基本介紹
基本簡介,名稱來歷,傳說,引用簡介,基本簡介,駱駝祥子,民間流行的說法,史學界爭論,更名來歷,修繕保護,地圖信息,
基本簡介
此村磨石，宋代即行開採，質優良，聞名遠近，現已停止開採。民國時取其諧音將磨石口改為模式口，意取：為諸村之模式。
另據《光緒順天府志》載：“（薊縣）西四十里，山底村亦曰旁村、北辛安、已上村在永定河東，舊有寧台、元英、磨室宮後此。”磨室宮，為燕國宮殿（見《括地誌》）。奉寬在其《妙峰山鎖記》中認為“磨石口應即古磨室宮地。”如果奉寬之說可靠，磨石口亦可能因“磨石”與“磨室”諧音而村西又有山口而得名。
此地古為京西重鎮，西山的煤炭、木石，均由此處入京。《光緒順天府志·地理志》云：“（薊縣）西北三十五里，磨石口鎮，千總鎮焉。”由此可證，明清之時，此村就是鎮級行政聚落，且派千總加以鎮守。村子原有圍牆環繞，沿街並有三個門洞，門上為譙樓，有軍士把守。現門洞均已圮毀，惟留部分牆基。
模式口
模式口名稱來歷
模式口原來不叫這個名字，是叫“磨石口”，一九二三年宛平縣長湯小秋給改成了“模式口”，可是在人的嘴裡還念磨石口。磨石口專出產做磨刀用的石頭，還繼續生產外銷，當地人對於能夠解決他們生活問題的磨刀石，是頂看得重要的，故事就打這裡傳下來啦。
傳說
說故事的老頭兒說：磨石口當初是個苦地方啊，打北京這片地方，還是苦海幽州的時候，磨石口就沒有人住過，可荒涼啦。後來，磨石口山上蓋了法海寺、承恩寺、慈祥庵三座廟，廟裡有了和尚，磨石口才算有了人，可是還沒有住戶人家。打有了三座廟，不知道又過了多少年，磨石口有人家啦，有了姓段的、姓章的、姓殷的、姓喬的四家住戶，磨石口才算有了人家。這四家子人，成天的土裡刨糧食，山上拾柴火，日子過的好苦，不知想個什麼方法，能讓日子好過了才好，大伙兒都為這個發了愁。
又過了不知道多少年啦，這一年，不知道打哪裡飛來一隻會說話的鳥兒，這鳥兒飛著也叫，落在樹上也叫，叫的聲音是：“刨土，刨土，往下刨土”，哪象鳥叫，簡直跟人說話一樣，一個字一個字的聽得清清楚楚。人們不知道鳥兒為什麼叫他們刨土，就在大伙兒猜不透這鳥叫聲音的時候，磨石口又出了一件新鮮事：磨石口總也沒有人煙，好容易才有了三座廟，好容易又搬來四戶人家，哪有念書的人？哪有村學堂？可是，磨石口卻來了一個背著包兒串村學堂的人，串村學堂的向來是賣紙、筆、墨、硯，這個串村學堂的，單單就專賣一樣墨。這個賣墨的到了磨石口以後，成天地在這四家村里走來走去，儘管沒有人買他的墨，他也是打東到西，打南到北，□喝著賣他的墨，他只□喝：“誰買我的墨，磨磨就能使。”真奇怪，只要他一□喝“誰買我的墨，磨磨就能使”剛一落音兒，那一隻會說話的鳥兒，接著就叫：“刨土，刨土，往下刨土”，賣墨的不□喝，會說話的鳥兒，就不叫喚；賣墨的緊□喝，會說話的鳥兒，就緊叫喚；賣墨的慢□喝，會說話的鳥兒，就慢叫喚，奇怪極啦。起初，四家村裡的四家子人，聽了還覺有個趣兒，小孩子們為了愛聽鳥叫喚，就圍著賣墨的人，叫他□喝，不是他一□喝，會說話的鳥兒就叫喚嗎？後來，人們天天聽他□喝，天天聽鳥兒叫喚，就厭煩啦，只要賣墨的一來，大伙兒就轟他：“去吧，去吧，我們這裡沒有寫字的，用不著墨！”賣墨的不急也不惱，總是笑一笑說：“磨磨可好使啊！”“買我的墨吧，磨磨可好使啊！”
日子多啦，段、章、殷、喬四家子裡頭，也有聰明人啊，就在賣墨的人□喝聲、會說話的鳥兒叫喚聲里，下了心啦，下了心琢磨這件事。有一天，他們有一家切菜刀鈍了，在青石上磨磨，不出漿水，磨不快；在虎皮石上磨磨，不出漿水，磨不快，這怎么辦呢？忽然，一個小孩子，舉著一塊石頭，跑進來啦，大聲嚷著說：“媽媽，甭發愁啦，賣墨的給我一塊石頭，說：磨磨刀可好使著哪！”小孩子的媽，接過石頭來，磨了磨刀，磨了磨剪子，真的，放了點水，就出磨刀漿，磨了不大會兒，刀也飛快啦，剪子也飛快啦，媽媽樂啦，問孩子：“賣墨的這石頭是哪兒找來的？你問問他去。”孩子說：“甭問，是咱們村兒西頭那個大坑裡的，一刨就有，可多著呢！”磨石口的人，打這兒起，知道了開採磨刀石，賣墨的人和會說話的鳥兒，就不見啦；段、章、殷、喬四家人日子好過啦；磨石口的住戶，也就越來越多啦，慢慢地成了一個大村子。
至此，磨石口改叫了模式口，可是，還生產磨刀石。大伙兒只顧看水力發電站了，就把這個故事慢慢地忘記啦。
引用簡介
以下引用新浪網友一篇介紹
基本簡介
北京報導之八——模式口
遊覽完八大處中的六處（有心看過所有八處的人肯定可以做我的偶像），在門口就可以搭乘311路一路向南到模式口大街去看看這條街究竟藏了多少寶貝了。當然，途中有一座橋在修，只好在橋北下車再多走十分鐘的路了。
經過了那面寫著“坡路！窄路橋樑！請您減速行駛”的牆，不久便可以看到一塊棕底白字的路標，上面羅列了這條路上的種種名勝：承恩寺、冰川館、法海寺、田義墓、慈善寺。除了慈善寺較遠，承恩寺不知為何終日大門緊閉，其餘的三處都不難找。
冰川館全名北京第四季冰川遺蹟陳列館，應該是地質專業學生在北京的必游之地吧。館內正在分批裝修，所以內容都壓縮在了一起。不算深入淺出，所以很多內容我看不懂；也沒有解說員，展品倒是不怕偷，全是石頭。
自己推開後門就可以看到外面裸露的石坡，這裡便是冰川的擦痕了。我研究了許久也沒看出館內說的明顯的擦痕，原來隔行如隔山，這天眼不是隨便可以開的。
法海寺隱藏得比較深，但是沿著路標一路邊走邊問也不難找到。經過據說也是一景的四柏一孔橋（約兩米長的單孔橋，四角各長了一棵柏樹），右轉變可看到石階之上的法海寺山門。看法海寺重點不是蒼松翠柏，而是其中的大型壁畫。在殿門口領一個充電燈，進入漆黑的大殿，可以隱約見到碧上的宗教色彩極濃的壁畫。壁畫保存完好，低處有玻璃保護，精細處甚至會有放大鏡讓你仔細欣賞——你甚至可以看到鹿毛纖毫畢現。這裡是不愧為國家重點文物保護單位的。
其實，這條街上還可以看到北京城裡消失了的過街樓遺址。雖然路途較遙遠，這么集中的景點也對得起遠道而來得遊客了。
由北京市區出發沿長安街向西行駛至石景山，到了首鋼正門之後向北走便可直至模式口。
每天到模式口遊覽的遊客較多，法海寺附近的環境污染也成了很大的問題，區政府應該重視一下加大整理法海寺模式口等地方的環境。
駱駝祥子
磨刀石?隘口?古道?重鎮?
民間流行的說法
石景山模式口的掌故很多。民間流行的說法是:此地原名磨石口，以村西臨近古隘口並出產遠近聞名的磨刀石而得名。從京西的礦業開採和交通運輸等方面來看，古隘口的形成不晚於明代。古隘口還是京師西部門戶，易守難攻。靠山吃山靠水吃水，這個小小山村的後山上盛產質地精良、聞名遐邇的磨刀石。磨石口的磨刀石有兩種，一種黑色，一種黃色。黑色的為油母頁岩，粒小漿細，宜磨小型刀刃；黃色的為黏土砂岩，粒大漿粗，宜磨大型刀刃。黑色磨石為上品。山上有石塘多處，現存遺址，有說宋代即行開採。磨石是磨石口人的衣食父母，是賴以生計的天賜寶物。優質磨刀石加上險峻的古隘口，民間就形成了“磨石口”的村名。
史學界爭論
另一種說法來源於史學界的爭論，隨著模式口周邊文物的出土，不少學者引經據典不斷演繹著磨石口的傳奇色彩，推測磨石口可能由戰國時古燕國舊宮殿——磨室宮的名稱諧音轉化而來，此說目前尚未得到考古證實。
磨石口的不平凡還在於有一條約1500米長的龍形古道穿村而過，這是幾百年來貫通京城與塞外的京西古道的磨石口村段。京西古道俗稱駝鈴古道，明清之際，駱駝是這條道上的主要運輸工具。清朝詩人查慎行形容這條路:“亂石山有崎嶇路，時聽徵車撼石聲。”
京西古道明清時還是京西煤炭等礦產、口外皮貨的轉運站。舊時，磨石口村民建起了方便客商的茶樓酒肆，村中商賈雲集，駝隊迤邐，叫買叫賣此起彼伏，駝鈴聲聲不絕於耳。老舍先生的名著《駱駝祥子》中，祥子牽著三匹駱駝就是由磨石口逃回北平的。所以模式口人至今還說:祥子是打我們這兒走出來的。
磨石口古道上設有獨具匠心的四明兩暗地下排水管道，不怕暴雨山洪的侵擾。從東到西還有森嚴壁壘的四座過街樓，上有譙樓。村中大小廟宇二十多座，佛道雜陳，法海寺、承恩寺、龍泉寺等都有很多傳奇。此外，太監墓、舊墳圈兒、老石牆等分布在村里村外及村後的山上，斑駁的土牆、風化的石構件、倒塌的殘垣斷壁、字跡模糊的碑刻、棄置牆角的舊磨盤，都向人們昭示著古鎮曾經有過不凡的歲月。
更名來歷
俱往矣，明清時的磨石口鎮在民國時被模式口村取代。1919年至1921年，龍煙鐵礦公司在石景山創辦煉鐵廠和京師華商電燈股份有限公司埋栽電線桿時，由於占地與磨石口村民發生糾葛，當時擔任河北省議員的本村人李堪出面調解，磨石口因此最早用上了電和辦起了國小，而且一部分村民當上了煉鐵工人。1923年春天，磨石口正式易名為模式口。
修繕保護
昔日熱鬧的駝鈴古道磨石口地段隨著時間的推移經歷了數次維修。最早一次有文字記載的當是道光十年(1830年)，摩崖刻石在古隘口上。此後1919年、1947年、1993年又有三次整修。從1947年京門公路開通後，模式口村才冷落下來，但古隘口還是要經過的。
政府還投入大量資金修繕了法海寺、承恩寺、田義墓等。前些年市政府公布了《北京歷史文化名城保護規劃》，模式口被列為需要保護的歷史文化街區。昔日的古隘口、古道、古鎮重新煥發了勃勃生機。
地圖信息
地址：石門路模式口村124
打開百度地圖查看詳情
