基本介紹
- 中文名稱：六安昭慶寺
- 地理位置：安徽六安
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 著名景點：觀音柳
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六安昭慶寺
六安昭慶寺位於金安區孫崗鎮，始建於唐貞觀年間，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭慶”之一，由唐開國元勛尉遲敬德奉旨督造，唐三藏法師玄奘曾親臨講經說法。1956年被定為“安徽省第一批重點文物古蹟保護單位”，1984年被定為“全省重點寺廟”。其匾額初為唐代著名書法家歐陽詢手書，後由中國佛教協會原會長趙朴初重書。
建寺1300多年來，幾經戰火，歷盡劫難，代有興衰，先後經過九次重修，特別是宋端平年間、明成化年間、清光緒年間和上世紀八十年代四次大修，在保留最初建寺風格的同時，廣泛吸收了唐、宋、明、清幾代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建築風格，是世間罕有的保存完好的古代皇封正統古剎。
歷史悠久的唐建昭慶古剎，文物古蹟甚多，古樹、古石、古磚、古井、古塑、古陶、古碑、古鑄、古繪、古雕精彩異常，具有非常重要的文化傳承和考古價值。每年廟會期間，前後十幾天，綿延十餘里，香客十萬眾，人流如潮，車水馬龍，為皖西一大景觀。
寺廟歷史
據傳，唐太宗李世民即位不久，一次夢中遊歷陰曹地府，被一群孤寒餓鬼圍打，索命要錢。因身無分文，只得向附近豆腐店借錢。店主叫昭慶，老人敦厚善良、樂善好施。當李世民表明來意後，他二話沒說，便把所有積蓄和盤托出，供以散發，方得以解脫，令李世民異常感動，一再承諾日後定當加倍奉還。
一覺醒來，卻是南柯一夢，但夢中情景還記得真真切切。便派欽差大臣遍訪昭慶還債，歷經數年終不得尋，皇帝甚是煩惱。一日，又心思重重到城外散步，猛抬頭發現眼前有座寺廟，靈機一動，何不用這筆欠債建造寺廟，再以“昭慶”為寺名，既感了恩、報了情，又昭示天下人行善積德。遂頒下聖旨一道，命尉遲恭選址督建四座昭慶寺廟，命歐陽詢為寺廟題寫匾額，於是成就了今天的六安昭慶寺。
據說，明代傑出小說家吳承恩，在回祖籍桐城探親途中，專程參拜六安昭慶古剎，親聞唐太宗夢遊地府和唐玄奘親臨講經、西行求法的神奇故事，讚嘆不已，激發了創造《西遊記》的靈感，也因此成就了《西遊記》這部偉大的古典名著。當地民眾有這樣一個說法：“前有昭慶寺，後有《西遊記》”。
寺廟內古蹟
千年昭慶寺 十古名天下
1、古樹：巍然屹立千年銀杏古樹—中國佛教菩提樹
昭慶寺原有古銀杏樹7株，因天災人禍損毀，現僅倖存1株，樹徑1.5米，樹圍近5米。據鑑定，樹齡1000多年，屬國家一級古樹名木。佛教素與樹有緣，釋迦牟尼佛誕生在無憂樹下，悟道於菩提樹下，涅槳於婆羅雙樹間。菩提樹在中國多數地區很難生長，所以一些高僧慧眼獨具，選用銀杏替代菩提樹，作為中國佛教聖樹。
2、、古石：舉世罕見的柱礎石
之一、大雄寶殿柱礎石—全國古建寺廟中規格最大的柱礎石
之二、宋端平年間蓮花柱礎石。
之三、明成化年間蓮花柱礎石。
之四、彌足珍貴的太平天國蓮花柱礎石。太平天國領袖洪秀全自稱上帝次子、耶穌胞弟，借用基督教的教義，一手創立拜上帝教，推行毀佛滅僧政策，所到之處寺廟盡毀。六安作為太平軍占領區，竟存署名“太平天國”蓮花柱礎石，在全國實屬罕見。據傳，隨著太平天國運動的衰敗，一些將士佛教信仰習俗復燃，深懼因果報應，急來抱佛腳，企望以建廟之功德，為自己消災弭禍，折射了太平天國晚期一種士氣低落、人人自危的末世心態。
3、古磚：皇家建築特有的御製金磚
昭慶寺大雄寶殿地磚，為唐代皇家建築特有的烏金方磚，產於古城蘇州東北的御窯村（皇家官窯），光潤似墨玉，細膩而堅硬，敲之有金玉之聲，斷之無孔，雖歷經千年卻沒有絲毫鬆散的痕跡。相傳建寺之時，因工程巨大，工匠勞累而懈怠，導致工程延期，尉遲敬德一怒之下，手持九節鋼鞭竟把大雄寶殿鋪地金磚搗得稀爛，以示催工快建。所以，現在所見鋪地金磚沒有一塊是完整。
古代金磚製作與鋪設方法：
根據《天工開物》記載，要經過二十多道複雜的工序，先選“黏而不散，粉而不沙”泥土作為原料，經“汲水滋土，人逐數牛錯趾，踏成稠泥”，填滿木框中，“平板蓋面，兩人足立其上，研轉而堅固之”，然後將磚坯陰乾，入窯燒制。從泥土到金磚，要長達兩年的時間。出窯後還要經過嚴格檢查，如果一批金磚中，有6塊達不到"敲之有聲，斷之無孔"的程度，全批都算廢品。
在鋪設金磚時，先須按尺寸切磨加工，以使墁好的地面嚴絲合縫。然後經過抄平、鋪泥、彈線、試鋪等幾道工序把磚鋪好刮平。最後在墁好的金磚上浸以生桐油才完工。一個瓦工和兩個壯工每天只能墁五塊。
4、古井：全國寺廟中唯一的佛光古井
在毗盧殿的東北角，有一眼唐建的屋拐井，伴隨古寺千年不竭，井水清潤甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，體現了建造者高超的智慧和佛學造詣。一方面，意欲與佛同飲，借佛光之水，普度眾生，削災延壽；另一方面，藉此井闡明三身佛（法身佛、報身佛、應身佛）。佛教有個非常形象的比喻，本殿供奉的毗盧佛為法身佛，好比天上的日月，報身佛好比井中水，應身佛好比水中的影子，即使井水枯乾了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗盧佛與日月同輝，具有至高無上的地位。
5、古塑：全國稀有的唐初佛像造型
男相觀世音菩薩塑像。印度的觀世音菩薩屬男相，在我國唐朝以前也屬於男相，往往是上身裸露，手執蓮花，半透明的袈裟自腰間下垂，覆蓋臀部和大腿，頭戴冠冕，頸掛項圈，手套臂環、鐲子等飾物的男神。自唐朝中後期開始，在傳播過程中不斷與中華文化相結合，佛教藝術形象中的觀世音形象由男相逐漸演變為女相，是一位美麗端莊、大慈大悲、普度一切眾生的佛教女神。昭慶寺中的男相雖然幾經整修、重塑，依然完全保持著唐初觀音塑像的形態，是國內罕有的流傳至今的唐代觀音塑像。
坐相韋陀塑像。韋陀是四大天王座下三十二將之首，是佛的護法神。佛寺從唐朝開始供奉韋陀，全國各類寺廟韋陀幾乎都為站相，面向大雄寶殿。昭慶寺中的韋陀塑像保持著唐初建寺時的形象，一直是罕見的坐相。相傳督建昭慶寺的尉遲敬德，作為身經百戰的大將軍，十分體恤武將的艱辛，特意昭慶寺允許把韋陀塑成坐相。
6、古陶：做工精美的唐三彩與宋代黑瓷罐
之二、明成化瓷香爐。產自仿哥窯，胎骨厚重，內外壁均施有淺青釉色，通體滿布黑色開片，紋片大小相間，自然生動。造型古樸，製作精巧，形狀為竹節紋，節節向上，腹空心虛，令人遐思。內底留出深灰色的胎骨，足底無釉處呈鐵褐色，俗稱“紫口鐵足”。
7、古碑：書法藝術大會展
寺內現有歷代古碑50餘塊，質地精良，刻字講究，是研究書法、雕刻和歷史的重要資料。現存可鑑別年代的古碑有：明崇禎九、十一、十三、十七年各1塊，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光緒十八至二十年等共30多塊。
8、古鑄：精美的古代鑄造藝術
之一：清代鐵鑄佛器—雲板。雲板是古叢林各殿堂及各寮庫院，處處懸掛大板、小板，如庫堂大板、方丈板、諸寮小板、浴室小板等。雲板的用途有二，一是開靜，二是齋時。
之二：明萬曆二十七年銅鑄觀音像
之三：明代銅鑄濟公像；
之四：清乾隆御賜銅質觀音像。
9、古雕：賞心悅目的古代雕刻藝術
之一、宋代磚雕。現嵌在十王殿門楣的是宋代徽州磚雕，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。外表雖粗礦、古樸，但工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題突出，層次分明，表現出高超的技藝。
之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥圖案、歷史故事為題材，以浮雕為主技法，間以圓雕、鏤空雕和組合雕。整體布局豐滿，畫面氣韻靈動，人物逼真細緻，表情生動傳神。特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，夸而有節，變化適度，很是耐看。
10、古繪：體現佛道一體的精美繪畫
八仙、西遊記。。。。
寺廟特色
一、全國最古老的唐僧殿
在全國古寺廟中建有唐僧殿的鳳毛麟角，通常按照《西遊記》傳說布設。但昭慶寺唐僧殿卻與眾不同，中間是唐玄奘原型塑像，兩側站立的曾秘密護送玄奘至玉門關的慧琳、道整兩位徒弟，展現的是唐玄奘西行求法的真景實況。據廟史記載，玄奘取經歸國後，曾親臨昭慶寺講經說法，任人問難，無人能詰，產生巨大轟動。在其圓寂（唐麟德元年）後，昭慶寺特建唐僧殿以示紀念。
二、美妙神話
1、平地豁現神鐘堰
據說，昭慶古剎落成不久，一日五更天，西方天空突然仙樂齊鳴，升萬道霞光，在彩雲簇擁下，一隻大神鐘飛奔至昭慶寺大山門。由於住持和徒弟們頭天晚上誦經禮佛辛苦，此時正在熟睡之中，聽到撞門聲，來遲一步，神鐘連撞三次未開，便落在寺廟北邊一塊空地上，頓時滿地霞光籠罩、色彩斑斕，豁然呈現一個形如鐘狀的塘堰，人們便稱之為“神鐘堰”。據說，時至當代，偶在霧蒙晨曦，有人還親眼見過堰中閃耀金光的神鐘身影。還有放牛娃們在堰里洗澡時，常在鐘上爬來爬去。千百年來多少善男信女徘徊於“神鐘堰”，還想僥倖地看到這鐘的神影呢。
2、太陽出來曬鋼鞭
昭慶寺的落成，是大唐王朝一大盛事，也感動了玉皇大帝，特派太白金星賜給昭慶古剎九缸金子十缸銀，以助善舉。一日深夜，尉遲恭率僧眾備好香案，列隊恭候。屆時，果見一朵祥雲冉冉落至院中，一位白髮蒼蒼的老人，手持雲帚，率天兵天將押送九缸金子十缸銀來到昭慶寺。尉遲恭率眾伏地跪拜，拜罷起來，眾天神已然不見，只有金銀放在地上。
尉遲恭要回京復命了，怎樣妥善保管玉皇大帝所賜金銀呢？經過冥思苦想，忽然心生一計。來到一家鐵匠鋪，這家鐵匠鋪兄弟二人，一個叫張金鋼，一個叫張銀強，手藝嫻熟，善制兵器。尉遲恭叫他們連夜仿製一件自己的兵器—九節鋼鞭，囑咐寺院今後凡遇晴天就把九節鋼鞭抬到院內曬太陽，而尉遲恭在天色微明時分悄然離去。每天太陽一出來，眾人都能見到尉遲恭的兵器，都以為他人還在寺內，誰也不敢打那批金銀的主意。自此，昭慶寺“太陽一出曬鋼鞭”的故事一直流傳至今。
三、神奇寶地—無陰涵滲井池
在大雄寶殿與毗盧大殿之間，有一個四方滲井池，沒有排水設施（陰涵），暴雨再大，水滿不溢，雨停池乾，無不稱奇。
據說建寺領班乃魯班弟子，是俗家人，愛吃鹹鵝肫。寺廟為他們專設葷鍋，但每天吃飯只見鹹鵝、不見鹹肫，很是生氣，有意不留陰涵。完工後，寺廟發給每人一個紅包，當行至石墩河邊時，一位小師傅打開紅包一看，原是鹹肫。這時大家長長地嘆了一口氣：“我們錯怪了他們。”這時一位小師傅說：“那廟裡院池的水怎么出來呀？”只見魯班弟子拿出三尺桿子，在河坎旁一個小洞裡搗了搗，並說：“就在這兒出水吧！”現在只要下暴雨，離昭慶寺不遠的石墩河坎洞裡就有大水流出，水成灰色並帶香味，很是奇特。
十一、房上仙子—老殿瓦松
在昭慶寺古老殿堂的房頂瓦間，生長著瓦松這一植物，既可觀賞，也可作藥，用於涼血止血，清熱解毒，收濕劍瘡。宋代詩人陸游詩云：“人稀土花碧，屋老瓦松長”。
四、觀音柳
1991年初，由昭慶寺二十世住持傳悟法師扦插。又名三春柳，軀幹蒼老勁奇，具松柏之質，枝條細長柔軟，有楊柳之態。傳說是觀世音菩薩淨水瓶中的聖潔物，蘊涵福祿吉祥，故名觀音柳。若用莖葉熬水，可以治療小兒麻疹，叫“積善柳”；生命力極強，歷百年滄桑，仍蔥濃茂盛，名“長壽柳”；每逢下雨之前，梢頭總會綻出紅殷殷的小花，稱“氣象樹”。
名人題詞
當代書法家、詩人高先元曾作詩一首稱讚昭慶古剎：“寶剎面南背北方，溯源追本不尋常。唐宗下旨崇神聖，敬德監工建佛堂。盛世香菸千載祭，滄桑佛像數番傷。三中全會開新宇，復葆禪林萬代昌。”今日的昭慶寺，已經煥然一新，在弘揚佛法、促進兩個文明建設、淨化社會風氣等方面起到了積極的推動作用。
