新道家

新道家這個概念是從20世紀初提出的，起初人們用它來指代魏晉玄學和秦漢時期的黃老道家，但因為不如後者那樣準確明白，所以逐漸被人們拋棄。現在的新道家，主要指的是當代新道家，它是董光壁先生在《當代新道家》一文中首先提出的，在他的文章中，新道家指的是那些受道家思想啟發作出卓越貢獻的科學家。

基本介紹

• 中文名：新道家
• 概述 ：新道家這個概念是從20世
• 定義：後來，陳鼓應、胡孚琛、孔令宏
• 主張：唯道論：認為中國文化既不是唯

定義

後來，陳鼓應、胡孚琛、孔令宏、張京華等人把新道家的概念進行拓展，把它定義為一切從事道家道教研究的專家學者；宮哲兵先生進一步擴大了新道家的內涵，他認為凡是認同道，繼承道家傳統，在新條件下建立新體系並使之得到運用的人，都可稱為新道家。還有民間人士認為，凡是願意按自己的天性生活，也不反對別人按自己的天性生活的現代人，都是新道家。

主張

1、唯道論：認為中國文化既不是唯物論、也不是唯心論，而是唯道論。主張繼承祖先的遺產，堅持萬有唯道所生，萬有唯道所成，道在萬有之中，萬有唯道所主的思想。

2、廣義多元的道體系：主張以0為軸、道體獨尊、多元共存，統合百家學術。

3、原道自然主義：主張遵循道之本源，以道法自然為根本認識原則，以自然為人生之根本信仰。

3、自化論：所謂自化就是自我學習、自我選擇、自我反饋、自我約束、自我發展、自我變化、自我組織、自我控制等的總稱。自化論認為，世間的一切都是依靠萬物和萬民的的自化成就的，就連萬物萬民本身、以及思想、法律、制度等也是靠自化成就的，所以天道靠萬物的自化無為而無不為，國家靠萬民的自化無為而無不為。

4、天道自由主義：以劉軍寧為代表，主張把中國本土的“天道”思想和西方過來的自由主義相結合，使中國的憲政民主獲得堅實的本土根基。

5、憲政道家：認為古典道家道法自然、無為而治、以道生法的原則以及太極圖模式與現代自由憲政思想有許多相互契合的地方。

6、市場道家：認為自由市場的原則與道家思想有許多契合之處，主張中國拋棄市場社會主義，轉而實行市場道家。

7、道商：是和儒商相對應的一個概念，認為道家思想和商業思想多有契合之處，凡是將道家思想運用在各種經營管理之中的人物都可稱之謂道商。

8、科技道家；認為道家思想和現代科技多有契合之處，道家思想對現代科技的發展有很強的啟發意義。以董光壁為代表，他在《當代新道家》一書中說：我用當代新道家指稱以李約瑟為代表的這樣一批學者，他們揭示出正在興起的新科學觀向道家思想復歸的某些特徵，並且倡導東西文化模式融合以建立一個科學文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。

9、“人本”經濟論：以老莊“貴生”理念，楊朱“人本”思想為基礎，在經濟方面認為實施相對主義，認為應該以維護每一私有制經濟個體利益為基礎，同時個體私有利益不得相互侵犯，非法競爭，通過個體利益的維護匯總來實現整個經濟體系的利益得到充分保障，進而發揮社會主義的優越性。主張公有為目的，私有為過程，保持一定的巨觀經濟調控，實現公私結合的“太極”理念。

主要人物

傅山、嚴復、胡適、楊增新、李約瑟、沈從文、林語堂、陳鼓應、劉軍寧、趙啟光、楊鵬、宮哲兵、胡孚琛、范曾、李海波、吳丹豐、張緒通、董光壁、張京華、朱雲川、張廣保、楊汝舟、金岳霖、馮達文、許抗生、林同濟、董沛文、王政昌等

實踐

阿拉善SEE生態協會

成立於2004年6月5日，由大陸、香港及台灣地區近百名知名企業家出資，是一個非政府的公益性質的環境保護組織。主要從事荒漠化地區的環境保護和扶貧工作，同時推動中國企業家承擔更多的環境責任和社會責任。協會按照道家思想進行管理管理，走出了一條非政府的自化式的環保扶貧道路。

道商

道作為宇宙萬物的本原，自然也是商業經營的最高原則，所以無數商人都按照道家的思想經營理財，並取得了巨大成功。從海爾集團的總裁張瑞敏先生到恩威集團董事長薛永新，從香港恒基兆業股份有限公司的創辦人李兆基到日本“經營之神”的松下幸之助，從“學習型組織”的創始人聖·彼得到曾擔任財富五百強公司高級執行官的詹姆斯，他們無不把道家思想尊為新世紀的商業理論。正是基於這種原因，2005年9月5日，中華人民共和國香港特別行政區設立了國際道商文化研究院，世界道教協會會長、第63代張天師之女公子 張怡香博士出任名譽院長；2008年3月28日，老子道學文化研究會成立大會在北京人民大會堂舉行。中國老子道學文化研究會下轄四個專業委員會，道商企業家委員會是其中之一。道商企業家委員會的任務是建立一個道商會員之家，發布道商新聞與信息動態，學習道商經典與道商財道，交流道商情感與養生之道，開展道商活動與道商交友，推廣道商文化與道商管理，聯絡海內、外道商。第一屆主任由中國老子道學文化研究會常務副會長、武漢大學哲學學院宮哲兵教授擔任；2009年8月18日，三智道商國學院成立儀式在北京大學治貝子園中隆重舉行。王守常、王堯、余敦康、陳占國、謝龍、陳越光、強昱、蕭宏慈、崔向東等眾多知名學者、專家、教授都齊聚於此，同賀三智道商國學院的成立。2009年6月，高級商務諮詢人士李海波出版了 《道商》一書，對道商的定義、理念、策略進行了初步探討。目前以道商自詡的人越來越多，已經成為了商界引人矚目的現象。

新道家養生

吳晟，號丹豐、主張道家養生在當代的傳播。青竹道人.道家學者，養生家，道家嶗山派關門傳人，道家南宗傳人。 中華道家養生寶典總策劃。 將道家易筋經、道家風水等學說整理編輯為中英文專著，傳播於海內外。著作《道家易筋經》。《道家養生經典》等入選國家十一五重點出版物.和國家音像品走出去工程。 事跡和作品被中央電視台、新浪網，南方衛視等百家媒體報導，並多次參加法蘭克福等國際知名書展。

新道家藝術

新道家藝術主張道家傳統藝術和當代藝術形式和思想上的融合，吳丹豐道長為新道家藝術實踐者，北京通州宋莊國防藝術區的道家文化藝術院是新道家文化和藝術的傳播道場。道場在恢復傳統道家藝術大漆和鑄劍同時，套用了多媒體，網路，漫畫，觀念，裝置等現代形式。

學派關係

和西方文化的關係

有些人認為，新道家本身不可能超越西方文化，所以應該作為中西文化的橋樑，致力於中西文化的融合；有些人則認為，新道家有超越西方文化的一面，應該堅持自己的獨特性，積極發揚自己的優勢，統合中西文化。

和新儒家的關係

新儒家是因應西方文化的挑戰而起，但新道家一開始著眼的是中西文化的交流。而且新儒家主要限定於精英人物那裡，新道家則可以是普通平民。