伊斯蘭教義

伊斯蘭宗教術語。伊斯蘭教義主要由三部分構成。 1、基本信仰（الايمان 中文通譯依瑪尼），指信真主、信天使、信經典、信使者、信後世、信前定。 2、宗教義務（العبادات 中文譯爾巴達特），指穆斯林必須完成的五項基本功課，簡稱念、禮、齋、課、朝。3、 公益與善行（الاحسان 中文譯以罕薩尼），指穆斯林必須遵守、履行《古蘭經》和先知穆罕默德為人類制定的行為規範與公益義務。

基本介紹

• 中文名：伊斯蘭教義
• 類別：宗教
• 構成部分：3部分
• 信仰：依瑪尼

基本信仰

伊斯蘭基本信條為 “萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者 ”。中國穆斯林習慣將其稱為“清真言”，代表伊斯蘭教 “認主獨一” 的基本信念。具體又有六大信條之說。

信安拉

伊斯蘭教是嚴格的一神教信仰，相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112忠誠章稱：“安拉是真主，是獨一的主，他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。”據《古蘭經》記載，安拉有99個美名（99種德性），是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現其一神論的主要特點。

信天使

伊斯蘭教認為，天使是安拉用光創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天園和火獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra'il）米卡伊來（Mikal）阿茲拉伊來（Azral）和伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達安拉命令、降示經典、掌管世俗事務、死亡和吹末日審判號角。

信經典

伊斯蘭教認為，《古蘭經》是安拉啟示的一部天經，穆斯林必須宣讀、信仰、遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教同時也承認《古蘭經》之前安拉曾降示過的經典，如《聖經》等。但《古蘭經》是比其它一切經典都更優越、更完善的天啟文獻，《古蘭經》包羅一切經典的意義。

信使者

《古蘭經》中曾提到的先知使者多達25位。其中最重要的有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩和爾撒，即《聖經》中提到的的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌。穆罕默德是最後一位使者，也是最偉大的使者、至聖的使者、封印的使者，負有傳達安拉之道的光榮使命；凡信仰安拉的人，都應服從安拉的使者。 所以，又有基督徒認為，伊斯蘭教是集閃族宗教（猶太教、基督教、哈尼夫思想和伊斯蘭）之大成的宗教信仰。

信後世

伊斯蘭教認為，宇宙間一切生命，終將有一天要全部毀滅。然後安拉使一切生命復活，進行復活日審判。 《古蘭經》第五十五章第二十六節說：“大地上所有的一切將終朽壞。只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存。”又說：“的確，你們在復生日將被復活”。穆斯林相信，復生日到來之時，一切生命的靈魂都將復返於原始的肉體，並接受安拉最終的判決：行善的將進入天堂，永享歡樂；作惡的將被驅入地獄，永食惡果。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林要在現世努力創造美滿生活，多做善功為未來的後世歸宿創造條件，兩者相輔相成。穆斯林相信，後世審判可以有效制約人類今生的行為。

信前定

伊斯蘭教認為，宇宙間一切事物都受安拉制定的法則制約，任何人都不能變更其法則，唯有對真主的順從和忍耐，才能贏得真主的喜悅，因此，前定並非宿命。人類只有通過虔誠地向安拉祈禱，然後努力履行宗教義務和職責，真主才會使其結局發生變化。

宗教五功

伊斯蘭學者根據《古蘭經》內容，將五項基本功課概括為：念、禮、齋、課、朝。先知穆罕默德說：“伊斯蘭是建築於五項基礎之上的，誠信除安拉外別無他主，穆罕默德是主的使者；履行拜功；繳納天課；朝覲、封萊邁丹月之齋”。中國伊斯蘭學者王岱輿譯著的《正教真詮·五常章》謂：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”

念功

念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。即 “萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。這是對真主信仰的表白（作證）。當眾表白一次，名義上就是一名穆斯林。《正教真詮·五功章》謂：念有二，曰‘意念、曰‘贊念。意念者，念念不忘於主，忘者喪心也，念者仁心也”。“贊念者，感贊主恩，歌頌聖德也”。《天方典禮·五功篇》謂：“念，知所歸也”。“念主則心有所歸，而不致流蕩忘返。蓋真主為大化根源，萬命所自出。凡欲返本命之初，務以真主為準向，斯得所要歸，而身心俱有收束矣”。

禮功

每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜（即主麻拜），一年兩次的會禮拜（即古爾邦節和開齋節的禮拜）。禮功是督促穆斯林堅守正道，對自己過錯加以反省，避免犯罪，給社會減少不安定因素，為人類和平共處提供條件。《正教真詮·五功章》謂：“禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也”。《天方典禮·五功篇》謂：“禮，踐所歸之路也”。“禮拜者，踐其原來所歷之境，而步步漸次以返之也。當日自主命，步步郵遞，以至於今生；今日即由此生，步步郵遞，以復歸於主命，此禮拜之至義也”。

齋功

即成年穆斯林在伊斯蘭教曆的萊麥丹月（伊歷九月），白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食，日落後方開。但封齋有困難者，如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，或過時再補，或納一定的濟品施捨。《正教真詮·五功章》謂：“齋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。《天方典禮·五功篇》謂：“齋，以絕物也”。用無為之功，而效無求之法也。無求於物，自能絕物，絕物而無擾於性，則本性復而不二於主矣”。

課功

也稱天課，是伊斯蘭對占有一定財力的穆斯林規定的一種稅賦功修。伊斯蘭認為，財富是真主所賜，富裕者有義務從自己所擁有的財富中拿出一定份額，用於濟貧和進行慈善事業。“營運生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點五，農產品抽十分之一；各類放牧的牲畜各有不同的比例。對天課的用途，《古蘭經》有明確的規定，但是隨著社會經濟的變化，天課的用途在各國或各地區不完全相同。《正教真詮·五功章》謂：“課施有二：曰己之施，乃身心智慧，施於主，施於君親，施於天下也，物之施，乃以財帛谷粟之類，施於危困，濟其饑寒也”。《天方典禮·五功篇》謂：“課，以亡己也”。“求道之士，外亡諸物，內亡諸己，則繫戀之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不覺其渾融妙合矣”。

朝功

指健康、有能力的穆斯林在規定時間內，前往麥加履行一系列功課活動。 伊斯蘭曆每年12月8 - 10日為法定朝覲日期（即正朝）。在此時間外去瞻仰麥加天房稱為“歐姆爾”（即“副朝”）。所謂“朝覲”，一般是指“正朝”。凡身體健康，有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到聖地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此條件者則可以進行請人代朝。

《正教真詮·五功章》謂：“朝者，太聚天下萬國之人，以全約信也。愛之開闢之初，降人祖於天房，闡主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，則漸流於四方。流被漸遠，日趨於迷，旁枝側派，始於此矣。真主憫世人離散，忘自己之從來，乃命阿丹闡揚大眾，平生一次，朝覲天房，參悟正道”。《天方典禮·五功篇》謂：“朝，復命而歸真也”。“命朝覲者，使絕域登途，去其貪戀，以近本原也”。

總之，遵守五功是穆斯林信仰虔誠的基本體現。五功中“念”為本，“禮”為綱，五項天命互為因果，相輔相成，共同構成了系統完整的伊斯蘭教基本功修制度。