《明言而後》是連載於瀟湘書院的古代言情類型網路小說,作者是語偌琴音。
基本介紹
- 中文名:明言而後
- 作者:語偌琴音
- 小說類型:古代言情
- 連載平台:瀟湘書院
《明言而後》是連載於瀟湘書院的古代言情類型網路小說,作者是語偌琴音。
《明言而後》是連載於瀟湘書院的古代言情類型網路小說,作者是語偌琴音。內容簡介榮臻,雲國大將軍之女,驍勇善戰,為國取得邊疆和平。戰後與家人榮歸故里,本想在故土過安穩日子,不料皇太后的一紙婚約,將她許配給了小自己五歲的小皇帝...
語偌琴音 語偌琴音,網路小說作家。代表作品有《明言而後》。主要作品
蓋兵之常法,即可明言於人;兵之利勢,須因敵而為。(勢者,因利而制權也。)曹操曰:制由權也,權因事制也。李筌曰:謀因事勢,杜牧曰:自此便言常法之外、勢。夫勢者,不可先見,或因敵之害見我之利,或因敵之利見我之害,然後始可制機權而取勝也。梅堯臣曰:因利行權以制之。王皙曰:勢者,乘...
即令如此,也不對人明言其過,免得家醜外揚。父母有了過失,做兒子的要低聲下氣、和顏悅色地勸諫。勸諫如果不起作用,做兒子的就應更加恭敬更加孝順,等到他們高興的時候再次勸諫。再次勸諫也可能招致父母的不高興,但是與其讓父母得罪於鄉黨州間寧可自己犯顏苦諫。如果犯顏苦諫招致父母大怒,把自己打得皮破血流,...
《兵略》認為: 兵之所隱議(占卜視兆)者天道也,所圖畫者地形也,所明言者人事也,所以決勝者鈐勢也。它根據用兵的方略把將帥分為上中下3等,認為:上得天道,下得地利,中得人心,並善於把握戰機,利用兵勢,戰無不勝,從不失敗,是所謂上將之用兵;上不知天道,下不知地利,專用人與勢,雖然未必能獲得全勝,但也能勝...
”【原文】意而子見許由①。許由曰:“堯何以資汝②?”意而子曰:“堯謂我:‘汝必躬服仁義而明言是非③’。”許由曰:“而奚來為軹④?夫堯既已黥汝以仁義⑤,而劓汝以是非矣⑥,汝將何以游夫遙盪姿睢轉徙之塗乎⑦?”意而子曰:“雖然,吾願游於其藩⑧。”...
進說者想要陳述有危害的事,就明言此事會遭到的毀謗,並暗示它對君主也有害處。進說者稱讚另一個與君主行為相同的人,規劃另一件與君主考慮相同的事。有和君主污行相同的,就必須對它大加粉飾,說它沒有害處;有和君主敗跡相同的,就必須對它明言掩錦,說他沒有過失。君主自誇力量強大時,就不要用他為難的事...
兵之所隱議①者天道也,所圖畫者地形也,所明言者人事也,所以決勝者鈐②勢也。故上將之用兵也,上得天道,下得地利,中得人心,乃行之以機,發之以勢,是以無破軍敗兵。乃至中將,上不知天道,下不知地利,專用人與勢,雖未必能萬全,勝鈐必多矣。下將之用兵也,博聞而自亂,多知而自疑,居則恐懼,...
而大學之章句,在大學章句中明言是朱熹之語。中庸章句中之中庸,在中庸章句開頭也明確指出,中庸“乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之於書,以受孟子。”也就是說,中庸乃子思所著。而中庸之章句,在中庸章句中同樣明確註明為朱熹之言。需要說明的是《大學》,雖然是“孔氏之遺書”,但並非孔子親手所...
”傳誦以為明言,而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也。夫紹之於晉,非其君也,忘其父而事其非君。當其未死三十餘年之間,為無父之人亦已久矣,而湯陰之死何足以贖其罪乎?且其入仕之初,豈知必有乘輿敗績之事,而可樹其忠名以蓋於晚也。自正始以來,而大義之不明遍於天下。如山濤者既為邪說之魁,...
綱是「網上大繩」,夫、父、君各自是妻、子、臣的綱,與古義一致。並且引用邢昺《論語註疏》所引《白虎通》,並解說「所以張理上下,整齊人道」,都是因循原意,並且明言「五常」就是仁義禮智信。此處能聯想到朱熹《資治通鑑綱目》一書的「綱目」一詞,朱熹在《資治通鑑綱目序》中說「大綱既舉而監戒昭矣,眾...
而且不是一定要色身滅才能去的,經中明言“諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念至心回向願生彼國,即得往生,住不退轉。唯除五逆,誹謗正法。”,可沒說要等色身沒了才去。當下就到淨土。修了就知道是真的。)舍利弗,不可以少善根、福德、因緣,得生彼國。(不能忽視這一句經文,盲目的但持名號,導致...
貴人有過端,而說者明言禮義以挑其惡,如此者身危。貴人或得計而欲自以為功,說者與知焉,如此者身危。強以其所不能為,止以其所不能已5,如此者身危。故與之論大人,則以為間6己矣;與之論細人,則以為賣重。論其所愛,則以為藉資;論其所憎,則以為嘗7己也。徑省其說,則以為不智而拙之;米...
喜言之,則以為矯;戚言之,則以為懦;謙言之,則以為諂;直言之,則以為陵;微言之,則以為險;明言之,則以為浮。無心犯諱,則謂有心之機;無為發端,則疑有為之說。簡而當事,曲而當情,精而當理,確而當時,一言而濟事,一言而服人,一言而明道,是謂修辭之善者。其要有二:曰澄心,曰定氣。世人...
司馬相如借猛獸喻羌胡進諫漢武,吳起用“非所擬”(想像不到的敵國)諫魏武侯,皆是不便明言而用比喻。竊符的信陵君、如姬、殺子西的白公勝都是身邊親近、親信的人,在一定條件下可以變成身邊的羌胡、猛獸和舟中想像不到的敵國。柳宗元用此4句也有不便明言的深意。不曾聽說憲宗皇帝有好遊獵、喜女色的毛病,但是...
一、明言得失,以御其志——如何讓大人物對你戀戀不捨/47 二、方來應時,以合其謀——看準時機再攻心/52 三、合謀決事,乃制其術——偵察敵情是關鍵/55 四、若欲去之,因危與之——欲迎還拒太好用了/59 第四章抵城術——防守滴水不漏,攻擊見縫插針 一、可抵而塞,可抵而卻——防止絲襪跳線,只...
第10簡“××之×”式論詩與第8、9簡對《小雅》的集中討論,從內容上看,也當為孔子論詩。簡文雖未明言“孔子曰”,可能是因為竹簡有殘缺的緣故。孔子“論詩”的模式 綜上所述,我們認為,孔子“論詩”至少有五種:一、“《××》吾×之”的引詩模式,如“《猗嗟》吾憙之”;二、“吾於(以)《××》...
貴人有過端,而說者明言善議以推其惡者,則身危。周澤未渥也而語極知,說行而有功則德亡,說不行而有敗則見疑,如是者身危。夫貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。彼顯有所出事,乃自以為也故,說者與知焉,則身危。強之以其所必不為,止之以其所不能已者,身危。故曰:與之論大人,...
近代·劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》:此詞明言“故國”,明言“雕欄玉砌”,故宋太宗聞之,即賜牽機藥以死之。現代·俞平伯《讀詞偶得》:奇語劈空而下,以傳誦久,視若恆言矣。日日以淚洗面,遂不覺而厭春秋之長。歲歲花開,年年月滿,前視茫茫,能無回首,固人情耳。“小樓昨夜又東風”,下一“又”字,...
綱是「網上大繩」,夫、父、君各自是妻、子、臣的綱,與古義一致。並且引用邢昺《論語註疏》所引《白虎通》,並解說「所以張理上下,整齊人道」,都是因循原意,並且明言「五常」就是仁義禮智信。此處能聯想到朱熹《資治通鑑綱目》一書的「綱目」一詞,朱熹在《資治通鑑綱目序》中說「大綱既舉而監戒昭矣,眾...
上下相愁,民無所聊,明言章理,兵甲愈起。辯言偉服,戰攻不息,繁稱文辭,天下不治。舌弊耳聾,不見成功,行義約信,天下不親。於是乃廢文任武,厚養死士,綴甲厲兵,效勝於戰場。夫徒處而致利,安坐而廣地,雖古五帝三王五伯,明主賢君,常欲坐而致之,其勢不能。故以戰續之,寬則兩軍相攻,迫...
宋·陳文蔚《答野谷方君書》:“大抵近世之弊,談說勝而踐履疏,外華侈而內省略,訖於無所成立而後已,如無源之水,難以望其波瀾;無音之燈,不可冀其煒煜。”宋·真德秀《讀書記·長幼》:“初非薄於朋友也,苟雜施而不孫,雖曰厚於朋友,如無源之水,朝滿夕除,豈可保哉。”元·陸文圭《送陳...
嘉錫案:《困學紀聞》卷十云:“魏李蕭遠《運命論》張良受黃石之符,誦《三略》之說,言三略者,始見於此。”自注云:“漢光武詔引《黃石公記》,未有《三略》之名。”是則《三略》名之源起,《困學紀聞》已明言之,其名初不始於《隋經籍志》;《紀聞》非僻書,《提要》乃略不一考,何也?相傳其源出於...
」意而子曰:「堯謂我:『汝必躬服仁義而明言是非。』」許由曰:「而奚來為軹?夫堯既黥汝以仁義,而劓汝以是非矣,汝將何以游夫遙盪恣睢轉徙之塗乎?」意而子曰:「雖然,吾願游於其藩。」許由曰:「不然。夫盲者無以與乎眉目顏色之好,瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。」意而子曰:「夫無莊之失其美,據...
然而他不厭其煩,有些侍從卻大厭其煩,某日午餐時間已過,程顥仍舊絮叨述說,宋神宗飢腸轆轆,又不好明言。侍從便正色對程顥說:“御史不知上未食乎?”皇帝還沒吃午飯呢!程顥這才依依不捨地退了出來。一時傳為美談 [13] 先見之明 宋神宗去世時,程顥正好送公文到郡府。哀悼完畢,留守韓宗師向他問起朝廷的事。
坦誠和坦白可以獲得人的同情。社會交往中,誠實地承認錯誤,勝於強詞奪理,狡辯令人討厭並使問題更加複雜。毫不掩飾錯誤,常常得到諒解。如司法實踐中,從來都是坦白從寬,抗拒從嚴;談戀愛時,坦誠地告訴對方自己的坎坷經歷,或者明言自己曾失身失足,往往引起對方同情、理解而獲得愛情。多輪談判當中,先由一個唱黑臉...
最後還要明言的是,由於掌握資料有限,寫作水平有限,本書難免有差錯和謬誤,請專家和讀者指正和見諒,還有在公務應酬和家務迎送方面的不周不到之處,在此向同人同學和家人親朋們鞠躬致歉,對大家的寬容海涵則舉手致敬了。2011年6月16日初稿,9月20日修改於上林苑 序言 時值暑假,我集中精力撰寫一個關於中國當代文學...
司馬相如借猛獸喻羌胡進諫漢武,吳起用“非所擬”(想像不到的敵國)諫魏武侯,皆是不便明言而用比喻。竊符的信陵君、如姬、殺子西的白公勝都是身邊親近、親信的人,在一定條件下可以變成身邊的羌胡、猛獸和舟中想像不到的敵國。柳宗元用此4句也有不便明言的深意。不曾聽說憲宗皇帝有好遊獵、喜女色的毛病,但是...
雍正帝明言:“何得尚有華夷中外之分論哉!”,“中國之一統,始於秦;塞外之一統,始於元;而極盛於我朝,自古中外一家,幅員極廣,未有如我朝者也。”隨著“大一統”民族觀的提升、認識上的明確,在實踐上,康熙、雍正、乾隆三帝維護國家統一的行動也更加堅定,對一切分裂國家、損害統一的行為堅決以武力平定。