不涸,墨水於紙,鮮艷奪目,數十年後,光澤如初。”宋代文學家歐陽修在《硯譜》中說:“龍尾遠出端溪上。”他認為歙硯勝過端硯。書法家蔡襄(君謀),偶得一方歙硯後喜呤道:“玉質純蒼理致精,鋒芒都盡墨無聲,相如聞道還持去,肯耍秦人十五城。”把歙硯比擬為價值連城的和氏壁,這足說明一方歙硯精品是何其珍貴而難得的了。從歙硯石質與端硯石質來看,各有不同的特點。從地質年代上看,
端石屬泥盆系,距今約六億年。而歙石屬前震旦紀,距今十億餘年。端石的硬度為莫氏三點五度,而歙石硬度為四度左右。從上述情況可以看出:歙石在質
地上的主要特色是堅老,一般皆用“堅潤”二字概據之。而端石的特色是柔嫩,一般用“溫潤”二字概括之。清代乾隆年間,賞鑒
古硯的藏硯家,曾開展過“硯貴堅老”還是硯重柔膩”的爭論。以劉石奄為首的一派,認為石質堅勞為貴;而以鐵冶亭、金聽濤為代表的一派,則認為石質以柔潤為妙。紀嘵嵐折衷二說,認為凡是瑩潤發墨者,下管石質堅老或是柔嫩,都屬於上品。
實際上,這是一場端歙之爭。在當時,端硯稱譽藝壇之際,有人能為歙硯力爭,可說是難能可貴的。由於歙石的生成和成分所決定的堅老特色,因而具有如下特點:歙石發墨之利,是其它硯石不可比擬的。由於墨的硬度最高為莫氏二度,而歙石平均硬度超出墨一倍以上。而硯面石英分布粒度,一般在零點零三厘米之間,緻密程度和端硯不相上下。因而磨研結果,不僅下墨甚快,而下墨細膩,涸墨之遲,也不比端硯遜色。故乾隆年間江寧程綿莊有詩云:“一生多被端溪誤,老去方知歙硯佳。”當然這裡指發墨而言。歙石另一獨一無二的優點是雖用年久、墨膏滿面,而滌之立淨。古人對歙硯的這一特點是特別欣賞的。徐毅在《歙硯輯考》中說:凡石質堅者必不嫩,潤者必有滑,惟歙硯則嫩而堅,潤而不滑,扣之有聲,扶之若膚,磨之如鋒,兼以紋理燦爛,色擬碧天,雖用積久,滌之略無墨漬,此其所以遠過端溪也。”歙石這種“多年宿墨,一滌既瑩”的優點,在明以前既有人指出過,認為歙石獨有。他硯所無,可說是獲得公認了。鑑定硯石之優劣,有不的標準。由於人們喜愛不同,則重點和標準也不一樣。從客觀上來看,共同的標準不外乎在於發墨宜筆,紋理美妙。