《明清徽州武術研究》是2017年5月黃山書社出版社出版的圖書,作者是劉良政。
基本介紹
- 書名:明清徽州武術研究
- 作者:劉良政
- 出版社:黃山書社出版社
- 出版時間:2017年5月
- 頁數:211 頁
- 定價:29 元
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787546163505
《明清徽州武術研究》是2017年5月黃山書社出版社出版的圖書,作者是劉良政。
《明清徽州武術研究》是2017年5月黃山書社出版社出版的圖書,作者是劉良政。內容簡介《明清徽州武術研究》共分五章,分別介紹了明清徽州武術的門類、有關武術的著作、明清徽州尚武文化內涵、明清徽州武術的社會功能、明清徽州武術的...
徽州“程氏”於始祖程元潭(東晉初新安太守,居古海寧縣黃墩,現為屯溪區篁墩)之後,產生了一系列大有成者,如宋學者程大昌,明文學家程敏政、制墨名家程君房、數學家程大位、武術家程沖斗,清學者程瑤田,辛亥革命志士程家檉等。汪 徽州“汪氏”以汪文和(漢代龍驤將軍)為世祖,後代名人主要有宋宰相汪伯彥,元末...
徽州三雕(婺源三雕),江西省婺源縣傳統美術,國家級非物質文化遺產之一。婺源三雕是指江西省婺源縣境內明清古建築中的磚雕、石雕和木雕,它屬於徽派建築藝術的支系,製品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建築上的裝飾部件。婺源三雕的起源可追溯到唐代,從別號“雕三雕”的劉三元始,其技藝自成譜系。...
而因歷史劇演出的需要採用民間武術與雜技展示的戰爭場面,更以熾烈粗獷的色調,別具一格。4.在舞台美術方面,重視服裝、化妝和臉譜對塑造人物、渲染氣氛的積極作用。清李斗《揚州畫舫錄》記“江湖行頭”,分為“衣、盔、雜、把”四箱,與元明雜劇“穿關”提供的資料相較,更加齊備。至於官僚、富商的“內班行頭”...
他的弟子崑山吳殳,是明末清初著名的史學家、詩人而兼武藝家,又是一位堅守前朝志節的遺民。晚年精心研究武術,縱論古今,多有著述。吳殳以得之於漁陽老人的劍法,與日本雙手刀法相融合,重加編定成單刀十八勢,寫成《單刀圖說》一書。吳殳沒有說明他的刀法的來路,我們推斷,應當是得自於石電,同時又參照了...
郭潔然先生所承劍術曾受南宮劍仙派的影響,而南宮許家以武名顯世,因此育城劍術中遂有形劍(又名刺猿劍法)留存,與武術技擊頗有關係。而其氣劍、神劍二層功夫則純屬劍仙功夫。練劍功夫尚淺時,對環境依賴性較強,要尋藏風閉氣之所作為練劍之“地”(丹道修煉特別講究“法、財、侶、地”),陰天沒有太陽和...
他是明清最有成就的武術家之一,更是繼程沖斗之後,留下大量著作的古代武術家。他的名著《手臂錄》自1678年正式刊行以來,被歷代武術界尊為“槍法大成”,列為典籍。它融經論譜訣於一體,圖文並茂,理法技藝俱佳,是研究古代槍法和槍術發展史極為珍貴的資料。吳殳對於槍法的貢獻在於他對步法的重視,《峨嵋槍法 》...
明代徽州旌陽戲子所演目連戲中的度索、舞絙、翻桌、跟斗、蜻蜓、蹬壇、蹬皿、跳索、跳圈、竄火、竄劍之類,就是繼承了宋代目連戲的百戲傳統。地方戲不少劇種均繼承了這個傳統。如弋陽腔目連戲的武術特技表演,除翻桌、耍叉、耍圈、頂杯、鑽火圈、滾釘板外,還有“九子超生”和著名的“打布”,浙江...
昌溪是文化古村,文化名人數不勝數。如國畫大師吳壽仙、吳淑娟、吳皖生,書法大師吳進賢、吳清望(曾任江蘇崑山知縣),經學大師吳承仕,武術大師吳志青,民間藝人吳葉根等,現簡要介紹幾位:(一)經學大師吳承仕 吳承仕(1884--1939),字檢齋,24歲那年在舉貢會考時取一等第一名,欽點大理院主事,民國元年任...
徽州抬閣的淵源大概可以追溯到明清時期,當時徽商鼎盛,民俗活動分外熱鬧,徽州百姓想著點子活躍大小節日氣氛,徽州抬閣應運而生。加之古徽州的地方戲曲徽劇歷史悠久,劇目豐富,家喻戶曉,為徽州抬閣的表演提供了生動的參照,所以古時徽州抬閣也被稱作“抬戲”。徽州抬閣有點類似於遊行隊伍中的人物造型彩車,但“抬閣”之...
在遠古時期,祁門地區交通不便,生活水平低下,徽州土著山越人對各種自然現象和身邊發生的事情缺少正確的認識,認為要戰勝妖魔鬼怪,只能藉助神的威力,乞求神靈的庇護和保佑。基於人們的萬物有靈觀念,產生了一種以驅鬼逐疫迎神納吉為目的的原始祭祀活動———儺。祁門儺舞歷史上一直存在,明清時期更為盛行。祁門很早就...
他的弟子崑山吳殳,是明末清初著名的史學家、詩人而兼武藝家,又是一位堅守前朝志節的遺民。晚年精心研究武術,縱論古今,多有著述。吳殳以得之於漁陽老人的劍法,與日本雙手刀法相融合,重加編定成單刀十八勢,寫成《單刀圖說》一書。吳殳沒有說明他的刀法的來路,我們推斷,應當是得自於石電,同時又參照了...
徽州儺戲 徽州儺活動歷史上一直很普及,明清更為盛行。祁門縣立春前的一天,縣令要率領下屬到城東郊占卜水旱,老百姓則扮戲相隨,立春日則祭祀太歲行儺。明嘉靖時,歙、休寧縣二月二十八日舉行紀念汪華的遊行活動,人們戴著面具,在隊伍中邊歌邊舞,即為儺戲。婺源縣是徽州諸縣儺活動最為興盛的縣份,歷史上有“...
明清文化傳播與商業互動研究:以徽州出版與徽商為中心(著作)秦宗財(揚州大學)應急回響情報體系:理論、技術與實踐(著作)蘇新寧(南京大學)等 數據驅動的知識服務體系與方法(著作)王曰芬(南京理工大學)、陳必坤(南京理工大學)、關鵬(巢湖學院)書理學引論(著作)葉鷹(南京大學)數字圖書館信息安全管理標準規範...
在徽州經濟文化繁榮時期,建橋也處於高峰。這座廊橋是徽州一位大鹽商,當年為女兒雨天賞荷而建造在庭院荷花池上。廊橋由角替、牛腿、冬瓜梁和雕花板組成。雕花內容包括晴耕雨讀、漁樵閒話、歷史故事、神話傳說等為主要圖案,浸染著深厚的儒家文化。明清園:明清園由21棟古徽派建築組成。這些明清古建築都是搶救性地由原址...
明末清初,青陽腔影響了全國各地許多高腔的唱法。岳西高腔、江西湖口高腔,均為青陽腔的遺脈。目連戲的唱腔,即是古老的青陽腔,同時,目連戲的上演也助興了青陽腔的發展和傳播。青陽腔滋養了黃梅戲,又哺育了徽劇。黃梅戲是青陽腔融合湖北黃梅採茶調、徽調發展而形成的戲曲藝術。明代嘉靖年間,池州、徽州青陽腔興起...
燕趙文化屬漢族農業文化地區,但由於燕趙處在當時的農牧分界線地區,因此燕趙文化與邊外遊牧文化關係密切。為了抵禦外侵,形成勇武好搏擊的特點,具有悠久的武術傳統。三秦文化 三秦之地,即今陝西地區,包括甘肅、寧夏的東南部。秦以法家思想治國,文化上具有鮮明的功利主義特點,加之其地理位置便於與北方和西域的文化...
明清年間,中國戲曲已進入繁盛時期,無論是大都市還是偏遠的小山村,都有著廣泛的戲曲演出。在明朝時期,泰寧的梅林村民每逢大事即邀請徽班來村里演戲助興。由於村民酷愛戲曲,平時也進行一些以道土腔為主的演唱活動。早期村民們這種自娛自樂的“道士腔”演唱活動很簡單,只要有鑼鼓伴奏即可。而徽劇在泰寧真正紮下根來...
(當代)江兆申“淵明清寄”(當代)張仲平“黃山雲煙”(當代)俞宏理“岩暖谷生煙”(當代)姜林和“牡丹圖”(當代)鄭天君“早春”油畫 (當代)王燾“夢徽州”(當代)凌曉星“中華武術”(當代)鮑黎建“秋風吹冷艷”(明)何震篆刻“笑譚間氣吐虹霓”(清)程邃篆刻“徐旭齡印”(清)黃士陵篆刻“末伎游食...
徽劇中其他角色的表演也各有特色,並吸收民間武術如“紅拳”等成為武打中具有特色的招式。如旦角的表演,早期因無水袖,故有許多指法,淨角亮相時雙手過頂,似舉千斤,五指岔開,形如虎爪,用“滾喉”喑鳴叱吒,輔以頓足,用以表現角色憤怒時的情感,顯得粗獷激越。徽劇在表演上具有動作粗獷、氣勢豪壯的特點,是因...
同時又融合和吸收了拳擊、舞劍等民間武術,因而更具有鄉土特色。 臉譜一般只用紅、黑、白三色,多注重眼、鼻、口的勾畫,線條剛勁有力。角色行當 祁劇現行的角色行當可以分為生角、小生、花臉、丑角、正旦、小旦、老旦七行。除老旦在重頭戲中較少外,其他各行當又因扮演不同類型的角色分成若干戲路。其中正生包括白須...
明清以來,金華一帶是鹽、絲入贛和漆、瓷入浙的商業貿易地區,加之物產豐饒,故歷來是各種戲曲爭勝鬥奇之地。明中葉流行的義烏腔形成於金華府(治今浙江金華)屬義烏縣。明末的高腔、崑腔,清初的亂彈腔,清中葉的徽戲,均曾在金華流行。高腔 高腔有侯陽、西吳、西安、松陽之分。侯陽高腔流行於東陽、義烏一帶,...
武術文化 “峨眉武術”源於峨眉山,與少林、武當並稱為中國武術三大宗。據史料記載,“峨眉武術”源於殷商成於南宋,歷史悠久,經過峨眉山的道、儒、佛等宗教文化和武術文化的相互融合、滲入和鬥爭,集聚了佛道兩家武術,既具佛門禪功,也含道教氣功。“峨眉武術”提倡運用腳手打,近身用肘法,貼身用摔跌、粘手就...
這套書,好多種都具體描述地方特色,如《木雕》一書,既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清),又分列江浙地區、閩台地區、廣東地區,及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川,以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》,分述中國八大菜系,即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚...
一說來自山東魯北的"大鼓子秧歌"和魯西的"柳林秧歌",一說來自河南花鼓的"霸王鞭",一說來自福建莆田的花鼓舞,不一而足,但現今的英歌舞是在普寧的潮汕先民們後續的一些武裝起義事件中加入武術套路形成,而後傳到潮陽、惠來各縣。現今英歌舞流行於潮汕南部的普寧、潮陽、惠來等地,其為民間廣場最具代表性情緒舞蹈...
而神話傳說,以及戲劇、詩歌、音樂、繪畫、武術等的渲染與傳播,使這座佛國仙山的神奇色彩更加虛幻莫測。在漫長的歷史長河中,峨眉山的佛教文化、寺廟建築與自然景觀有機地巧妙的融合在一起,這在中國名山中實為首屈一指。峨眉山奇特的氣象景觀如金項的雲海、日出、佛光、聖燈、朝暉、晚霞,以及雷洞煙雲、洪椿曉雨...
巴陵戲的表演特別注重眼神,常用的眼神有正眼、斜眼、喜眼、怒眼、哀眼、病眼、賊眼、妒眼、媚眼、死眼等三十多種。歷代巴陵戲藝人在武打戲中吸收民間武術、雜技內容,創造了拋叉、拋椅、鑽刀圈、鑽火圈、翻桌、疊羅漢、順風旗等許多表演絕技。道白 巴陵戲的道白除常用的韻白、戲白之外,還有京、蘇、川、淮...
且融“百戲”、“雜技”、“武術”等於其中,如《目連》大戲很講究“射叉”、“疊羅漢”、“爬竿”等技藝。青陽腔進入後,從偏重大鑼大鼓的戲,變為也唱小鑼小鼓的戲,特點是唱重於做,做工生活氣息很濃,程式化的動作不多,如《琵琶記》、《金印記》的表演藝術,仍保留著凝重、古樸的風格。崑腔進入以後,...