木偶是一個漢語辭彙，讀音為mù ǒu，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。指 木刻偶像。用木頭雕刻的人像或者形似其他生物的小東西， 常用來形容痴呆的神情。用它來表演的戲劇叫木偶戲，也叫傀儡戲。
基本介紹
詞語概念,簡介,基本解釋,引證解釋,歷史記載,
詞語概念
簡介
詞語：木偶
基本解釋
英語釋義：[puppet;carved figure;wooden image]
1． 木刻偶像。用木頭雕刻的人像或者形似其他生物的小東西
2。 常用來形容痴呆的神情
他像個木偶。
引證解釋
1． 見“ 木偶人 ”。
2． 木雕神像。
3．傀儡。喻受人操縱、擺布的人。
明馮夢龍《東周列國志》第五十四回：“荀伯木偶耳！我等宜自為計。”清侯方域《宦官論》：“﹝秦始皇﹞自以為一世之雄，海內莫為予毒也，而不知趙高弄之如木偶也。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“差不多州縣官竟是木偶，全憑書吏做主的，不知可有這件事？”葉聖陶《倪煥之》四：“誰相信為什麼什麼而戰，正是登台的木偶！”
4.木偶真正作為戲劇性的表演大約在漢以後的事情。
《通典》上說：“窟儡子作偶人以戲，善歌舞，本表家樂也，漢末始用於嘉會”。
歷史記載
《列子·湯問》載：周穆王(前947—前928)西巡狩，越崑崙，下至弇山，反還，未及中國(指中原),道有獻工，人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能?”偃師曰：“臣唯命所試，然臣已有所造，願王先觀之。”穆王曰：“日與俱來，吾與若俱觀之。”越日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪?”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之,趨步俯仰，俗人也，巧大頷其頤，則歌合律，捧其手，則舞應節。千變萬化，唯意所適。王以為實人也，與盛姬並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲誅偃師。偃師大懾，立剖解倡者以示王，皆草木膠漆白黑丹青之所為，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、肢節、皮毛齒髮，皆假物也，而無不畢興者，合會復如初見。足見周穆王時代木偶之流傳狀況，及偃師表演技巧之高超。
西漢時，木偶除廣泛用於“喪家之樂”和“賓婚嘉會”外，據司馬遷在《史記》中的記述，木偶還曾用於戰爭：漢高祖劉邦與匈奴交戰，“至平城，為匈奴所圍，七日不得食。”高祖用陳平奇計在城樓裝配許多貌若仙女的木偶人，使心懷妒意的匈奴單于冒頓之妻閼氏恐其夫破城後貪戀女色，唆使丈夫解除對平城的包圍，使高祖得以脫險，“後樂家翻為戲”。漢桓寬著《鹽鐵論》載：“今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎,唐銻追人；奇出胡妲。”唐銻追人，指用木、泥、紙做成小人，進行爬高竿的遊戲。奇出胡妲，指魚龍變化與旦角演戲之類。
漢班昭在《續漢書·五行志》中云：“時京師賓婚宴會皆傀儡。”魏明帝(227—239)時，扶風人馬鈞，以大木雕構使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞像，至令木人擊鼓吹簫。作出岳，使木人跳丸、擲劍、緣絙倒立，出入自在。百官，行署，春磨，鬥雞，變巧百端。此為水傀儡。
史學家顧頡剛在《中國影戲史略及其現狀》中說：“宋岳珂《桯史》云：‘秦始皇(前246—前210)作曼延、魚龍、水戲’。”唐代杜寶撰《大業拾遺》載：隋煬帝以三月上巳會群臣於曲水，以觀水飾。扮神龜負八卦出河援伏羲、呂望釣磻溪、劉備乘馬過檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水、巨靈開山等，總七十二勢，皆刻木為之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宮殿。木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，凡作雜禽魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行。又間以技航，航長一尺，闊六尺。木人奏音聲，擊磬、撞鐘、彈箏、鼓瑟，皆得成曲。及為百戲跳劍、舞蹈、升竿、擲繩，皆如生無異。雕裝奇妙，周旋曲江。同以水機使之。唐以後,國都東移，陝西水傀儡史載甚少。明代水傀儡戲相當發達。劉若愚《酌中志》卷十六載：“其制用輕木雕成，海內四夷蠻王及仙聖將軍士卒之像，男女不一。約高二尺余，止有臀以上，無腿足，五色油漆，彩畫如生。每人之下平底，安一榫卯，用三尺長竹板承之。用長丈余，寬一丈，深二尺余方木池一個，錫鑲不漏，添水七分滿，下用凳支起。又用沙圍屏隔之。經手動機之人皆在圍屏之內自屏下游移動轉。水內用活魚、蝦、蟹、螺、蛙、鰍、鱔、萍藻之類浮水上。聖駕升座向南，則鐘鼓司官在圍屏之南，將節次人物各以竹片托浮水上，游斗玩耍。另有一人執鑼在旁宣白題目，替傀儡登答贊導喝彩，或 孔明七擒七縱，或三寶太監下西洋，八仙過海，孫行者大鬧龍宮之類。唯暑天白晝作之。其人物器具，御用監也。水池魚蝦，內官監也。圍屏帳幔，司設監也。大鑼大鼓，兵仗監也。乍觀之似可喜，如頻作之亦覺繁費無味。”詳盡說明了水傀儡表演設施及完整過程，讀之有如親臨其境。
