基本介紹
- 中文名：桐城禪賦學說
- 作者：日不落
簡介,主要理論及代表作,中國桐城賦派,性質,創始人簡介,創立時間,核心作家作品,
簡介
這個思路，是最為前沿的課題，是多學科產生的邊緣學科的產物，是文化文學消費社會價值多元化的審美結果，是中國當代辭賦復興的必由之路。
主要理論及代表作
桐城禪賦學說，以仁者治天下愛天下的最高藍圖出發，吸納了大乘佛教“入世”的思想，主張辭賦的題材無所不包，揚善撻惡、傳道於民、歌頌正義、暢達美好等等。這就規定了其主題的宏大和關心天下的傾向性。同時，更強調從小乘佛教“出世”的角度出發，以個人最真實的感悟體驗捕捉題材素材的細節鏡頭的經典性連貫性真實性美學性，突兀出辭賦之禪韻本在生活之中。前者，從大到小，後者以小及大，大小辯正統一，互為協調，相為作用。大亦是禪，小亦是禪，禪在其中，禪不可設，設則不中。因此，此學說的語言意蘊，實踐了王維詩畫合一的禪的創作原則。這在辭賦作家之中成果顯著。比如潘承祥大師的作品（《花亭湖系列十賦》、《樅陽系列六賦》、《溫嶺賦系列四賦》等）和名家錫東刀客的作品（金庸賦》、 《夜月幽蓮賦》、《粽賦》、《茶山楊梅賦》、《春賦》、《象棋賦》等），就是傑出的代表。
中國桐城賦派
性質
中國桐城賦派簡稱桐城賦派。是繼桐城畫派、桐城文派、桐城詩派、桐城學派、桐城戲派之後，桐城文化最偉大的創造。潘承祥先生，是開山鼻祖。桐城賦派，是以科技與網路為平台來創造當代辭賦的最新模式---學界稱之為“潘承祥模式”。因此，中國桐城賦派，不但是辭賦在國學領域的復興，也是國學在辭賦領域裡的興起。既是傳統辭賦文化的回歸，也是當代辭賦文明的崛起。正如錫東刀客先生說：“桐城賦派誕生，是歷史的必然現象，也必然是時代的創造。”。
創始人簡介
潘承祥，男，漢族，1965年9月24日出生於中華文都---桐城，系桐城派後裔。字龍鳳，筆名雷池賦翁，網名PCX888。著名辭賦家，駢文、古文作家，史學研究者，網路活動家，國學專家，中國桐城賦派開山鼻祖，中國當代辭賦運動的先驅,當代中國網路辭賦之父，中國新桐城文化的締造者，是網路辭賦文化傳播與研究的集大成者；國家財政系統公務員、會計師、經濟師。潘先生現任---中國雷池辭賦研究院院長；中華辭賦創作與國學傳播中心主任；中國管理科學研究院特約研究員；中華辭賦網站長、總編；中國駢文網副站長、副總編。其思想編入《中華名人大典》、《中國當代思想經典》、《世界英才典籍》，《當代風雲人物》和中華辭賦網及中華名人網等。
創立時間
2006年春分日。在桐城發生“桐城神異現象”之後，在地球北緯30度附近區域，掀起了國學辭賦領域最壯美的人文奇觀---桐城賦派---新中華辭賦運動。潘承祥先生，就順應時代潮流，挑起了重任，成為海內外復興中華辭賦的第一人，以科技網路復興國學與創造新辭賦文化的第一人。桐城賦派，於2006年秋發表了綱領性文獻《中國桐城賦派宣言》，系統闡明了當代辭賦運動的新方向。
核心作家作品
潘承祥：《安慶賦》、《望江賦》、《懷寧賦》、《太湖賦》、《樅陽賦》、《潛山賦》、《岳西賦》、《宿松賦》、《桐城賦》、《饅鄉賦》、《網際網路賦》、《花亭湖系列十賦》、《討伐賦》、《潘書記賦》和《溫嶺賦》系列四等等。（2）錫東刀客：《部落格文化賦》、《瑞士賦》、《神舟飛船賦》並序、《金庸賦》、《夜月幽蓮賦》、《粽賦》、《茶山楊梅賦》、《春賦》、《象棋賦》、《江心賦》、《新城大廈賦》、《溫州賦》、《西施賦》、《廉政賦》、《氣賦》、《扇賦》、《醉賦》、《中國電影百年賦》並序、《邊鋒賦》、《鵬城賦》、《霍元甲賦》《湯加麗賦》《臉賦》《花亭湖賦》《洞頭賦》《青荷賦》並序《網賦》。（3）顏其麟：《香港賦》、《三峽賦》、《黃河賦》、《桂林賦》、《黃山賦》、《廬山賦》、《南昌賦》、《黃鶴樓賦》、《揚州賦》、《西雙版納賦》、等二十多篇大賦。另外還有崛起的新秀賦家，如：日不落、寒池青蓮等等，屬於典型的實力派人物。
