權威教義，源自阿拉伯文ta‘lim，原意為“教導”、“傳授”。即“阿拉穆特教義”。指伊瑪目受過安拉的密傳，故有權領導謝罪方式和發出指令；每個伊瑪目有不受前任約束的獨立權威。
基本介紹
- 中文名：權威教義
- 屬性：伊斯蘭教術語
權威教義，源自阿拉伯文ta‘lim，原意為“教導”、“傳授”。即“阿拉穆特教義”。指伊瑪目受過安拉的密傳，故有權領導謝罪方式和發出指令；每個伊瑪目有不受前任約束的獨立權威。
權威教義，源自阿拉伯文ta‘lim，原意為“教導”、“傳授”。即“阿拉穆特教義”。指伊瑪目受過安拉的密傳，故有權領導謝罪方式和發出指令；每個伊瑪目有不受前任約束的獨立權威。...
教義 教義（Doctrine）亦稱“教理”、“學說”。原意為“教誨”、“教導”。宗教意義上指某一宗教所持信仰觀念的總體。教條是教義的綱要，教義是對教條系統地闡發。
聖經的權威 聖經的權威（Authority of the Bible）基督教神學聖經論用語。謂《聖經》內容繫上帝的默示。其中包含著對信徒得救和完善必不可少的信息。《聖經》字句無誤。它是一切教義的來源，一切學說真理性的衡量標準，信徒道徳生活的指南。此觀點尤其為改革時期的新教及現代基要派和福音派所強調。
伊斯蘭宗教術語。伊斯蘭教義主要由三部分構成。愛國是信仰中的堅守。 1、基本信仰（الايمان 中文通譯依瑪尼），指信真主、信天使、信經典、信使者、信後世、信前定。 2、宗教義務（العبادات 中文譯爾巴達特），指穆斯林必須完成的五項基本功課，簡稱念、禮、齋、課、朝。
遜尼派又稱學派權威、地方社團宗教首領為伊瑪目，並用作著名宗教學者的榮譽頭銜。哈里發作為穆斯林社團最高領袖，有率眾禮拜、宣讀聚禮日說教的特權，故亦稱伊瑪目。什葉派雖承認哈里發與伊瑪目是同義詞，但十分強調這一職位的宗教性，並形成其核心教義的伊瑪目學說。伊瑪目作為最高教長是天命指定的，由阿里及法蒂瑪的後裔...
檔案還超越了將教宗與主教對比的做法，強調主教的權威意味著整個教會的負責人，並與主教團和作為主教團成員及首領的教宗保持共融。全體基督信徒享有同等的尊嚴；全體基督信徒都蒙召成聖。檔案超越了特利騰大公會議和梵蒂岡第一屆大公會議的概念，教會不再將自己定義為“戰鬥的”或“凱旋的”，而是“朝聖的”教會，期待...
伊斯蘭教權威教義學家安薩里在所著《光的壁龕》中，充分肯定“真光”的思想，將“真主之光”的信仰發展為對真主的內心體認和虔信不移，視為蘇菲功修的領域之一。伊本·阿拉比以“真主之光”來解釋蘇菲“聖徒”、“穆罕默德的精神”和蘇菲“完人”等觀念，使之擴及更廣泛的領域。“真光論”認識論 基本內容 “真光...
其宗旨和任務是：在法律和政策範圍內，依據伊斯蘭教經典，對伊斯蘭教教義教規作出權威性的符合時代發展要求的準確解釋，編寫講經範本，提高伊斯蘭教教職人員水平，規範講經內容，反對利用伊斯蘭教搞宗教極端主義，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應。教派 伊斯蘭教傳入中國後，在其發展過程中逐漸形成五個教派，即格底木...
亦稱“歸正宗”、“長老宗”。因以加爾文的宗教學說為依據的各派思想的統稱。主張《聖經》是信仰的根據和權威，強調因信稱義，宣揚上帝預定，並在教會建立長老制。3．安立甘宗 即“聖公會”。16世紀30年代，從羅馬教會中獨立出來，但在教義、禮儀、組織制度等方面則保留了天主教會的大部分傳統。同時也具有新教的...
僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨著聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。（四）信聖人：相信安拉在不同時代，對每一民族所差遣...
基督教派，分為天主教、東正教和新教三大教派，但各個教派又有分支。它們在教義上彼此不同，並形成不同的組織體系。天主教有方濟各會、多明我會、本篤會、奧斯定會、克呂尼修會等，東正教有反國教派別，新教有路德宗、歸正宗、安立甘宗、衛斯理宗、公理宗、基督復臨派、真耶穌教會、普救派等，不屬於這三種教派...
教義 藏傳“佛教”教義特徵為：見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、象設繁多，是藏傳“佛教”的一個顯著特點。傳承 藏傳“佛教”的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上採用以昆氏家族為基礎的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉世制度。...
天主教神學（Roman Catholic Theology），羅馬天主教官方教義神學體系與傳統和當代諸學派的統稱。傳統的羅馬天主教教義神學是一個精密而龐雜的系統。此系統主要從早期公會議決議、教皇諭令、神學家的獨創體系以及中世紀和宗教改革時期的歷次會議決議產生。這些教義是教會信仰權威的標誌，為“教皇無誤”的權威所保障。其...
他系統地論述了基督教的基本教義，成為“教父學”的最高權威。他的著作被神學家們奉為如同《聖經》一樣的經典。著有《懺悔錄》、《教義手冊》、《上帝之城》、《三位一體》等。奧古斯丁的神學思想，是適應奴隸主階級維護動盪不安搖搖欲墜的奴隸制、對付“異端”運動和護教的需要而產生的，其思想主要淵源於《聖經...
教徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權威，這充分體現了印度教宗教生活社會化的特徵。印度教與佛教和基督教等其他宗教最大的不同是，印度教直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。種姓制度是最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。以...
《宗教學科的復興》(Ihya’‘ulum al-Din) 伊斯蘭教義學論著，又譯《聖學復甦》。伊斯蘭教權威教義學家安薩里(1058～1111)著。約成書於11世紀末，系作者在大馬士革隱修期間所撰，阿拉伯文。內容涉及伊斯蘭教義學（凱拉姆）、蘇菲主義和希臘哲學。書籍簡介 作者認為，由於亞里士多德哲學、凱拉姆學的影響，伊斯蘭教義學...
里昂的愛任紐主教( St. Irenaeu8 0f Lyons)，面對著來自諾斯替(Gnosticism)異端的危機第一位確立主教之使徒傳承和權威(Apostolic tradition)。這在當時對於維護古公教會信仰和教義之純正和教會之穩固具有非常重要的意義。從此，一直到今天，從羅馬天主教系統來看，源自使徒的主教權柄，一直是教義和教規的權威，也是...
宗教改革以後，新教較大宗派為解釋闡明其觀點，駁斥舊的教義體系，常制定出體現其派別在信仰、教義、組織上之特點的檔案，作為其成員共同遵守的準則和宣言。許多認信文沿用，其權威性僅次於《聖經》。路德宗的認信文是1530年發表的由梅蘭希頓起草、馬丁·路德批准的《奧格斯堡信綱》，這是最早的一部認信文。加爾文宗...
基督是全體的元首，有形的各教會都是同一基督身體的肢體。肢體雖然眾多，本質上卻是合一的。4、“教會的使徒性”，天主教認為“使徒性”即教會從使徒起代代相傳的使徒權威（即使徒統緒）以及教義的連續性。新教徒則一般將其理解為初期教會的質樸性，據他們看來後世教會的歷史正表明這種原初而樸素的力量的失落。
第八章 教會權威關於真道的信條-教會借著天主教放蕩的行為，是如何敗壞神的純潔教義的 第九章 會議以及會議的權威 第十章 頒布法規的權威，就是教皇與他的支持者所用來對人野蠻的專政和殘害 第十一章 教會司法權的範圍以及天主教對此權柄的濫用 第十二章 教會的紀律：主要的用處在於斥責與革除教籍 第十三章 ...
天主教認為聖經、聖傳和信經在信仰上具最高權威,三者皆被視為絕對的和無誤的。天主教還認為歷次公會議，特別是特蘭托公會議和梵蒂岡公會議有關教義的決議和教皇的宣諭，都具有信經的性質和權威。東正教則承認從第一次到第二次尼西亞公會議間 （325～787）的前七次公會議的教義決議都絕對無誤,具有信經性質。新教...
宗教改革以後，新教較大宗派為解釋闡明其觀點，駁斥舊的教義體系，常制定出體現其派別在信仰、教義、組織上之特點的檔案，作為其成員共同遵守的準則和宣言。許多認信文沿用至今，其權威性僅次於《聖經》。路德宗的認信文是1530年發表的由梅蘭希頓起草、馬丁·路德批准的《奧格斯堡信綱》，這是最早的一部認信文。加爾...
基要派的基本教義其實一直是基督教核心信仰的一部分：聖經的權威性一直是不言而喻的，馬丁路德更將“唯獨聖經”列為“五個唯獨”之首，其他的教義從聖經的基礎出發都是顯而易見的，在初期教會的使徒信經中就已經被明確總結了。雖然基督教經歷了很多的分裂，但在這些核心的信仰教義上，不同的宗派（包括天主教、...
教義 我們知道聖經上常常提到，教義是很重要的，因為教義或說信條指出我們所信的是什麼，以及它有什麼重要性。弗4∶5-6說：我們是“一主、一信、一洗。一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”希伯來書的作者也勸勉我們說，“你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠...
天主教會失去世俗權力時為加強教皇在精神上的統治和權威而制定的教義。指教皇在一定條件下對信仰或道德問題所發表的意見不可能有謬誤。因教皇是耶穌基督在世上的代表，他受基督的委託，又得到聖靈的幫助，負有教誨眾人的任務，自然能忠實於基督的教誨。1867年加里波第進軍羅馬失敗之後，教皇庇護九世提出，並於1870年在...
歸正宗的基本教義和信義宗基本相似，也承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉長老監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以歸正宗掌權的國家，一般教徒更重視經濟、民主制度和公眾教育，並建立了一些...