基本介紹
- 中文名：穆薩
- 其他名稱：阿拉伯古代先知
- 登場作品：《古蘭》和《聖經》
- 生日：公元前571年4月20日。
人物簡述,文獻記載,奇蹟故事,
人物簡述
《古蘭》和《聖經》中記載的阿拉伯猶太古代先知。相傳安拉曾授予其經典《討拉德》，《舊約全書》稱其為摩西（Moses），與阿丹（亞當）努哈（諾亞）易卜拉欣（亞伯拉罕）爾撒（耶穌）和穆罕默德並稱安拉的六大使者。相傳於公元前十三世紀生於埃及的一個以色列家庭。儀姆蘭之子，哈倫之弟，希伯來人的領袖，猶太教尊奉的先知與立法者。
他的出生年月：公元前571年4月20日。
爸爸名叫：阿布都拉，媽媽名叫：阿米娜
他的出生年月：公元前571年4月20日。
爸爸名叫：阿布都拉，媽媽名叫：阿米娜
文獻記載
《古蘭》中關於穆薩的故事在其所記載的25位古代先知中最為詳細。所載篇幅也最多，計有134處提及其名，23章400餘節講到其事跡。
經文主要涉及內容有：
一、關於穆薩的身份和地位。經文指出，穆薩確係一位能直接與安拉秘談的先知和使者，受有安拉賜降的經典，被選拔在眾人之上(19：51一53，6：154,32：23,7：144)。經典系指伊斯蘭教信奉的四大天經之一《討拉德》（現通譯《舊約》）。
二、關於穆薩的降生及其青少年時代。相傳穆薩出生在法老統治下的埃及。因法老強令屠殺以色列男嬰，其母怕被查獲，便將其置於箱中，投入大河順水漂流，後被人救起送入法老宮廷，因深受法老之妻憐愛，逐撫養於宮中，其母亦有幸被招入宮為其哺乳。及長大，以擊斃人命而出逃，在麥德彥被一老者(相傳即先知舒阿卜)收留，取其女為妻，並約定為其牧羊八年(28;3一28)。
三、關於穆薩接受安拉啟示及與法老的鬥爭。穆薩牧羊期滿後攜眷離開麥德彥，夜行途中在西奈山聖谷圖哇的火光近旁接受了安拉的啟示，成為使者，並被授予手杖變蛇等確證其為安拉使者的奇蹟。後於其兄哈倫赴埃及向法老傳播認主獨一教義，要求他釋放以色列的後裔，準許他們重返故鄉，並在鬥法中戰勝法老聚集的眾術士。法老等因執迷不悟，繼續作惡，故遭到安拉降下的各種天災懲罰。後法老率兵追擊穆薩及其民眾至紅海邊，海水遵照安拉旨意分向兩旁，展現出一條陸路，穆薩及其民眾得以過海脫險，而法老全軍則覆沒於合攏的海水中(28;29一40、27;7一1420;9一79、7;103一136)。
四、關於穆薩獲賜法老及以色列人背教改奉牛犢。穆薩率民眾脫險後，與安拉相約隻身在西奈山封齋靜修40天。期間，曾因請求面見安拉而遭到山崩之險，悔罪後蒙獲安拉賜予的記有教規教律的法版。與此同時，以色列卻因受撒米里人之惑而背教改奉金鑄牛犢，穆薩斥責了他們醜惡的行徑並將牛犢焚化，投入海中。他們悔罪後穆薩擇選其中70人重登西奈山，再次去接受安拉的啟示(7;142一156、20;83一98)。此外，部份經文還記述了穆薩以手杖擊出12道泉水，以死牛擊屍審理命案和師從隱士赫迪爾學習哲理等故事(7;160、2;67一73、18;60一82)。
《古蘭》以大量篇幅反覆講述穆薩的故事旨在闡明：
一、穆薩不僅是以色列人的領袖和猶太教尊奉的先知也是伊斯蘭教承認和尊崇的先知之一(19;51一53)。
三、以穆薩同以色列人的故事為鑑，指斥麥地納猶太教徒的離經叛道行為和對安拉的忘恩負義(2;47一66)，以此勸告他們停止與先知穆罕默德的對抗，及早同穆斯林結盟修好，或改奉伊斯蘭教。
擇錄《伊斯蘭教百科全書》第400-401頁
奇蹟故事
《古蘭》云：當穆薩來臨以色列人的時候,我確己賞賜他九種明顯的跡象(17;101)。根據《古蘭》原文及經注學家的解釋，這九種跡象是：手杖變蛇、手放光芒、荒年、歉收以及洪水、蝗蟲、虱子、蛤蟆、水變血等災害。
《古蘭》記載，獨一萬能的安拉曾派遣先知穆薩作為使者，向埃及暴虐的法老及其族人進行傳教，要他們拋棄偶象崇拜，信仰獨一的安拉，並行善戒惡，釋放無辜的以色列人，使之重返家園。為確證穆薩的先知身份，安拉賜予其上述九種凡人無法做出的奇蹟。經文中多處述及穆薩以手杖變蛇，手放光芒戰勝法先聚集的眾術士(7;103一121、26;23一48)。而法老等人仍執迷不悟，拒不承認穆薩是安拉派遣的使者，反誣安拉賜降的各種跡象不過是穆薩“捏造的魔術”(28;36)，安拉逐連降各種天災予以懲治。後來，他們表示只要穆薩能夠祈求安拉消除了各種天災，他們便信教並釋放以色列人。而當穆薩祈求安拉消除了各種災難時，他們卻背信棄義，拒不歸順，並加劇對穆薩及其族人的迫害，終於遭到了安拉的征罰，全部“沉淪在海里”(7;130一136)。
《古蘭》講述法老及其族人執迷不悟而終遭毀滅的故事。旨在以古論今，警告以麥加古萊什貴族為首的多神教勢力，要人們以前人的教為鑑，停止對先知穆罕默德的刁難和迫害，及早拋棄多神崇拜，走到認主獨一的正道上來，以免遭與法老一樣的結局。
擇自《伊斯蘭教百科全書》第401頁
