陸西星（1520-1606，一說1520-1601），字長庚，號潛虛子，又號方壺外史，江蘇興化人。明朝時期道教人士，道教內丹派東派的創始人。
陸西星是明代學術水平較高的內丹家，他對《參同契》、《悟真篇》、《陰符經》等丹道經典的注釋，秉筆直言，較前人更為明晰。他在內丹方面強調性命雙修，講天元兼及人元。下手功夫從築基煉己、去欲見性入手，他在《丘長春真人青天歌測疏》說：“學道初關先須煉己，煉己者克己也，克去己私，私慾淨盡，本體湛然，乃見真性。”見性之後採藥歸爐，取坎填離，煉精化氣，則強調人元陰陽，其《玄膚論》說：“須知彼我之氣，同一太極之所分，其中陰陽之精互藏其宅，有不可以獨修者。”但其所述丹訣，則不明言《金丹就正篇》中說：“天機至密，非得師指，孰敢妄言。請啟其端，俟吾子悟焉”。
陸西星在書中力斥三峰采戰之術為邪法，將人元之道截然與之分開。在金丹命功方面，他說“真火無候，大藥無斤。”他認為不必拘泥於煩瑣法度，強調內煉之道要順乎自然，勿忘勿助，《玄膚論》說：“所謂內煉，一言以蔽之日：‘綿綿若存而已矣’。”
明末朴真道人所著《玄寥子》一書，其中對陸西星丹法給予了高度評價。他說：“東派之開關展竅訣、過關服食訣，較印度瑜伽術與密宗雙修法中所用者，尤為上乘而簡妙。”
基本介紹
- 中文名：陸西星
- 別名：字長庚，號潛虛子，又號方壺外史
- 國籍：明朝
- 民族：漢族
- 出生地：江蘇興化
- 出生日期：1520年
- 逝世日期：1606年，一說1601年
- 職業：道士
- 信仰：道教
- 主要成就：道教內丹派東派的創始人
有可能創作《封神演義》 - 代表作品：《封神演義》，但有爭議，一說為許仲琳。
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陸西星
《興化縣誌》說他自幼聰明，才華橫溢，工詩文，擅書畫。嘗為諸生，頗有名望。但早歲事舉子業，九試而不中，於是棄儒學道，入山隱居。數次遇異人，得受仙道秘訣。後聲言呂洞賓降臨其北海草堂，住二十二日，親授丹訣。
關於此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇·自序》說：“嘉靖丁末，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公於北海之草堂，彌留款洽”，“嗣後常至其家。……既以上乘之道勉進潛虛，並授以結胎之歌，入室之旨，及呂公自記數十則，終南山人集十卷。……研尋二十載，流光如箭，甲子嘉平（陰曆十二月）潛虛乃遁於荒野……遂大感悟，由是入室求鉛，不數載而事畢。” 又稱：“甲子嘉平，……復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟。追憶曩所授語，十得八九；參以契論經歌，反覆紬繹，寤寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇。”陸西星認為自己深得呂洞賓真傳，故著書立說，闡發內丹之旨，開內丹東派，被後世道教尊為內丹東派之祖。
陸西星的思想頗具代表性，他提出了“性命雙修，此本成仙為聖之大旨”，竭力將三教思想相融合。稱呂洞賓曾降臨他所居住的北海草堂，親授丹法，據此撰成《賓翁自記》與《道緣匯錄》。陸西星在書中力斥三峰采戰之術為邪法，將大元之道截然與之分開。在金丹命功方面，他說“真火無候，大藥無斤。”他認為不必拘泥於煩瑣法度，強調內煉之道要順乎自然，勿忘勿助，《玄膚論》說：“所謂內煉，一言以蔽之日：‘綿綿若存而已矣’。”
生平經歷
明嘉靖二十六年丁未（1547年），二十八歲。 於本年秋季，與姚四溟“同被師眷”，在北海草堂遇呂祖（呂洞賓）傳授
明嘉靖二十七年戊申（1548年） 二十九歲。 據《三藏真詮》記載，是年得到了呂祖及劉海蟾的傳授。
方壺外史
方壺外史明嘉靖二十九年庚戌（1550年） 三十一歲。 為“衣食奔走，與師契闊”數年。
明嘉靖三十三年甲寅（1554年） 三十五歲。 西星外出歸鄉。 明嘉靖三十四年乙丑（1555年） 三十六歲。 興化水災，西星困窮，拾取水中穗穧以充飢。但仍然研究丹法不輟。
明嘉靖三十五年丙辰（1556年） 三十七歲。 研究丹法，多有所遇。
明嘉靖三十六年丁巳（1557年） 三十八歲。 其時倭寇犯浙江、福建，人皆倉惶而走，獨西星念老母年邁，不肯遠走。
明嘉靖三十七年戊午（1558年） 三十九歲。 嘉靖三十七年、三十八年、三十九年連續三年，西星皆客居金台。
明嘉靖三十九年庚申 （1560年） 四十一歲。 二月，好友宗臣病死於福建，得年僅三十六歲，西星有詩哀之。
明嘉靖四十三年甲子（1564年） 四十五歲。 十二月，完成陸氏第一篇丹道文章《金丹就正篇》。
金丹就正篇
在此篇序言中寫道：“甲子嘉平，予乃遁於荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勳業之無成，知時日之不待。復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟，追憶囊所授語，十得八九。參以契論經歌，反覆紬繹，寐寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇。孔子曰：‘溫故而知新。’今予所溫者故也，而所知則新也。雖一時臆度之言，未敢就正有道，然亦庶幾不背吾師之旨乎！”
思想與著述
陸西星是兩宋、元明道教房中術及內丹雙修理論的集大成者。 他對《參同契》、《遇真篇》、《陰符》等的闡釋，頗有超過宋元注釋之處。他主張陰陽同類雙修，認為“男女陰陽之道順之則生人，逆之則成丹”。並撰成《七破論》，抨擊其他煉養之術。在金丹命術方面主張“真火無候、大藥無斤”，不應拘泥於繁瑣法度。
