基本介紹
- 中文名：李涵虛
- 別名：李西月
- 出生地：四川省樂山市市中區
- 出生日期：1806
- 逝世日期：1856
- 代表作品：圓嶠內史
- 時代：清代
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人物簡介
李西月（公元1806-1856），初名元植，字平泉，入道後更名西月，字涵虛，號長乙山人。四川嘉定府樂山縣李家河人。幼而穎悟，從學於李嘉秀之九峰書院，二十歲時成為縣學生員。李涵虛，樂山儒生。其故居旁有李家河，書舍鄰其河邊。此河道窄淺，舟輯不通。一夜明月，李偕友散步其處，見溪中一漁舟，有老翁對月仰臥而歌。李默記此地應無漁人，何來此翁?因與友人同到尊長那裡去，問答間知非常人，遂邀至館師事之。居年余，頗有所得。時李嘉秀(樂山縣人，清嘉慶二十三年戊寅科進士)主講九峰書院，李涵虛為其門人。久之李嘉秀知其有異，轉而師之。
李涵虛仙道集
李涵虛仙道集人物事跡
李涵虛喜好仙道，潛修數載，頗通丹法。留言：“程子謂卻病延年則有，白曰飛升則無；歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。余以為卻病養生即仙道也。《黃庭經》云：‘仙人道士非有神，積精累氣以成真。’”“獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道。”他認為只有多讀經書，才知仙道不虛，仙道可求。他整理了陸西星的《道緣匯錄》、《賓翁自記》為《海山仙跡》，並重訂《呂祖年譜》，依東派陸西星並沿襲其丹法而繼承之。但因李涵虛曾受張三豐丹法，與鐘呂道法匯合，故與東派又不盡相同。他將性功分為九層煉心，又將命功分為開關、築基、得藥、煉己等四層。主張丹法以清靜立基，然後陰陽雙修。他認為，“先天后天，皆自無中生有是無根有根之原也。”“無根之根，即生天生地生人之根。”萬事萬物從無中生出，最後復將歸於無。在修煉方法上，他提出了存道心，去愛河，達到萬法皆空的境界之修養方式。所謂造心，就是先天存在的本性，愛河就是後天欲界之心。正由於愛河“能陰先天之道心”，人們也就難以成仙。成仙的途徑就是要人們達到萬物皆空，身心皆忘。“摘盡紅花一樹空。花既空矣，我道得矣。我道既得，空不空矣。”
紫雲觀
紫雲觀李西月善琴，嗜詩酒。後因病至峨嵋療養，遇孫教鵉真人高弟鄭朴山，遂拜其為師。據傳，曾先後得張三豐、呂洞賓傳授內丹要訣。與陸西星一樣，李西月也以隱士身份宏闡仙道，也不效出家之行，不倡出家之志，在當時“儒釋道”三教歸一之論深入社會的環境下，李西月的《仙佛同修說》以“三教外人”的超然姿態說：“今設一大道主任於此，為三教說法曰：夫教者，吾道之三柱，分而為三，合而為一者也。道不能分無變化，道不能合無統宗”。
思想著述
李涵虛真人著述盛豐，行世的有《太上十三經注釋》、《無根樹二注》、《道竅談》、《三車秘旨》、《文終經》、《後天串述》等。《張三豐先生全集》(書題長乙山人，李西月重編)，是一部有關張三豐先生生平、著述、論道的總集，共八卷。書刊於清道光(公元1821―1850年)年間。全書內容涉及範圍較廣，其主要是闡述三豐儒釋道三教合一的思想。其以道為體，儒釋為用，認為“道”乃三教最高原則，言“理綜三教，知三教之同此一道也”。“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，道離此道不成仙。”重視修煉丹法，雲“順其清靜自然”，“神息相忘，神氣融合”，則不覺恍然陽生。認為練功首重清靜自然，清靜立基後，次修陰陽之法。另外，還有詩詞、題贈、經注等等。實可與《呂祖全書》相伯仲。
