基本介紹
- 所處時代：隋末唐初
- 民族族群：漢
- 主要成就：唐太宗四妃之一
- 信仰：佛教
- 身份：隋朝帝女，唐朝皇妃
人物生平,九天之上,隋湮唐興,唐朝皇妃,晚年成迷,史籍記載,家族成員,祖父母,父母,兄弟姐妹,丈夫,子孫,人物評價,影視形象,
人物生平
九天之上
楊妃的生母，史料無載，會有多種可能，尚無定論。有一部分人認為是隋煬帝的高級嬪妃所生，有些人則認為是一般姬妾所生，也有少部分人認為是蕭後所生，爭論頗多。儘管在大業後期，隋煬帝妃嬪眾多，但在晉王和太子時期楊廣的妃嬪數量有限，所載生子不過四人；且隋煬帝曾經對侍臣說：“我只有楊暕一個兒子，不然的話，一定要當眾懲罰他，以正國法”，可見其子嗣不多確為事實。因此，考慮《隋書》有遺漏記載其他公主的可能性，可以判斷除南陽公主之外，楊妃如有其他的同父姐妹，亦不會太多應為可信。
需要說明的是，生母外家的出身、地位如何，對楊妃“帝女身份”沒有任何影響，也就是說，楊妃的“帝女”身份是由其父楊廣所處的地位所直接定義的——古代男權社會中以父為尊，以父系血親形成的宗法關係構成皇室統治權力的核心，母親對後代不起決定意義，但外家的尊卑有時會影響其可能的尊寵程度。
現有史書未記載其生辰，但是通過其子李恪生於武德二年（619年）推測，楊妃在至少應出生於大業初甚至更早，但最晚應不晚於大業三年。
作為楊廣為數不多的子女之一，楊妃在童年時代應當是衣食無憂，接受了皇室良好的教育。但其是否冊封、公主封號為何現已不存，或有待考古的進一步發現。參考同一時期比較著名的帝女如梁朝公主蕭氏（即後來的隋煬帝皇后蕭氏）、陳朝寧遠公主陳氏（即隋文帝宣華夫人）等，可見同一時代女性封號在正史中的缺漏相關記載，實非罕見。
至於其在與李世民結合之前，是否已有婚配、甚至是否生育其他子女，現有史料依然空白，也無確鑿結論。
隋煬帝一生熱衷於遊歷，足跡從西北踏至江左。期間，其家眷兒女皆與之隨行，故楊妃早年隨父多有遊歷，亦屬可能且為尋常。
隋湮唐興
隨著隋煬帝登基以後修建大運河、長城和東都洛陽城，開拓疆土暢通絲綢之路，三征高句麗，開創科舉。巨大的工程和連年的戰爭使民生不堪重負，加之隋文帝、隋煬帝政治改革觸動了門閥的利益，最終在隋朝末年引發大規模的叛亂。中原、關中動盪之際，一意孤行在外巡視的隋煬帝繼雁門之圍後再也無法回返國都大興，而是帶領十萬驍果南下江都，企圖割據江南苟且偷生，其家眷大多隨行，不能排除楊妃亦在其中、隨父南下江都的可能。
正是在這樣的歷史背景下，短短數年，楊妃從天之驕女淪落為亡國公主；參考楊恭仁隨行被宇文化及俘虜後又重歸長安的經歷，以及其長子李恪冊封長沙郡王的時間，可知楊妃最遲在武德二年春三月進入秦王府。
武德初，曾作為帝女的楊妃成為唐高祖第二子、當時已封秦王的李世民諸多女眷中的一員，或有觀點推測兩人屬於政治聯姻，或有觀點認為兩人曾是舊識，現有史料已無從確認。隋唐典型的門閥政治使得世家大族之間頻繁通過婚姻締結政治同盟，彼此之間互為姻親盤根錯節，楊妃與秦王李世民從血緣關係上實為表親，楊妃的祖母隋文獻皇后和李世民的祖母唐元貞皇后（追封）分別為獨孤信的第七女和第四女。兩女又分別是隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的母親，因此楊妃可以稱為李世民的表姊妹，兩人的結合不僅從血緣上更從政治上充實了李淵家族的根基。
楊妃是以何種身份進入秦王府，現有史料不得而知。根據現存史料的制度記載推斷，楊妃以大長公主身份嫁入秦王府可能性較小，而是在武德元年（617年）五月後以國公親戚的身份禮聘入秦王府，其品階不詳。以燕德妃禮聘入府後墓誌稱其為貴人，應與之相當。依照慣例，在禪讓前提下，新朝君主會授予前朝公主爵位，譬如周武帝女義陽公主開皇元年改封義陽郡夫人。
亦有觀點認為，楊妃或與南陳諸公主在隋朝的遭遇一樣，被俘之後被皇帝賞賜於有功之臣而因此進入秦王府；武德元年李淵稱帝時，即定“北周”與“隋”共為二王后，奉隋為正朔，車旗服色，皆遵循隋制，由此可見，楊妃正是李淵親口承認的“正朔”之嫡系後裔。故以“俘虜”之名將“正朔之後”的楊妃“論功行賞”給秦王的行為，與當時“尊隋”的旗幟相矛盾，恐難為以唐代隋之際行為謹慎的唐高祖李淵所取。
唐朝皇妃
武德九年（626年）“玄武門之變”後，李世民登基為帝。根據兩唐書太宗諸子列傳中的措辭可知，“楊妃”這一稱謂實非簡單妃嬪的泛指，而是楊氏應當在李世民登基後獲得了正式的“妃”的封號，屬於四夫人（四妃）之一。根據周禮四星制度與唐制，四夫人是僅次於皇后的等級，分別是“貴妃”、“淑妃”、“德妃”、“賢妃”。但是很遺憾的是，她的具體封號不詳，何時獲得今已失考。
複雜的晉封結果和史料的模稜兩可產生了諸多關於楊妃封號的爭議。
觀點之一認為楊妃是四夫人中的淑妃，持有這種說法的人占相當一部分，因為這樣四夫人的封號似乎沒有矛盾了，分別是韋貴妃、楊淑妃、陰德妃、燕賢妃。但實際上這個看法也無確定，結合考古與史書記載，其實存在六人做“四妃”的排列組合，即除去韋、楊、陰、燕之外，尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、《唐會要》中記載的賢妃鄭氏；而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性。
觀點之二認為楊妃早喪，因此封號為追封，所以可能是任何一個，這樣與晉封的實際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此後遞進改封為貴妃也順理成章，但是史料隻字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。比如《隋書》中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動，在舉孝廉制度還有餘威的隋唐時期，孝悌是個人品格的集中表現，以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官，而在李恪與李愔列傳或墓誌均未提到其孝悌則令人疑惑。
觀點之四認為楊妃和楊貴妃是一人，此觀點極為少數。鑒於同時期修史和宮中稱謂的慣例，《隋書》中的大劉良娣（早喪）和小劉良娣，兩唐書中高祖後宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀（時稱小武妃）等，太宗后妃中兩位“楊妃”卻只以“楊妃”統稱之不加區分，未免粗糙而突兀。五代時，金石學興起，墓碑墓誌的拓本保留，為後世修史提供了補充資料，太宗後宮出現兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補不全所致，但此說法需要更有力的證據。
太宗後宮“楊妃”之多，尤其是在趙王李福的墓誌出土之後，現有的史料記載直接導致“雙貴妃並存”的現象，與已知的後宮制度資料存在衝突；而如果是死後追封，則需要證明楊貴妃去世早於兒子李福，這樣在兒子的墓誌上才會寫上其母最後的封號。但李福的墓誌上沒有明確寫孝悌，故無法斷言楊貴妃早亡，且趙王福墓誌上明言“王，楊貴妃所生”，而非“贈貴妃楊氏”，且從《唐會要》之言可知，楊貴妃至少活到永徽六年（655年），且封趙國太妃並獲得高宗李治的禮遇，所以有部分學者認為楊貴妃是死在李福之後。
晚年成迷
楊妃的卒年，現不可知。《唐會要》昭陵陪葬名單中並未出現“楊妃”，而《唐會要》名單本身亦非完整，故楊妃是否陪葬昭陵，亦是未知之數。
永徽四年（653年）年初，李恪被捲入政治鬥爭，蒙冤而死；其弟李愔亦受牽連。現從兩唐書中，未見此案對楊妃生平的影響，難以判斷是其史料遺失還是其已亡於冤案之前而未被牽連。
史籍記載
1、《舊唐書.列傳第二十六》。
2、《新唐書.列傳第五》。
3、《大唐新語.酷忍第二十七》。
4、《資治通鑑.卷一百八十》；《資治通鑑.卷一百八十一》。
家族成員
祖父母
祖父：隋文帝楊堅
祖母：文獻皇后獨孤伽羅
父母
父親：隋煬帝楊廣
生母：不詳
嫡母：皇后蕭氏（蕭皇后）
兄弟姐妹
- 兄弟
元德太子楊昭
齊王楊暕
趙王楊杲
另有一兄早夭
- 姐姐
南陽公主，嫁宇文士及，生子宇文禪師
丈夫
唐太宗李世民
子孫
- 兒子
李愔，封蜀王
生女不詳
- 孫子
李琨，李恪之子，追封吳王
李璄，李恪之子，封歸政郡王
李璠，李愔之子，封蜀王
- 孫女
信安縣主，李恪第四女，嫁元思忠
李華，宣城縣主，李恪第五女，未嫁
寶安縣主，李愔長女，嫁崔思古
人物評價
- （宋）歐陽修：“……其母隋煬帝女，地親望高，中外所向……”（此評語亦有說法為其子吳王李恪而論）。
- （宋）佚人：“……若吳王恪之在當時，內不聞其母有戚姬嬖愛之私，外不聞恪有魏王奪嫡之計。……”
