基本介紹
- 中文名稱：巴陵戲
- 批准時間：2006年5月20日
- 非遺級別：國家級
- 遺產類別：傳統戲劇
- 申報地區：湖南省岳陽市
- 遺產編號：Ⅳ-34
歷史淵源,文化特徵,音樂,腳色,表演程式,道白,流行地區,代表劇目,傳承保護,傳承價值,傳承人物,保護措施,社會影響,重要活動,榮譽表彰,國際影響,
歷史淵源
岳陽歷史義化源遠流長，自東周始文化藝術活動就非常繁榮。至元末，南戲與雜劇先後在此流傳。而巴陵戲的淵源可溯至上古時期，具有成熟形態的巴陵戲則要從明代算起，已有400年的發展歷史。縱觀岳陽巴陵戲的形成與發展，其大致經歷以下階段：孕育期、形成期、興盛期、衰落期與搶救保護期。
岳陽市選送的巴陵戲表演《岳陽樓下梨園春》
岳陽市選送的巴陵戲表演《岳陽樓下梨園春》- 孕育期與形成期
岳陽音樂文化的可考歷史十分久遠。東周時期，此地就已有先民的足跡與歌舞文化遺存。在平江地區發現的上古吹奏樂“塤”，足以證明先民們的高度發展的音樂活動。至春秋戰國，祭祀巫儺之風充斥各地，許多古老的村寨聚落大量盛行宗教性歌舞活動。岳陽民間歌舞在此時十分繁盛。偉大的愛國詩人屈原通過《離騷》、《兒歌》等名篇將楚地盛行的大型民俗祭祀場面進行了充分描述，讓人們充分領略了楚地民間宗教歌舞及巫儺文化的神秘。在巫儺文化的催生下，民間音樂活動獲得了充分的生存空間。
中古時期，岳陽崇尚巫歌儺舞的風氣有增無減，《九歌》依然盛行，中唐詩人劉禹錫在《竹枝詞》中云：“歲正月，余來建平，里中兒連歌竹枝，吹短笛擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞，以曲多為賢，聆其音。中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思婉轉，有淇濮之艷。昔屈原居沅湘之間，其民迎神，詞多鄙陋。乃為作《九歌》。到於今，荊楚鼓舞之。”宋代范致明所作《岳陽風土記》所青“男女踏歌”、“好歌吹管”等充分表明此時的岳陽城內歌舞繁盛。至元末明初，南北統一，水陸商業暢通，演唱北雜劇的藝人不斷南來，岳陽地區開始盛行雜劇與本土歌舞音樂混雜的風氣。
明末，巴陵人楊翔鳳於崇禎十六年（1643年）的《自牧同集》中《岳陽樓觀馬元戎家樂》一詩云：“岳陽城下錦如簇，歷落風塵破聾鼓。秦築楚語撥箜篌，種種傷心何足數。”當時用“楚語演唱傷心事”，即自發組成的戲班用湘北方言進行演唱的藝術形式，在岳陽民問已廣泛流傳。從而使巴陵戲之雛形應運而生。據《中國文學珍本·袁小修日記》載，“時優伶二部間作，一為吳欲，一為楚調。吳演《幽閨》，楚演《金釵》”。岳陽地屬楚國，為湘北門戶，和沙市臨近，楚調自然容易傳至岳陽，另據巴陵戲歷代藝人傳說，“巴陵戲藝人祖輩相傳，明代岳陽有洪勝班，該班生角大王洪玉良為巴陵戲始祖”。由此可推斷，岳陽巴陵戲確實在明末已形成。
16世紀中期，興起於江蘇太倉的崑山腔迅速風靡全國，萬曆年問波及湖南，岳陽巴陵戲亦在此時深受影響。崑腔通過與岳陽本土的方言及民間音樂形式進行充分整合。形成了巴陵戲中風格獨特的崑腔。據清代嘉道年間楊懋建的《夢華瑣簿》中云：“（道光十八年）夏，余到岳陽小住十八日，得識徐三稚青（庶成），佳士也……復工度曲，與余交莫逆。”“至於徐三稚青居岳陽而工度曲，是岳陽亦有崑曲之證。”這些記載均說明，崑腔是明末清初岳陽巴陵戲的主要聲腔，巴陵戲仍然保留著一些崑腔傳統劇目，如《天官賜福》、《打三星》等，在舞台表演中依然沿用了許多崑曲曲牌。
- 興盛期與衰落期
清代乾隆年間，社會經濟得到迅速發展，各種民間藝術漸次繁盛。當時的岳州作為湘北重鎮，各種地方戲曲文化交匯於此，不同聲腔之間相互交融，競相爭奇鬥豔，使岳陽巴陵戲呈現出諸腔雜陳的盛況。崑腔、吹腔、絲弦小調等各種聲腔類型，都散存於大量劇目中。“倒板漿”、“鴛鴦調”、“羅羅腔”、“銀紐絲”、“渭腔”等，這些新興的亂彈腔板式完整、變化靈活，能演唱各種格律的唱詞，加快了表演節奏，突破了古老崑曲的詞牌唱句結構。溫文古雅被靈動活潑所取代，彈腔從此成為岳陽巴陵戲的主要聲腔。此時各種劇團相互交流，岳陽人敞開大門、博採眾長，吸納其他劇種的優點，在不斷整合的過程中完善自身。
岳陽巴陵戲彈腔的形成，主要受到徽調與襄陽腔的影響，分南北兩路。據道光二年（1822年）刊行的《漢口叢談》載：“李翠官，鄂通城人，幼習時曲於岳郡，居楚玉部，名噪湖之南者數年，去而來漢，年二十許矣，隸榮慶部。李貌不逾人，然每裝飾登場，觀者鹹稱嘖嘖讚賞。”據此推斷，李翠官在岳陽學戲，是在清乾隆三十年左右。而楚玉部之活動於岳陽自然更早了。周貽白認為：“李翠官所唱時曲《楊妃醉酒》，當已為四平調。”此後，人和班藝人高秀芝赴漢口演出時，葉調元作《漢皋竹枝詞》稱讚：“曲中反調最淒涼，急是西皮緩二黃。”李翠官到漢口搭班唱戲，並於安徽藝人同台。所演唱的《楊妃醉酒》、《潘尼追舟》、《玉堂春》等，都是彈腔傳統劇目。以上材料足見巴陵戲彈腔的形成至少經歷了200年的歷史。歷代巴陵戲藝人不斷創造，衝破古老傳統之束縛，不妄自菲薄，與兄弟劇種大膽交流互相借鑑，使得劇目、表演藝術日漸豐富，而巴陵戲彈腔即在這一過程中不斷完善，從此以後，岳陽巴陵戲便成為以彈腔為主，諸腔共存的多聲腔劇種。
清末，湖南巴陵戲進入鼎盛時期，產生了許多家喻戶曉的科班，如“巴湘十八班”、“巴湘十八牌”等，湧現了一大批著名藝人。從藝人員亦達八百餘眾。在湘、鄂、贛三省交會的城鄉廣泛流傳。而深受湖北人民喜愛的木偶戲與皮影戲，也經常使用巴陵戲進行演唱。民間自發組成的戲班子，常於城鎮、鄉村的茶樓、酒家上演。夜間的嗣鼓演唱更是不絕於耳。其中的汨羅同聲園、平江老郎會、長壽街清音堂演出最為頻繁，於當時影響頗大。各處可見新修的演出場所，光岳陽市及其周邊鄉村就有戲台三十多個。此外，湘陰大灣楊200多戶的村莊，便能組建成戲班，周邊不遠的地區就有四個戲台。這些戲班戲台逢年過節、喜慶婚壽之時，總會競相上演，熱鬧非凡。
民國時期，天災不斷，戰亂頻仍，災難的陰霾籠罩著中華大地，瀕臨饑荒邊緣的流民們為了求得生存，只好遷徙到人煙稀少的地區經商或墾殖。為生存計，200餘名巴陵戲藝人遷徙到江西，很多藝人只好與當地案堂班搭班演出，個別能力超群的藝人自行組建班社，此時的巴陵戲藝人身處社會最底層，受盡欺凌壓迫，過著極其閒難的生活。加之天災人禍、戰事不斷，巴陵戲每況愈下，瀕臨滅絕。
岳陽傍洞庭、依長江，自古為兵家必爭之地。抗日戰爭時期，岳陽飽受日本侵略軍蹂躪長達七年。連年的戰事，使巴陵戲逐漸走向衰落，藝人們生活條件極其艱苦，演到三五年後才有微薄收入。僅存的兩個班社流落至湘西一帶長達22年之久。直至新中國成立前夕才返回岳陽故土。巴陵戲亦因地處通衢，所遭受的戰爭影響較之其他劇種更為深遠與慘重。
- 搶救保護期
新中國成立後，黨和政府對戲曲事業的發展十分重視，經過一系列搶救性措施，巴陵戲從瀕臨滅絕中開始復甦，並再次復興。藝人們的經濟收人也得到了保障，特別是1958年劇團轉為地方國營以後，演職人員都有了固定的工資，並且劃撥公房解決了青年演員的住房問題。同時在岳陽影劇院、吊橋、便河同等處修建宿舍樓，使得流浪了300餘年的巴陵戲藝人終於有了容身之所。更重要的是，巴陵戲自身也不斷向前發展。劇目方面，一些經典劇目有所改編。表演方面，表演程式更為豐富，角色行當更加多樣，小生、三花開始有了文武之 別。武行趨向專業化，旦行的區分比以往更細。伴奏方面，加入了西洋管弦樂，樂隊成員最多時達20名樂手，形成了中西混合樂隊的建制。對演出與排練場地政府也做了妥善安排。茶巷子的岳陽劇場，被定為巴陵戲劇團的基本演出場地，後來又陸續修建了排練場。除此之外，政府還有專項撥款，巴陵戲劇團演出場所在20世紀50年代開始添置燈具，而後又新添大批服裝、道具，整個巴陵戲劇團的生存條件得到極大改善。
岳陽巴陵戲
岳陽巴陵戲自1952年湖南省第一次戲曲匯演以來，巴陵戲引起了黨和政府對培養戲曲專乾的重視，政府相關部門召集了相關專家對巴陵戲開展了一系列搶救、發掘、整理工作。藝人們亦開始對巴陵戲的演唱經驗進行總結。人們開始對巴陵戲的藝術特徵及價值進行理論研究與分析。至此岳陽巴陵戲研究才真正開始。1957年，岳陽縣舉辦巴陵戲小演員訓練班。1960年，湘潭專區成立了巴陵戲曲學校，培養了大批業務能力強的戲曲人才。1964年，岳陽縣回響黨中央的號召開始編排現代戲，大部分演員與樂手為演好新戲苦學苦練，在現代戲排演的過程中，向藝人們普及了相關樂理知識，提高了他們的專業技能與修養。
“文革”期間四害橫行，許多藝術資料被毀、大量藝人遭受殘酷迫害，20世紀50年代僅存的幾個專業劇團被先後解散，藝人們被下放到農村、工礦勞動。十一屆三中全會後，當地文化部門開始狠抓對傳統劇目與音樂的挖掘、整理、錄音、錄像工作，岳陽巴陵戲劇團亦於此時得以重建，碩果僅存的專業劇團重新煥發生機。
改革開放春風迎面拂來之時，各級政府投入大量人力物力，大力扶持振興岳陽巴陵戲。在此期間，岳陽巴陵戲劇團先後參加多項省市級大型演出交流活動，均載譽而歸。1992年岳陽市巴陵戲劇團被國家文化部譽為“天下第一團”，並受邀參演文化部舉行的全國優秀劇目展演。
新中國成立60多年以來，岳陽巴陵戲走過了一條極不平凡而又頗具歷史意義的發展之路。現代文明的衝擊與人們審美喜好的變遷，使巴陵戲在當代的發展中面臨嚴峻的考驗。2006年報國家非物質文化遺產名錄的成功，給新時期巴陵戲的傳承與發展帶來了生機與希望。
文化特徵
音樂
巴陵戲的音樂分聲腔和伴奏音樂兩部分，聲腔又分崑腔、彈腔和雜腔小調幾種，其彈腔分為南、北路，又各有其反調，同時還有一種特殊的唱腔形式西二簧，其過門能巧妙地將南北路融為一體，南唱北拉，風味獨特。彈腔用胡琴、月琴、小三弦伴奏，輔以嗩吶、笛子和長桿子等。用於伴奏的打擊樂器包括板鼓、課子、堂鼓、大鑼、小鈔、雲鑼、馬鑼等，有一套完整的鑼鼓經，成為將唱、做、念、打等表演程式組成一體的紐帶。
巴陵戲《穆桂英大破天門陣》
巴陵戲《穆桂英大破天門陣》腳色
巴陵戲的腳色分生、旦、淨三大行，生行包括老生、三生、靠把、小生、貼補等；旦行包括老旦、正旦、閨門、蹺子、二小姐等；淨行包括大花臉、二淨、二目頭、三花臉、四七郎等。
表演程式
巴陵戲用中州韻、湖廣音結合湘北方言演唱，特別注重人物性格的刻畫，有一套較為完整的傳統表演程式，形成了粗獷樸實、細膩生動的藝術風格。其表演有“內八功”、“外八功”等技巧。“內八功”是指喜、怒、哀、樂、悲、愁、恨、驚八種刻畫人物心理、表達人物情感的基本技巧。“外八功”則泛指手、腿、身、頸及鬍子、翅子、翎子、扇子、水袖等的運用。
巴陵戲的表演特別注重眼神，常用的眼神有正眼、斜眼、喜眼、怒眼、哀眼、病眼、賊眼、妒眼、媚眼、死眼等三十多種。歷代巴陵戲藝人在武打戲中吸收民間武術、雜技內容，創造了拋叉、拋椅、鑽刀圈、鑽火圈、翻桌、疊羅漢、順風旗等許多表演絕技。
道白
巴陵戲的道白除常用的韻白、戲白之外，還有京、蘇、川、淮、晉、沔陽、通城等方言白口，用以表現某些人物的地域特徵及其身份、性格。
流行地區
巴陵戲流行於湘北的岳陽、湘陰、汨羅、平江、臨湘、華容及湖北通城、監利和江西修水、銅鼓等地。
代表劇目
【岳陽樓國小】戲曲之花 校園怒放巴陵戲傳統劇目比較豐富，2013年據岳陽巴陵戲劇團統計，共423個。它們大多取材於歷史演義和話本，部分劇目從元明雜劇、傳奇衍變而來。習慣分整本、半本、摺子、小戲4類，以半本戲居多。整本戲系指有完整的故事，演出時間在4小時以上的，計有《蘇艷莊》《鐘無鹽》《伍子胥》《鬧花燈》《二度梅》等。半本戲系指有完整故事，演出在兩小時以上的，經常上演的有《燒綿山》《清河橋》《上天台》《淮河營》《鳳儀亭》《收姜維》《審刺客》等。《三國》《水滸》戲，原在農村演出時可按演義中的情節串演數日。折子戲則為原有的整本戲或半本戲中保留下來的散折，如《幽閨記》中的《搶傘》，《麒麟閣》中的《打擂》《見姑》，《西廂記》中的《跳牆圍棋》等，雖無完整故事，但表演細膩，藝術性較強，還有反映民問生活的小戲，如《皮慶滾打》《打灶分家》《萬病一針》《胡文叫差》等。按聲腔分，崑腔戲3個，南路戲88個，北路戲231個，南北混唱的戲76個，小調戲16個，安慶調戲4個，七句半戲5個。1950年以後的三十年中，進行了三次較大規模的挖掘、展覽演出，搶救了一批傳統劇目。1964年以前，共整理改編了優秀傳統劇目《打嚴嵩》《九子鞭》《夜夢冠帶》《打差算糧》《崔子弒齊》《i審刺客》等三十多個。
傳承保護
傳承價值
巴陵戲是湘東北地區戲劇的代表，在湖南省乃至全國的地方大戲劇種中占有重要地位。其舞台語言、劇目、聲腔、音樂、表演乃至演出習俗中承載著大量與岳陽有關的歷史文化信息，是研究岳陽歷史文化和民風民俗的“活化石”，又是研究中國戲曲流變和地方劇種成型、發展的寶貴資料。
傳承人物
何其堅，男，1944年9月出生，第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，湖南省岳陽市申報。申報項目：巴陵戲。
保護措施
2011年，岳陽市巴陵戲傳承研究院在原岳陽市巴陵戲劇團、岳陽市花鼓戲劇團、岳陽市歌舞團的基礎上組建。截至2018年7月，研究院記錄整理傳統劇本130多個，《巴陵戲音樂資料》兩套；編撰了《巴陵戲志》；編著了《巴陵戲音樂大全》及50本曲譜，少量劇目展演的音、視頻資料。
巴陵戲《三娘教子》
巴陵戲《三娘教子》2015年，岳陽市巴陵戲傳承研究院建設巴陵戲陳列室，歷時11個多月，共徵集、整理巴陵戲劇本、曲譜、相關史料、傳承實物等百餘件，於2016年4月建成，成為全省非遺保護單位項目建設的典範。
2014年5月至2018年7月，岳陽市巴陵戲傳承研究院在岳陽樓國小開設“巴陵戲表演普及班”，設立課程至今，學員由原來的20人增加到100餘人。
社會影響
重要活動
2016年9月3日晚7點30分，由岳陽市巴陵戲傳承研究院創排的大型巴陵戲歷史劇《遠在江湖》參加“湘戲進京”展演活動，在全國地方戲演出中心上演。
榮譽表彰
2017年元月，岳陽市巴陵戲傳承研究院的演員們帶著巴陵戲《梨園代代欣》參加 “2017年湖南省少兒戲曲春晚”獲金獎。
2017年7月，岳陽市巴陵戲傳承研究院作為湖南省唯一代表隊，參加“全國少兒戲曲小梅花展演”，獲“最佳集體節目獎”。
國際影響
2014年，岳陽市巴陵戲傳承研究院帶著《天官賜福》、《攔馬》等精彩節目，代表原國家文化部遠赴土庫曼斯坦參加阿瓦扎國際藝術節。
2017年7月，應國家文化部、湖南省文化廳推薦和俄羅斯聖彼得堡體育文化和體育委員會的邀請，岳陽市巴陵戲傳承研究院赴俄羅斯參加“2017年聖彼得堡夏季中國文化節”，在異國上演了巴陵戲《貴妃醉酒》、《樊梨花》、《三岔口》等節目。
