基本介紹
安徽省六安市寺名,昭慶寺地址,六安昭慶寺,古剎歷史,寺廟古蹟,古寺特色,名家題詞,寺法主持,浙江省杭州市寺名,歷史概況,宗教地位,現狀,
安徽省六安市寺名
附近民風淳樸，景色怡人，依山傍水，周圍茂林修竹，古木參天，氣候宜人，景色壯美。
昭慶寺
昭慶寺該寺始建於唐朝貞觀年間，系太宗皇帝親詔敕建的我國四大昭慶古寺之一亦是其中僅存的皇家寺廟。
昭慶寺地址
位於安徽省六安市金安區孫崗鎮昭慶村，從市里坐車直達一小時即達。
六安昭慶寺
六安昭慶寺位於金安區孫崗鎮，始建於唐貞觀年間，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭慶”之一，由唐開國元勛尉遲敬德奉旨督造，唐三藏法師玄奘曾親臨講經說法。1956年被定為“安徽省第一批重點文物古蹟保護單位”，1984年被定為“全省重點寺廟”。其匾額初為唐代著名書法家歐陽詢手書，後由中國佛教協會原會長趙朴初重書。
唐王敬佛堂——昭慶寺
建寺1300多年來，幾經戰火，歷盡劫難，代有興衰，先後經過九次重修，特別是宋端平年間、明成化年間、清光緒年間和上世紀八十年代四次大修，在保留最初建寺風格的同時，廣泛吸收了唐、宋、明、清等多朝的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建築風格，是世間罕有的保存完好的古代皇封古剎。
歷史悠久的唐建昭慶古剎，文物古蹟甚多，古樹、古石、古磚、古井、古塑、古陶、古碑、古鑄、古繪、古雕等具有非常重要的考古價值和文化傳承價值。每年廟會期間，來自四面八方的求佛之人前來燒香拜佛，商攤綿延十餘里，香客甚十萬眾，人流如潮，車水馬龍，為皖西一大景觀。
古剎歷史
該寺建寺一千三百年來，飽經滄桑，歷盡劫難，代有興衰，先後經過九次重修。宋朝端平元年，（1234年）經過擴建，規模最為宏大，常住僧眾最多曾達到一千餘。後因戰亂等因素而逐漸衰微。
彌勒大佛像
彌勒大佛像直至明朝末年，崇禎皇帝下旨重建，後又於光緒七年再次重修，方使舊貌復原。1949年後，該寺受到黨和政府的特殊重視。
省文物局委派考古專家前往該寺考察、鑑定，確認該寺為唐朝建築，寺內保存的若干文物為稀世國寶，強調要嚴加保護，任何人不得破壞。
“文革”期間，昭慶寺蒙受空前劫難，殿宇被拆，佛像被毀，經書被焚，寺內文物被查抄殆盡，千年古剎滿目瘡痍。
十一屆三中全會後，黨的宗教政策和文物保護條例逐步得到了貫徹和落實。該寺重興修建。
1984年，該寺被安徽省政府重新確定為省級重點文物保護單位，現為六安市佛教協會所在地
寺廟古蹟
昭慶寺歷史悠久，文物古蹟甚多。現存文物：
古寶鼎和香爐
古寶鼎和香爐1、銅鑄濟公像一尊；唐石柱頂四個；唐建屋拐井一口。
2、神鐘堰一口（約一百多畝水面）。
3、南宋端平元年蓮花石四塊。
4、明朝成化年間和弘法十二年蓮花石三塊，瓷香爐一個；崇禎帝立碑二塊；明萬曆二十七年銅鑄觀音像一尊。
5、清朝銅燭台一對；康熙、雍正、乾隆、道光、同治、光緒年間石碑各一塊；1984年安徽省政府贈“重點文物保護單位昭慶寺”的大硯石碑一塊；大寶鼎一尊（重達二噸半）；大香爐一隻；大鐘一座；寺史簡介碑一塊等。
已失落文物：
1、唐太宗下旨鐫刻昭慶寺建寺因緣的古碑一塊（抗戰期間躲避日軍而埋藏，待尋）；
2、重達1150斤的唐朝衣金繡花銅鑄大佛兩尊；
3、附龜蛇二將的唐朝達摩祖師全身銅像一尊；
4、唐朝大小銅七尊；
5、歷代銅香爐、銅磬等法器十一件；
6、精台灣巡撫劉銘傳所贈之金字包柱站匾一塊（上述文物系“文革”期間被抄，待追查）尤其需要著重指出的是：上述兩尊重達千斤以上的銅質含金大佛經專家鑑定，確認為國內的國寶級文物。
古寺特色
昭慶寺除了歷史悠久、文物眾多之外，還有其與眾不同的特色。
其主要表現 在：1、寺內大雄寶殿的鋪地石無一塊是完整的。傳說建寺時，唐朝開國無勛尉遲敬德奉旨督工，因施工進度緩慢，一怒之下，手執九節鋼鞭搗地所致，2、寺內的所有院落沒有一條下水道，但無論下多大雨，院內滴水不存。3、寺內一棵千年銀杏樹，枝葉繁茂，碩果纍纍，整個寺院均在其濃蔭覆蓋之下，巍巍壯觀。4、1941年，在寺院東側，延永和尚（十四世祖）圓寂後的肉身裝金供養，建成“老迂佛殿”。迂佛簽譜異常靈驗，遠近聞名，頗具影響。5、每年農曆二月十九、九月十九兩次廟會期間，人流如潮。趕會者多達十萬作眾，成為皖西一大奇觀。進香的信眾來自全國各地，廣至港、澳、台、新加坡、馬來西亞、泰國、日本、韓國等國家和地區，人流有時竟綿延十餘公里，時間長達十天開外。
名家題詞
昭慶寺煥然一新，在弘揚佛法、促進兩個文明建設、淨化社會風氣等方面起到了積極的推動作用。
寺法主持
昭慶寺法脈屬臨濟宗，自一世祖福佑大和尚至現任住持僧西池法師，承傳已達十九世，歷代均有高僧大德住世。其中尤以中興始祖福佑大和尚、中興九世祖事海大和尚和第十四世祖延永大師等在當時的佛教界中最具影響，倍受推崇。他們的弘法利生事跡為後世留下了許多動人的傳說。
昭慶寺現任住持西池法師
昭慶寺現任住持西池法師浙江省杭州市寺名
歷史概況
位於浙江杭州（杭縣）西湖畔。五代時，吳越王錢元雚建立，時稱菩提院。宋太祖乾德二年（964），南山宗永智律師再興。太平興國三年（978）築戒壇，每年三月修戒會。七年，敕賜‘大昭慶寺’之額。又淳化至天禧年間，省常住此，結華嚴淨行社，弘揚念佛法門。遵式、仁岳等諸師亦來此闡揚天台。允堪律師更建戒壇、鐘樓等，興隆法會。其後曾罹火災及遭禁戒壇之厄。明隆慶二年（1568），賜‘律宗萬善戒壇’之額。清康熙三十九年（1700）燒毀，五十二年重建，即今之諸堂者是。乾隆十六年（1751），題‘深入定慧’之扁額。戒壇由方八間之石壇作成，壇上供金色毗盧遮那佛，四方石壁各刻有十五尊護戒神。寺有天王殿、大雄殿、祖師殿、萬壽戒壇、觀音殿等。[佛祖統紀卷十、大昭慶律寺志、西湖志卷十二]
宗教地位
現狀
1926年西湖邊拓建馬路，拆掉了昭慶寺的前殿天王殿，萬善橋也不復存在了，還填掉了橋下的青蓮池。殿前的古樟仍存數株，昭慶寺在歷史上曾屢建屢毀。
明嘉靖和崇禎年間，兩次被火焚毀，清初重建後，又遭兵禍被夷為焦土。
光緒四年，寺里的主持發宏願重還舊貌。
抗日戰爭時期杭州淪陷，昭慶寺被日軍駐兵養馬，那是不堪回首的被凌辱的一頁。
新中國建立解放後，昭慶寺被完全破壞，拆除，只剩下遺址供人憑弔。
而如今來到寶石山東面的西湖邊，昔日的天王殿，早就成了廣場，寺里的大雄寶殿，也成了文藝活動場所。留下來的，只有昭慶寺的名字。
《西湖夢尋·昭慶寺》(張岱)
昭慶寺，自獅子峰、屯霞石發脈，堪輿家謂之火龍。石晉元年始創，毀於錢氏乾德五年。宋太平興國元年重建，立戒壇。天禧初，改名昭慶。是歲又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉訪楊繼宗監修。有湖州富民應募，摯萬金來。殿宇室廬，頗極壯麗。嘉靖三十四年以倭亂，恐賊據為巢，遽火之。事平再造，遂用堪輿家說，辟除民舍，使寺門見水，以厭火災。隆慶三年復毀。萬曆十七年，司禮監太監孫隆以織造助建，懸幢列鼎，絕盛一時。而兩廡櫛比，皆市廛精肆，奇貨可居。春時有香市，與南海、天竺、山東香客及鄉村婦女兒童，往來交易，人聲嘈雜，舌敝耳聾，抵夏方止。崇禎十三年又火，煙焰障天，湖水為赤。及至清初，踵事增華，戒壇整肅，較之前代，尤更莊嚴。
一說建寺時，為錢武肅王八十大壽，寺僧圓淨訂緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈雲等，結蓮社，誦經放生，為王祝壽。每月朔，登壇設戒，居民行香禮佛，以昭王之功德，因名昭慶。今以古德諸號，即為房名。
《昭慶寺小記》(袁宏道)
【原文】 一 從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上。午刻入昭慶，茶畢，即棹小 舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲 下一語描寫不得，大約如東阿王夢中處於洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日 也。 二 西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。 與杏桃相次開發，尤為奇觀。 石簣數為余言： “傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。 ”余時為桃花所戀，竟不 忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，瀰漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛， 多於堤畔之草，艷冶極矣。 然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山 僧遊客受用，安可為俗士道哉！
【注釋】 註：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發：一 個接一個地開放 ⑤石簣：一個人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀： 迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑾設色： 用顏色描繪 ⑿夕舂：夕陽 ⒀極其濃媚：把它的濃媚姿態發揮到極點 ⒁受用：享受.
【譯文】 西湖景色最美的時候是春天，是月夜。白天裡最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。 春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次 告訴我： “傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應該趕快去觀賞。 ”我當時迷戀著 桃花，竟捨不得離開湖上。 從斷橋到蘇堤一帶， 綠草成煙， 紅花似霧， 瀰漫二十多里。 歌吹的聲音，如風陣陣傳來； 仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈絝的遊客，多於堤畔的柳樹，真是艷麗極了。 然而杭 州人遊覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都 在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。 月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情， 4 山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的遊客享 用，哪能和俗人說呢！
