伊斯蘭文明與中華文明都是博大精深、歷史悠久的文明，有著豐富的思想內涵、深厚的文化底蘊和持久旺盛的生命力，在過去1300多年的歷史發展長河中，二者在各個層面、各個領域進行比較深入廣泛的交流和交往，打下了一定的基礎；在全球化浪潮中日益顯現出各自獨特的魅力，也面臨著相似的挑戰。二者只有相互交往、相互交流、相互借鑑，才能取長補短，優勢互補，共存共榮，才能為全球化形勢下世界多元文化的構建和人類文明的共同發展做出應有的貢獻。
基本介紹
- 書名：伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景
- ISBN：9787500456216
- 頁數：355頁
- 定價：30.80元
圖書信息,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
圖書信息
書名：伊思蘭文明與中華文明的交往歷程和前景
作者： 馬明良
出版社：中國社會科學出版社
出版時間：2006-8-1 第一版
I S B N：9787500456216
頁數：355頁
開本：32開字數：320千
定價：30.80元
內容簡介
伊斯蘭文明與中華文明，同中有異，異中有同，交相輝映，異彩紛呈，二者的交往、對話，有著現實的可能性和廣闊的前景。
伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景
伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景首先，兩大文明的交往有助於解決當今世界面臨的一系列全球性的問題，如生態環境問題、世界和平問題、恐怖主義問題、新疾病（如愛滋病）蔓延問題、跨國犯罪問題等等。
第二，兩大文明的交往有利於維護世界和平。當今世界，和平與發展已經成為時代的主題。求安寧、促和平、謀發展是全世界人民的普遍願望和共同訴求，然而，世界上的許多地區仍然為戰爭的陰影所籠罩，核擴散和核威脅的問題依然存在。伊斯蘭文明內在的和平精神和中華文明“和為貴”的思想，相互交融，相得益彰，一旦為更多的人們所領悟所接受，將會成為維護世界和平的巨大精神動力和價值支撐。
第三，兩大文明的交往，有助於構建多元共存、“和而不同”的世界文明新秩序。在當前全球化趨勢不斷強化的形勢下，文化霸權主義和文化極端主義已經成為威脅人類文明健康和諧發展的嚴重障礙，也是對文化多樣性的嚴峻挑戰。以世界十多億人口為載體，影響遍及西亞、中亞、北非、東南亞乃至歐美許多國家的伊斯蘭文明與以十多億人口為載體影響中國、東亞、東南亞乃至世界各地華人圈的中華文明的密切交往，相互尊重，求同存異，和諧相處，是對文化多樣性的最有力的支持和保護，是對文化霸權主義和文化極端主義最有力的回擊，是對建立“美美與共，和而不同”的人類文明秩序的最大貢獻。
作者簡介
馬明良，男，撒拉族，1961年12月1日出生，祖籍青海循化。1983年畢業於中央民族大學歷史系民族史專業，被分配到青海民族學院民族研究所；1987年受國家教委派遣赴科威特大學留學深造；專攻阿拉伯語和伊斯蘭曆史文化，期間與來自埃及、美國、法國、英國、日本、伊朗等國的學者進行學術交流，並遊歷周邊阿拉伯諸國，考察巴斯拉、巴格達等伊斯蘭曆史文化名城和古巴比倫空中花園等兩河流域古文明遺址，獲得了大量第一手資料。回國後繼續致力於民族學、宗教學、文化學和社會學的研究，並把回族學和伊斯蘭文化及東西方文明對話作為主要研究方向。2002年被寧夏人事廳職稱評審會以突出貢獻被破格晉升為研究員；同年考入西北大學中東研究所，攻讀博士學位，主攻中東問題與當代國際政治及東西方文明交往。曾經為西北第二民族史專業碩士研究生導師、學術帶頭人。先後主持或參與5項國家級和省部級課題。現任西北民族大學伊斯蘭文化研究所所長，教授，研究生導師，中國中東學會理事、中阿交流協會理事、中國宗教學會理事、中央統戰部民族宗教研究基地研究員、上海外國語大學中東研究所兼職研究員、中國回族學會常務理事、青海回族撒拉族救助會副會長、甘肅省伊斯蘭教協會副會長、《中國穆斯林詩書畫》雜誌顧問、甘肅省詩文書畫院特聘教授。
馬明良教授在美國國會大廈前留影
馬明良教授在美國國會大廈前留影圖書目錄
序言：兩大文明體系交往研究的開拓性成果
導論
上篇 伊斯蘭文明與中華文明的歷史軌跡和現實走向
第一章 伊斯蘭文明的歷史軌跡與現實走向
一 伊斯蘭文明的奠基時期——穆罕默德時代(610——632年)
二 伊斯蘭文明的鞏固時期——四大正統哈里發時代(632——661年)
三 伊斯蘭文明的發展時期——伍麥葉王朝時代(661——750)
四 伊斯蘭文明的全盛時期——阿拔斯王朝時代(750——1258年)
五 伊斯蘭文明的衰落時期——近代伊斯蘭世界
六 伊斯蘭文明的復興初期——現當代伊斯蘭世界
第二章 中華文明的歷史軌跡和現實走向
一 中華文明的發生和定型時期——夏商周到春秋戰國時代
二 中華文明的發展時期——秦漢至魏晉南北朝時期
三 中華文明的全盛時期——隋唐時期
四 中華文明的繼續發展時期——宋元明清(鴉片戰爭之前)時期
五 中華文明由盛而衰而興時期——近代至現當代
中篇 伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程
第一章 伊斯蘭文明與中華文明的早期交往——唐宋元時期的政治、經貿、文化和軍事交往
一 唐宋時期伊斯蘭國家與中國之間的使節往來、商貿活動和文化交流——兩個文明和平交往的歷史見證
二 怛邏斯戰役與造紙術西傳——伊斯蘭文明與中華文明之間暴力交往的個案
三 蒙古人西征與伊斯蘭文明東漸
第二章 伊斯蘭文明與中華文明的深層交往——明清時期的“以儒詮經”活動
一 學貫東西——王岱輿等幾位主要穆斯林學者的文化背景和知識結構
二 伊斯蘭文明與中華文明在宇宙生成理論和認識論領域的溝通與交融
三 伊斯蘭文明與中華文明在倫理道德領域的整合
四 伊斯蘭文明與中華文明在交往中表現出的異同
五 “以儒詮經”嘗試的社會影響及其對當代文明交往的啟示
第三章 近現代伊斯蘭文明與中華文明的廣泛交往——伊斯蘭教新文化運動及其他
一 中國回教新文化運動
二 中國與伊斯蘭國家之間的友好交往
第四章 當代伊斯蘭文明與中華文明的全面交往
一 政治交往——相互信任，相互支持
二 經貿往來——互通有無，優勢互補
三 文化交流——取長補短，互相促進
下篇 伊斯蘭文明與中華文明的交往前景
第一章 全球化——伊斯蘭文明與中華文明交往的新視野
一 全球化的特徵
二 全球化的影響
三 全球化呼喚全球價值視野
四 全球價值視野與伊斯蘭文明和中華文明
第二章 伊斯蘭文明與中華文明對話領域之一——生態環境問題
一 全球生態危機與環境問題
二 解決全球生態環境的努力
三 伊斯蘭文明與中華文明的生態環境理念及其當代價值
第三章 伊斯蘭文明與中華文明對話領域之二——世界和平問題
一 過往戰爭的災難
二 全球和平努力——“和平運動”
三 當代世界戰爭的危險和隱患
四 伊斯蘭文明與中華文明的和平理念及其當代意義
第四章 伊斯蘭文明與中華文明的對話領域之三——全球倫理問題
一 全球性問題的凸現呼喚全球倫理
二 伊斯蘭文明與中華文明的倫理資源與全球倫理的構建
三 伊斯蘭文明與中華文明的倫理資源對構建全球倫理、解決全球性問題的意義
參考文獻
後記
