《明清時期的回族教育》是2014年寧夏人民出版社出版的書籍，作者是周傳斌、高宇霄。
基本介紹
- 中文名：明清時期的回族教育
- 作者：周傳斌
- 譯者：高宇霄
- 出版時間：2014年1月1日
- 出版社：寧夏人民出版社
- ISBN：9787227057192
明清時期的回族教育(阿拉伯文版)
明清時期的回族教育
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《明清時期回族教育思想研究》是2016年6月民族出版社出版的圖書，作者是顧玉軍。內容簡介 《明清時期回族教育思想研究》是中國少數民族教育思想研究領域的一項碩果，以明清時期的海瑞、王岱輿、李贄、蔣湘南等為主要研究對象，通過回族漢學教育和回族經學教育兩條路徑，深入、全面地研究了明清時期回族的教育思想產生的背景、...
- 回族教育
回族教育，回族全稱回回民族，人口 8602978 人（1990 年）。分布在中國 97%左右的市縣境內。以寧夏、甘肅、河南、新疆、青海、雲南、河北、山東居多。在城鎮自成街道，在農村自成村落，圍清真寺而居。回族是以在唐宋特別是元代大批東來的阿拉伯、波斯、中亞人為主要族源，融合吸收一部分漢、維吾爾、蒙古等民族，...
- 西北回族教育史
三、唐、宋、元時期西北回族先民族的主要形式 第三章 明清時期的西北回族經常教育 一、明清時期的伊斯蘭文化教政策及其對西北回族教育的影響 二、明代西北回族經堂教育產生的社會歷史背景 三、明清西北回族經常教育的結構、師生管理及經費來源 四、明清時期西北回族經常教育課程及教學管理 五、經堂教育中的語言：經常語...
- 回族學研究文集
賽典赤·瞻思丁在西京各地的成長足跡 聞名遐邇的回族學者蔣湘南 尋祖根記——記宋國公馮勝和他的後代 孫中山的法律顧問——黃鎮磐 鄭和下西洋促使泉州港重振雄風——兼析《敕諭》保護伊斯蘭教乃鄭和的英明策略 論明清回族學人對於王岱輿《正教真詮》的認識與評價 資料 中華回族餐飲老字號 ...
- 中國回族之最
150．明清時期最有民族特色的回族商業行業 151．清代回族農業普遍分布的最重要影響 152．清代西北回民最重要的副業 153．清代西南各省回族商業最集中的城鎮 154．清代華南回族商業最集中的城鎮 155．清代華北回族商業最集中的城鎮 156．清代西北回族商業最集中的城鎮 157．明代以來回族配製的最著名眼藥 158．對經營珠寶...
- 甘青寧回族女性傳統社會文化變遷研究
三、甘青寧回族社會的自然地域特徵 四、社會政治生活中的結構性融合 第二節 近現代以來的甘青寧社會 一、馬家軍閥統治時期的甘青寧回族社會 二、新中國成立至今的甘青寧回族社會 第三節 甘青寧回族性別人口分布 第四節 回族傳統社會的婦女觀 一、伊斯蘭教的婦女觀 二、中國儒家文化的婦女觀 三、明清之際回族...
- 南寧回族史稿
第二節 南寧回族的人口與分布 第三節 南寧回族的主要姓氏與家族 第二章 南寧回族和伊斯蘭教 第一節 伊斯蘭教教義與教規 第二節 伊斯蘭教傳人南寧 第三節 南寧清真寺 第四節 宗教組織與阿訇 第五節 經堂教育 第六節 社會活動 第七節 慈善活動 第三章 南寧回族的經濟生活 第一節 明清時期南寧回族的經濟生活...
- 回族醫學
從本書序文和進書表來看，是元仁宗時的宮廷飲膳太醫，舊說是蒙古族醫家。這部書初刊後，明清兩代多次翻刻，但因屢遭兵災，已散佚不多。書中配方多以羊肉為主料，“聚珍異撰”第一方馬思答吉湯，《本草綱目·菜部》蒔蘿條附馬思答吉註：“元時飲膳用之，雲極香料也。不知何況，故附之。”書中多引用回...
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白壽彝，中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，傑出的民族理論工作者。回族，河南開封人，早年就讀於中州大學、文治大學和燕京大學國學研究所，研究生。曾為雲南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師範大學終身教授、博士研究生導師。圖書目錄 前言/壹 中古時代·清時期/001 第一講清史編寫之旨趣 ...
- 明清檔案
還有清政府鎮壓新疆、陝西、甘肅、雲南、貴州等地回民起義，鎮壓著名的蘇四十三和田五領導的回民起義，鎮壓以總統兵馬大元由杜文秀領導的回民起義等大量的歷史檔案。在清政府平定某些少數民族上層分子發動的叛亂方面，有康、雍、乾以及道光年間對新疆、西藏、四川、青海等地的幾次用兵的檔案，如康雍乾時期對準噶爾...
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回民區交通便利，境內京包鐵路、呼包公路、110國道橫貫東西，呼武公路向北連線陰山以北地區。政治 社會事業 教育事業 2023年，回民區新增學位4860個，推動建設3所九年一貫制學校，呼市一中實驗學校完成首批招生，引進1家教育集團與八中、太平街國小組建名校共同體，內蒙古財大附屬學校完成方案設計、推進手續辦理，公開招錄...
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”唐朝李白就有過“新地復元古，垂衣貴清真”的詩句，明清時期，中國的伊斯蘭學者介紹伊斯蘭教的時候曾使用“清靜無染”、“真主原有獨真，謂之清真”等詞句來稱頌伊斯蘭教所崇奉的真主安拉，故稱伊斯蘭教為“清真教”，稱其寺廟為“清真寺”，後來回族的穆斯林越來越多地將“清真”一詞使用在對伊斯蘭教的稱頌和...
- 王岱輿劉智評傳
《王岱輿劉智評傳》是2011年南京大學出版社出版的圖書，作者是孫振玉。內容簡介 我國回族是由歷史上的“回回”穆斯林移民演變而來的。明清之際，正值該民族經歷了長期的中國化和本土化後其文化思想和民族意識處於發展的關鍵時期。這期間，該民族中湧現出了一些精通伊斯蘭經典和儒家等多種文化並具有回漢雙重文化氣質的...
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《中國回教小史》是2000年寧夏人民出版社出版的圖書，作者是白壽彝。內容簡介 本書是“回教學叢書”之一的《中國回教小史》分冊。該書以通俗的語言，生動的敘述，深入淺出地介紹了中國回教的歷史。全書內容全面，資料翔實，知識性強，是一本可以讓我們了解回教，了解回族人民的優秀民族讀物。中國伊斯蘭教簡史著作。白壽彝...
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回商是一個特殊的群體，一般泛指回族企業家和回族商人。 回商發端於唐朝，活躍於宋朝，發展於元代，鼎盛於明清。從聞名世界的海上“香料之路”和陸上“絲綢之路”，回商主導了唐宋元三個朝代800年的海外貿易，足跡曾遍布大江南北、黃河兩岸，其活動區域之廣、經營行業之多，為民間商幫之最，為促進古代中西方經濟...
- 伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景
一 唐宋時期伊斯蘭國家與中國之間的使節往來、商貿活動和文化交流——兩個文明和平交往的歷史見證 二 怛邏斯戰役與造紙術西傳——伊斯蘭文明與中華文明之間暴力交往的個案 三 蒙古人西征與伊斯蘭文明東漸 第二章 伊斯蘭文明與中華文明的深層交往——明清時期的“以儒詮經”活動 一 學貫東西——王岱輿等幾位主要...
- 七寺十三坊
只有明清時期業已形成的西安回族習慣稱為“七寺十三坊”的傳統寺坊格局沿續並保留了下來。明代後期到清代前期，我國伊斯蘭教的經堂教育首先在陝西關中地區興起並盛行，陝西一度成為當時中國內地伊斯蘭教的宗教學術文化中心，相傳其時“建有清真寺800座，號稱800坊”,也就是說在當時的西安及其周邊形成了眾多回族聚居區。...
- 哈寶玉
7、明清時期回族哈乃斐教法的本土化，《西北民族研究》2002年第3期。8、艾布·哈尼法與伊斯蘭教法學理論，《中國穆斯林》2002年第4期。9、探思想淵源 補學術空白——讀《伊斯蘭思想史綱》，《回族研究》2003年第3期。10、我國的“聖訓”研究，《中國穆斯林》2003年第3期。11、蒙元時期的穆斯林與伊斯蘭教法，《...
- 起義門清真寺
碑文記錄明清回族政策 春日暖和的陽光灑進了清真寺的院子，地面上躺著的幾塊破舊的石碑也開始在陽光里鮮活起來。那上面碑文中分別記錄了不同時期的武昌回族生活的點滴。湖北省伊斯蘭教協會秘書長魏國明介紹說，對於缺少了記憶的武漢回族來說，石碑彌足珍貴。它們見證了武昌回族在不同時期的興衰沉浮，而朱元璋的《百字...
- 清真寺
該寺曾是當地經堂教育中心，培養了大批宗教人才和學者。現有房屋59間，占地約900平方米，是保定市六座清真寺中規模最大、歷史最長、保存最好的一座。明代保定城守營都司官法公出錢購買12畝菜園，建造了該清真寺。初建正殿三間和幾間講堂水房，清末和民國時期，曾多次擴建，始具今日規模。1978年，全市回民籌資，把...
- 邪教(非法組織)
一直到明清時期，統治階級對彌勒佛的謠言還是膽戰心驚，嚴加禁止和鎮壓。明律規定：凡妄稱彌勒佛等會，一應左道亂正之術，煽惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千裏。清律因之。[1][20]從白蓮宗到白蓮教 白蓮教萌芽於佛教異端白蓮宗，白蓮宗由南宋茅子元創立，所奉為慧遠發端的彌陀淨土信仰。元代果滿《...
- 梁向明(寧夏大學人文學院教授)
5. 《明清回族三大漢文譯著家倫理思想研究》，光明日報出版社，2010年。學術論文 1.《回族歷史文化特色資料庫建設問題探析》，《圖書館理論與實踐》，2012年第2期。2.《一部值得一讀的中國回族伊斯蘭教漢文目錄學譯著》，《圖書館理論與實踐》，2011年第1期。3.《唐宋元時期回族先民“華化”論略》，《寧夏大學...
- 中國伊斯蘭文化要略
1.回族 2.維吾爾族 3.哈薩克族 4.柯爾克孜族 5.塔吉克族 6.烏孜別克族 7.塔塔爾族 8.撒拉族 9.東鄉族 10.保全族 （十四）中國伊斯蘭史上最著名的人物 1.唐朝時期 2.宋朝時期 3.元朝時期 4.明朝時期 5.明清之際中國著名穆斯林學者、經師、毛拉 6.近現代中國著名穆斯林學者、阿訇、毛拉 （十五）中國...
- 簡明伊斯蘭史
第三章 明清時期——伊斯蘭教在挫折中發展 第一節 穆斯林社會經濟的發展 第二節 明清統治者對伊斯蘭教和穆斯林的政策 第三節 伊斯蘭教新的傳承方式的出現 ——經堂教育(清真寺教育)第四節 伊斯蘭教新的宣傳途徑的產生——漢文譯著 第五節 伊斯蘭教內部的變化——四大門宦的產生 第六節 穆斯林的抗爭——反清...
- 清朝前期黑龍江民族研究
蕾要研究方向為明清史、東北民族史。合著有《中國少數民族人口》、《黑龍江教育史》、《黑龍江史話》、《齊齊哈爾民族史》等，在《光明日報》、《中國邊疆史地研究》、《歷史教學》、《求是學刊》、《黑龍江民族從刊》、《學術交流》、《滿語研究》、《矧蝴究》、《北方文物》等學術刊物發表論文30餘篇。日前正從事...
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近代塔塔爾族主要居住在歐洲和亞洲的交界地帶，烏克蘭和俄羅斯工農業區與中亞、西亞牧業區之間，特別擅長經商。中國的塔塔爾族，一部分散居在牧區，與哈薩克、烏孜別克牧民雜居交融，從事畜牧業和養蜂業生產；一部分散居於城市，與維吾爾族、烏孜別克族、回族、哈薩克族、俄羅斯族和漢族雜居共處，大多從事教育事業。人口與...
- 中國伊斯蘭教發展史簡明教程
第一節 回族伊斯蘭宗教團體與學術團體的創立 第二節 回族伊斯蘭報刊的發展及其社會影響 第三節 新式回民教育的普及 第四節 派遣留學生 第十章 中國伊斯蘭教學術研究 第一節 唐宋元明清時期伊斯蘭教在中國的研究 第二節 民國時期的中國伊斯蘭教研究 第三節 新中國成立後的中國伊斯蘭教研究 第十一章 新中國的伊斯蘭...
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在方言複雜的漢民族中間，需要一種大家通用的民族共同語。明清時代，最需要共同語的主要是官吏，因此共同語稱為“官話”。老百姓大都安土重遷，不感覺共同語的需要。到了清末，國家意識抬頭了。在日本的影響下，把“官話”改稱“國語”。提出了推廣國語，掃除文盲，實行義務教育這一系列的時代要求。1919年“五四”...
