楊澄甫

楊澄甫（1883年7月11日----1936年3月3日）男，生於北京，與其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。

基本介紹

• 中文名：楊澄甫
• 國籍：中國
• 出生地：北京
• 出生日期：1883年7月11日
• 逝世日期：1936年3月3日
• 職業：武術宗師

太極宗師楊澄甫

大器晚成

澄甫公幼年隨父學拳。健侯公性情溫和，回憶早年練功之苦，對於愛子澄甫不忍管束過嚴。澄甫公每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並未真正痛下苦功。1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘桿，必需到楊府拳場，健侯公在家中親自坐鎮。健侯公思慮周密，布置得當，故澄甫公授拳一帆風順。

1917年，健侯公臨終之前，老淚縱橫，痛責澄甫公日：“你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐著。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！”澄甫公驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。

健侯公逝世之後，澄甫公閉門謝客，日夜苦練。此時澄甫公已34歲。健侯公有一位家道殷實之門生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作為安家費用。澄甫公以每月6元大洋工資，雇用一名身強力壯大漢作為“樁子”。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白臘桿之粘勁，亦每日在樹樁上左右反覆刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，將人樁騰空放出。楊式太極之長勁，雖然將人彈放甚遠，但人樁決無內傷之虞。一根白臘桿、一個人樁，陪伴澄甫公閉門苦練6年，反覆悟健侯公所授之內功心法，終於內勁通靈，可以隨手將人樁發放至2丈外。

澄甫公心中尚未踏實，因為人樁畢竟不是武師。當時吳鑒泉先生在北京天壇授拳，門徒眾多，乃德高望重之太極名家。澄甫公遂前往天壇找吳氏試手。吳氏得知澄甫公來方，趕緊出茶室招呼：“三爺多時不見，有何指教？”澄甫公日：“沒事。咱倆摩摩手。”兩人一搭手，澄甫公順勢進圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有眾多門徒在場，故澄甫公點到為止，並未發勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，總無法將吳粘住，更不能將其放出。如今一搭手即將吳粘住，澄甫公自知功夫長進，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣（1923年）。

楊澄甫一家

北京練武行家極多，聽說楊三爺重開山門，上門討教者絡繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不隨手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠，跌至楊府門外。路人、圍觀者嘖嘖稱奇。於是澄甫公名聲大噪。登門比武者只有兩人與澄甫公未分高下。其中之一河北香河縣人張策（1859-1935），字秀林，乃通臂拳名家，人稱“臂聖”，外號“張大辮子”。辛亥革命後，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全（1861-1932），字祿堂，河北完縣人。孫先生瘦小輕靈，有“活猴”之美譽。露禪公與董海川比武之後，義結金蘭。澄甫公亦在比武之後，與張秀林、孫祿堂結義，成為換帖兄弟。此三人乃當時北京武術界之魁首也。

武功蓋世

有人學了一套太極拳拳養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。楊家有一整套嚴密訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、獨立樁之分。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白臘桿往樹幹上反覆刷勁。澄甫公之樁功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（現稱復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。澄甫公往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上任何部位，均可將人擊出。景華師曾隨澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來，與澄甫公擦身而過，澄甫公只覺得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。

楊澄甫

澄甫公推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。澄甫公善用丹田內勁，發勁必定出聲，但未必用“哼哈”二字，隨口說聲“好”或“去吧”，對手即被拋出。澄甫公雖然肥胖，但身法、步法變化極快。有一次，澄甫公與陳微明師伯在樓上推手，澄甫公突然發勁，微明師伯如脫弦之箭，往視窗飛去，眾門徒大驚失色。只見澄甫公一個箭步往前躥躍，順手拉住微明師伯足踝，大喝一聲：“回來！”師伯雙足落地，立於窗前，嚇得面如土色。微明師伯道：“老師手太重，學生受不起，可否打輕點？”澄甫公伸出兩隻食指，粘住微明師伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明師伯即往後騰跳不已。澄甫公與振銘師伯在上海八仙橋青年會表演推手，振銘師伯突發按勁，澄甫公右臂接勁，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打！”振銘師伯即騰空飛出。景華師與張玉站在2丈以外伸出手臂保護，振銘伯跌在景華師與張玉身上，3人一起摔倒在地毯上。

澄甫公在杭州國術館任教務長時，一位少林拳師躲在走廊轉角後面，突然向澄甫猛撲。時值寒冬臘月，澄甫公雙手合攏於棉袍長袖之內，手臂即在袍袖之內輕輕一迎一送，拳師跌出丈外，叩首謝罪。

澄甫公善於用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為“半開口”，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。澄甫公劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脫手。張秀林之刀法、槍法久享盛譽，所用槍桿粗如童臂。一般武師抖白臘村，均為上擠下采。張秀林雙臂抱住大桿，用腰勁左右甩打，無人敢當。張公與澄甫公閉門切磋技藝，張公用大桿，澄甫公用竹劍。張以中平槍法出招，有翻江倒海之勢。澄甫公大叫一聲：“大哥站穩！”閃身進步，劍隨身到，點中張公手腕，槍桿落地。澄甫公自謙日：“大哥年邁，身手稍緩，否則難以近身。”景華師與澄甫公對劍，手腕每每被其點中。澄甫公教景華師劍法，將柚子（上海人俗稱“紋旦”）皮數塊，懸掛於屋樑下不同高度與角度，令景華師手執寶劍，足踏九宮步，往復穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。練到百發百中之後，將柚皮換成桔子，最後又換成銅錢大小之金桔，如果仍能百發百中，則點人手腕脈門，好比探取物，易如反掌。除單練之外，尚須對練黏劍、散劍，訓練過程甚長，決非一朝一夕之功。

楊家太極槍素負盛名。因班侯公性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，幫楊家練槍均用無槍頭之白臘桿。班侯公上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被班侯公練大抖槍時抖斷，其太極內勁，何等渾厚驚人！澄甫公用白臘桿，粗如灑杯，與對手練太極黏槍之時，兩桿緊帖，往復粘黏，毫無聲響，只聽得澄甫公猛喝一聲，對手即騰空跌出。澄甫公門徒武匯川，身軀魁偉，體重200作余斤。景華師曾觀看澄甫公與匯川師伯練習黏槍，槍桿甫交，澄甫公出聲發勁，武師伯被騰空仍出3丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武師伯倒地之時，槍桿尚末脫手。

余幼時聽景華師講述澄甫公之槍技，心中竊以為凡人決無此等神力。老教師必定有所誇大。80年代，我於上海愛興公園結識吳鑒泉門人江長風老先生。據江先生雲，當年曾見澄甫公與武匯川表演太極黏槍，楊公大喝一聲，將武擲出數丈之外，澄甫公仙逝之後，從末見此絕技。吳門長於柔化，無人有此猛勁。江老先生並非楊門弟子，對楊公決無溢美之意。於是我深信景師當年所言不虛。澄甫公之槍法，不僅在太極門中赫赫有名，並且受到其他門派拳師高度讚賞。查拳名家楊洪修、馬金鏢所創之“十二路棍點子”，就吸收了澄甫公四粘槍、四散槍部分技法。

澄甫公雖然繼承了楊家拳、劍、刀、槍、大捋、散手、對刀、黏劍、粘槍及內功心法，技藝超群，但因少年時代不夠用功，健侯公擅長之彈弓暗器及點穴法，均未能繼承，與班侯公、健侯公相較，仍然稍遜一籌。

武德感人

孔子曰：“巧言令色鮮矣，剛毅木訥近仁”。澄甫公性情憨厚，不善言辭，授拳之時，僅以身姿示範，決不多言。澄甫公生平從不議論其他門派之長短，並且一再告誡眾弟子，不得妄議其他門派短處。如果有人說某某人功夫不行，澄甫公曰：“練功不易，練到這般地步，也算難得了”此乃口德。

楊家素有“出手見紅”之傳統，乃用長勁將對手彈放到一丈之外，決非用冷斷勁傷人內臟。楊家先輩在王府授拳，王爺要學推手，露禪公必先跪下叩頭請安，申明楊家推手必定要發勁，被發之人必定跌出甚遠，但決無內傷之虞。澄甫公內勁充沛，有時難免在無意之中傷人。有一次，澄甫公在武漢與人比劍，用竹劍點人手腕，不料對方劍墜臂折，澄甫公懊悔不已。因此，澄甫公經常將雙手攏於袍袖之內，輕易不肯出手。此乃手德。

澄甫公對其他門派極其尊重。1928年，南京中央國術館館長張之江聘請澄甫公為太極門門長，並且請澄甫公帶幾位高足擔任教授之職。澄甫公因北京拳場門徒眾多，各種事務均需妥善安排，一時未能成行。副館長李景林見澄甫公遲遲未能到位就職，遂請孫祿堂先生為代理門長。孫先生不知張先生曾聘請澄甫公，即將太極門改為武當門，下設形意、八卦、太極三科，由其徒眾擔任教授。澄甫公不明情況，率眾門徒到達南京，張之江設宴為澄甫公洗塵。酒過三巡，張之江開言道：“國術館不能有兩位武當門長。可否請楊先生與孫先生比試一番，勝者留，敗者去。”澄甫公坦然說道：“孫二哥是我義兄，應該由他當門長，不用比試。但教授職位已無空缺，眾門徒無處安插，楊某當即告辭，尚祈張館長見諒。”事後，澄甫公對眾門徒說：“我與孫二哥情同手足，閉門切磋自然可以。豈能為了蠅頭微利，當眾比拼？張先生豈有此理！”澄甫公到上海後，張之江自知理虧，遂推薦澄甫公任浙江國術館教務長。孫祿堂先生悉此事，即推薦形意拳教授高振東為中央國術館武當門代理門長，掛冠而去，至江蘇國術館任教務長，表示與澄甫公處於平等地位。由此可見兩位前輩之高風亮節。

澄甫公到上海時，吳鑒泉已在精武體育會教拳，帶了火腿、燕窩、魚翅、名酒等禮物拜見澄甫公。吳先生說道：“三爺您可好？我吳家父子，在楊家學拳，至今以此為生。楊家之恩，沒齒不忘。”澄甫公日：“楊吳本是一家，何分彼此？你教過的學生我決不收留，你可以放心。”後來澄甫公在滬授拳，如的吳家門徒想要改換門庭到楊家學拳，均被澄甫公婉言謝絕，並且說明，楊吳兩家拳式略有不同，拳理拳法一脈相承。張秀林門人田作霖、孫祿堂門人陳微明拜澄甫公為師學太極拳，均為其本門師尊親自推薦，否則澄甫公決不收留。因此，澄甫公與內外名家各派，均能團結友愛，和睦相處。澄甫公武德崇高感人至深。

駕鶴西歸

1936年，正當澄甫公武功登峰造極之時，竟然撒手西歸，年僅53歲。因此引起諸多猜測，眾說紛紜。

有人認為，澄甫公發勁過猛，損耗內氣。景華師日：“決無此理！楊家之彈簧勁，放長擊遠，極其輕鬆極其巧妙，絲毫不用蠻力。露禪公、健候公發勁剛猛，均享高壽。我已80餘歲，發人於尋丈之外，毫不費力。”

也有人說，此乃貪戀女色之故。景華師日：“澄甫公乃忠厚長者，身不二色，與候夫人夫唱婦隨，感情深厚。澄甫公來滬之後，有富家太太、小姐學拳，澄甫公即蓄鬚明志，保持距離。我在楊家為徒，時時追隨澄甫公左右，深知老師守身如玉。萬萬不可聽信市井小人閒言碎語！”

楊澄甫拳照

景華師深通中西醫理，認為澄甫公不幸早逝，乃飲食不節之故。澄甫公青壯年時抖白臘桿左右各200遍。在樹樁上刷桿，亦須左右各200遍。站樁要站三柱香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭30個，豬蹄及家禽各1隻。景華師初到楊家之時，見澄甫公狼吞虎咽，好比《水滸》上之打虎將武松，大吃一驚。日久司空見慣，不以為奇。澄甫公成名之後，不再苦練，熱量無處消耗，而食量絲毫不減，體重增至288斤，而且喜葷厭素，膽固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水腫，並非腎病，乃心臟病，是長期血脂過高之惡果也。古人云：病從口入。此乃至理名言！

杭州九旬武林前輩陳天申透露：楊澄甫蕭聘三緣何早故。“豐厚的歷史文化資源，有時不僅僅體現在看得見的地方。”上世紀80年代曾經擔任過杭州市武術協會副秘書長、如今已年過九旬的武林老前輩陳天申把思緒拉到了70多年前，回憶起當年浙江省國術館一段塵封已久的歷史。 1929年，當時西博會期間舉辦了一次規模空前的全國性武術擂台賽，楊式太極拳宗師楊澄甫、南拳名師蕭聘三等武術名家雲集杭城。為期7天的擂台賽上，有109位身懷絕技的武林高手上台，台下觀眾更是數不勝數，還有很多外國拳手，但沒有一人敢上台打擂。 西博會結束後，西博會惟一新建的展覽館——工業館的大門上亮出了“浙江省國術館”的招牌。蘇景由、楊澄甫、劉百川、蕭聘三等，擔任起浙江省國術館的教師。 1930年，浙江省國術館招師範班學生，當年只有15歲的陳天申成為首屆學員。 1931年的一天早上8時許，蕭聘三在館內教陳天申等打黑虎拳。練黑虎拳是要發聲、蹬腳的，功力深厚的名師每蹬一腳，水泥地上就會留下一個腳印。“當時我們30餘位學生紛紛提議蕭老師露一手。蕭老師叫我們搬來磚塊，鋪在水泥地上，並將一塊很厚的青石板放在磚塊上。接著，蕭老師在青石板上打起了黑虎拳。只見他大喊幾聲，腳下一用力，下面的青石板和磚塊都成了碎片……”陳天申說。 如此深厚的功力自然引得學生們大聲叫好。不想，叫好聲卻驚動了還在睡覺的楊澄甫。楊澄甫當時是國術館的教務長，有較晚起床的習慣。他披衣出門大聲責問：“什麼事，這么吵？”蕭聘三回答說：“是我在教學生練習黑虎拳。”楊澄甫說：“這種東西有什麼用！”這句話惹惱了蕭聘三，他當即提出要與楊比武。楊澄甫說：“好，你就在我的肚皮上打三拳吧。” 蕭聘三一拳打在楊澄甫的肚皮上。陳天申等人便見到楊澄甫臉上露出痛苦神情。陳天申接著說：“蕭聘三打第二拳後，我們似乎都聞到了楊澄甫嘴裡的血腥味。蕭聘三打出第三拳後，楊澄甫右手緊捂肚皮，左手一掌飛出，擊在蕭聘三的心窩處。蕭聘三頓時倒在2米開外，口吐鮮血。” 楊蕭之爭的結果是兩敗俱傷，他們不僅不再教武術了，1933年，蕭聘三離開人世，楊澄甫也在1936年病逝。兩位武藝高超的名師，就是為了這樣一樁小事過早去世。 楊蕭之爭發生後，時任浙江省國術館副館長的蘇景要求學生對外保密此事。就這樣，一樁70年前的歷史憾事一直塵封至今。 陳天申說：“70多年過去了，當年國術館的教師都已告別人世。當時38名學生中，我是最小的‘小鬼’。今天，我這個‘小鬼’也已經九十多歲了。這么多年來，這件事一直在我腦海中揮之不去。它給我們的教訓實在是太深刻了！”

人生履歷

本人簡述澄甫公事跡，可作為研究楊家太極拳之補充資料，亦可啟發吾輩後學，深刻反省。澄甫公乃露禪公嫡孫，自幼練功，至40歲方始出神入化，階及神明。澄甫公身為第3代傳人，對於楊家功夫，倘且未能全部傳承。如今只要祖輩、父輩曾在楊家學拳，或者與楊家稍微沾親帶故，即自稱楊家某代傳人，將自己功夫吹至天高。澄甫公武功蓋世，口德與手德並重，時時處處，謹守勿失，乃武德高尚之榜樣也。倘若功夫尚未登堂人室，便口出狂言，目中無人，豈不愧對澄甫宗師？在下不才，願每日三省吾身，與海內外拳友共勉。

楊澄浦太極拳說十要

虛靈頂勁

頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

含胸拔背

含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。

松腰

腰為一身之主宰，能松腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必於腰腿求之也。

分虛實

太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。

沉肩墜肘

沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉,放人不遠，近於外家之斷勁矣。

用意不用力

太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所云:“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。

上下相隨

上下相隨者，即太極拳論中所云:其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。

內外相合

太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣。

相連不斷

外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。

動中求靜

外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。

楊澄甫拳式（之一）

太極拳起勢

此為太極拳預備動作之姿勢，立定時，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平視，含胸拔背，不可前俯後仰，沈肩垂肘，兩手指尖向前，掌心向下，松腰胯，而足直踏，平行分開，距離與肩相齊，尤要精神內固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強，守我之靜，以待人之動，則內外合一，體用兼全，人皆於此勢易為忽略，殊不知練法、用法，俱根本於此，望學者首當於此注意焉。

攬雀尾繃法

攬雀尾為太極拳體用兼全之總手，即推手所謂黏連貼隨，往復不離不斷，遂以雀尾比喻手臂，故總名之曰：攬雀尾，其法有四：曰繃、捋、擠、按， 繃法：由起勢，設敵人對面用左手擊我胸部，我將右足即向右側分開坐實，隨起左足往前踏出一步，屈膝坐實，後腳伸直，遂為左實右虛，同時將左手提起至胸前，手心向內，肘尖略垂，即以我之腕貼在彼之肘腕中間，用橫勁向前往上繃去，不可露呆板平直之像，則彼之力即為我移動，彼之部位亦自不穩矣。

攬雀尾捋法

由前勢，設敵人用左手擊我側肋部，我即將右足向右前正面踏出，屈膝踏實，左腳變虛，身亦同時向右面轉，眼隨往平看，右手同時圓轉，往右前出動，右手在前，手心側向里裹，左手在後，手心側向內，轉至右手心向下，左手心向上時，速將我右肘腕間，側貼彼肘節上，側仰左腕，以腕背粘彼之腕背臂上，向左外側，全身坐在左腿，左腳實，右腳虛，此時敵如進攻，我即閃向胸前，右側捋來則彼之根力拔起，身亦隨之傾斜矣。

攬雀尾擠勢

由前勢，設敵人往回抽其臂，我即屈右膝，右腳實，左腿伸直，伸腰長往，隨之前進，眼神亦直前往上送去，同時速將右手腕向外翻出，左手心貼我之右腕臂間，向前往，乘其抽臂之際，隨出擠之，則敵必應手而跌矣。

攬雀尾按法

由前勢，設敵人乘勢從左側來擠，我即將兩腕，從左側往上提勁，空其擠力，手指向上，手心向前，沉肩垂肘，坐腕，含胸，全身坐於左腿，速用兩手心按其肘及腕部，向前逼按去，屈右膝，坐實，伸左腿腰亦同時往前進攻，眼神隨動往前從上送去，則敵人即後仰跌出矣。

單鞭

由前勢，設敵人從身後來擊，我即將重心移在左腳，右腳尖翹起，向左側轉動坐實，左右手平肩提起，手心向下，一致隨腰，左右往復盪動，以稱轉動之勢，兩手盪至左方時，乃將右手五指合攏，下垂作刁字勢，此時左掌暫駐腰間，與刁手相抱，手心朝上右足就原位，向左後轉動翻身向後，左足提起，偏左踏出，屈膝坐實，右腿伸直，同時轉腰，左手向里，由面前經過，往左伸出一掌，手心向外，松腰胯，向敵之胸部逼去，沉肩，垂肘，坐腕，眼神隨之往前，俱要同一時動作，則敵人未有不應手而倒。

提手上勢

由前勢，設敵人自右側來擊，我既將身由右側迴轉，左足隨向右側移轉，右足提起向前進步，腳跟點地，腳尖虛懸，全身坐在左腿上，含胸拔背，松腰眼前視，同時將兩手互相往裡提合，是為一合勁，右手在前，左手在後，兩手心左右相向，兩腕提至與敵人之肘腕相銜接時，須含蓄其勢，以待敵人之變，或即時將右手心反向上，用左手掌合於我右腕上擠出亦可，身法步法，與擠亦有相通處。

白鶴亮翅

由前勢，設敵人從我身左側，用雙手來擊，我速將右腳收回，即提起直前踏出，稍屈坐實，身隨右腳同時轉向左方正面，左腳移至右腳前，腳尖點地，左手心同時合於左手肘里，沉下至腹時，右手隨沉隨起，提護至右頭角上展開，右手心向上側，左手急往下，從左側向下展開至左胯旁，手心向下，則彼之力即分散而不整矣。

左摟膝拗步

由前勢，設敵從我左側中下二部，用手或足來擊，我將身往下一沉，實力暫寄於右腿，左足即提起向前踏出一步屈膝坐實，右足亦隨之伸直，左手同時轉上至右胸前向左外往下，將敵人之手或足摟開，右手同時仰手心垂下，直往後右側輪轉旋上至耳旁，張掌，手心向前，沉肩墜肘，坐腕松腰前進，眼神亦隨之前往，向敵人之胸部按去，身手各部須合成一勁，意即揚長前往，便為得力。