道商

道家重生，不僅體現在看重個體生命，也體現在看重社會整體的生計發展。事實上，在中國歷史上，每當道家思想被認可的時期（例如漢唐黃老道學興盛的時期），經濟的發展相對來說是非常理想化，社會民眾是豐衣足食的。

基本介紹

• 中文名：道商
• 理念：以道經商，以商顯道
• 使命：以道啟心、以心啟智、以智啟財
• 作者：李海波

道商定義

在中國經濟出版社出版的《道商》一書中，當代知名商務策劃專家、道學學者，道商文化權威學者李海波對“道商”這個概念給出了以下幾種定義：

中國經濟出版社《道商》圖書&nbsp

道魂商才：道商就是以道家的精神氣質來從事商業經營的人。

道體商用：道商就是秉承“道”的思想與精神，運用“道”的規律和力量來經商治事，實現人生大成的智慧商人。

道商的理念：以道經商，以商顯道；道商合一,利物益生。

道商的使命：以道啟心、以心啟智、以智啟財、以財啟眾，眾皆歸道。

道商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業智慧與創新通變。

道商淵源

“道”既然是宇宙萬物的原理和規律，能夠生成和長養萬物。那么，在競爭日益激烈的現代商業社會，我們該如何領悟、借鑑和運用“道”的智慧和思想，遵循“道”的規律和軌跡，來實現商業經營的大成境界，創造商業品牌“長生久視”的傳奇呢？

經商必須有道，無道，則商不興。一般情形下，我們將經商之道概括為“商道”，並做闡述發揮。近幾年，在國內外的企業家和商人中，湧現了一大批熱愛《道德經》的傑出人士,他們運用道家思想和《道德經》智慧去經營管理企業、指導自己人生，同時形成了獨特的經營管理智慧和人生風格魅力與境界。有學者將這些企業家和商人，歸納統稱為“道商”。

在了解“道商”之前，我們首先要知道什麼是商人？

實際上，商最早是作為一個專用的地名或者族名出現的，它跟商業沒有必然的聯繫。後來，因為商朝的商業十分繁榮，有“商葩翼翼，四方之極”之稱。再加上商民善於經商，後世將經商的人稱為“商人”。

武王伐紂，滅了商朝。至周成王年幼，管、蔡二叔（武王之弟）與紂王之子武庚聯兵反叛。周公東征平叛後，將洛陽建為軍事要塞，稱為“成周”，“成周既成，遷殷頑民。”殷商遺民被迫集中到洛陽。雖然殷朝遺民已經成為周朝人民的一部分，但是卻被另眼看待。周朝人叫他們為頑民，經常被召集訓話，不許亂說亂動，過著被監視的生活，他們既無政治權利，又失去了土地，怎么過日子呢？只好東奔西跑做買賣。買賣這一行周朝的貴族是不會做的，當時的庶民要種地不能做買賣，而商品買賣又為社會所需要的，久而久之，買賣商品的商業成為殷朝遺民的主要行業了。

在這一時期，商人開始分化為行商和坐賈，行商是走村竄寨沿途買賣的商人，坐賈是有一定場所、招徠他人來買賣東西的商人。在《莊子》一書中，曾屢屢出現“桂魚之肆”、“屠羊之肆”的提法就是明證。

人與人之間，因為彼此的利益需求而產生各種“交換”性質的商務行為，不但影響和改變了人們的世界觀，而且也影響和改變了整個人類社會。與儒家學派恥於言利相較，道家學派則正視商業的發展和商人的地位。如老子與孔子會談時談到“良賈深藏若虛，君子盛德若愚”就有對道商的描述；《莊子》中談到的“凍瘡藥”的故事，《列子》中談到的“盜天而無殃”的故事，則是對道與商業經營的策略性表達。尤其是《道德經》中講到的“利而不害，為而不爭”，其實就是現代商業經營中的“共贏”雛形，也當視為現代商業倫理的最高原則。

道商始祖

道商的始祖是范蠡，又名“陶朱公”。他出生於中國歷史上的春秋時代，本是楚國宛邑人，比孔子小20歲左右，范蠡跟隨當時中國第一位戰略經濟學家計然學習“計然七策”，即如何從經濟學的角度來發展國民經濟。而計然的老師則是老子，所以說范蠡從計然那裡學到的是正宗的黃老道學。范蠡曾經是越王勾踐的重要謀士，在勾踐不聽其言，執意先發制人發動對吳國的戰爭失敗後，范蠡不但以非常的眼光，勸勾踐夫婦“君後勿悲”，讓他們獻“卑辭厚禮”以求先活下來，同時他還在越王夫婦最危難的時候，毅然決意陪同越王夫婦前往吳國為奴三年。通過范蠡運用道學“示弱”的策略，吳王夫差漸漸放鬆了對勾踐的警惕，最後放心地放勾踐君臣回國。後來，范蠡運用他學到的“計然七策”，幫助越國發展國民經濟，越國最終以弱勝強，吳國滅國，越王稱霸。

道商始祖范蠡

在成功之後，范蠡始終保持清醒的頭腦，他知道越王勾踐這個人只可以共患難，不可以同富貴，於是，勝利之後，他沒有被越王勾踐準備與他平分天下的“美言”所誘惑，攜帶家人，一葉扁舟飄然而去。范蠡去了哪裡呢？他首先去了齊國，改了個名字叫鴟夷子皮，取老子“虛其心實其腹”之意，在齊國從事沿海經濟開發，搞海產養殖業和魚鹽業，沒幾年就大發了。齊國國君又請他為齊國的相國，三年期滿，范蠡將相印往相府樑上一掛，將家財分散給鄉鄰，又飄然而去。這次他去了哪裡呢？他去了魯國的陶地，改了個名字叫“陶朱公”，取老子“功成身退”的“逃”意，范蠡再操計然之術，從事生態農業、養殖業、陶瓷加工業等產業開發，沒幾年又資財巨萬。沒多久又富甲天下，范蠡再次將巨萬的財富分與當地百姓，三次散盡家財最後又三次奇蹟般地重新獲得富貴，用他的話說，“我不求財而財自來”。

史學界和學術界都對“道商”范蠡有著極高的評價。說他文武雙全、德才兼備、憂深思遠、堅忍不拔，“忠以治國、勇以克敵、智以保身、商以致富”。其主要原因就是范蠡善於運用和把握道的規律去作為，善於“以道經商”，最後達到了“道商合一”的境界，被民間尊奉為“文財神”和“商聖”、“道商始祖”。

道商人物

概述

有外國企業家稱：“在中國做生意，要懂老子。”其實老子的“道”不僅僅是在中國通用，更是放之四海而皆準的真理大道。美國麻省理工大學教授、“學習型組織”的創始人聖·彼得就十分推崇老子在《道德經》中所提倡的領導哲學，曾擔任財富五百強公司高級執行官的詹姆斯把《道德經》尊為新世紀的商業理論。日本學者伊藤肇曾經指出：“日本企業家只要稍有水準的，無不熟讀《論語》和《道德經》，孔老的教訓給他們的激勵，影響至巨，實例多的不勝枚舉” ……

具有影響力的企業家

主要有：

比爾·蓋茨（微軟帝國創始人）：入選理由：1、富而好德，“損有餘補不足”，視財富若浮雲；2、微軟企業文化無為而治、平等自由，以人為本；3、執一守本，技術領先……

松下幸之助（松下電器創始人）：在位居世界500強的日本松下公司花園裡，塑有一尊老子的銅像，下面石座上刻著中文：“道可道，非常道”。松下商業帝國的締造者，被譽為日本“經營之神”的松下幸之助在回答“你的經營秘訣是什麼”時，他強調說：“我並沒有什麼秘訣，我經營的唯一方法是經常順應自然的法則去做事。”松下幸之助的這種理念實際上是從另外一方面對老子的“無為而治,道法自然”一說的充分肯定。

傑克·韋爾奇（美國GE公司前總裁）：入選理由：為道日損——有人問傑克·韋爾奇：“什麼是優秀的管理理念”？韋爾奇的回答是：“簡單的管理”。這個簡單而有趣的回答道出了管理的真諦。

奧利拉（芬蘭諾基亞總裁）：奧利拉自稱以老子為師，他常引用老子的話是：“太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂：我自然。”

安南·博格（法國阿爾斯通總裁）：“在中國做生意，要懂老子。”

張瑞敏（海爾集團執行長）：中國海爾集團的總裁張瑞敏先生，曾將《道德經》的普遍原理套用于海爾運作的具體實踐中，取得了巨大的成功，創造出獨具東方文明特色的“海爾文化”。

張瑞敏說：“我最崇拜的人有兩個，一個是中國的老子，一個是國外的德魯克。”；“《道德經》當中所講的無為而治，我經營海爾主要是無為而治。我只抓大事，企業的大事就是文化、組織和戰略。”

2004年12月，張瑞敏在海爾創業20周年紀念會上談到海爾之所以取得成績，是因為海爾把握住了規律。而他說的第一條就是“無為”和“有為”的關係。張瑞敏稱：“無為和有為的關係，不光對企業，對所有部門都一樣，其實是非常關鍵的。所謂無為，就是企業的價值觀，它是無形的，但非常重要。如果把企業當成一個人的話，它就是一個人的靈魂；如果把企業比作一艘船的話，它就是羅盤。在這個無形價值觀的指導下，可以產生有形的成果，也就是老子所說的‘為無為則無不治’。如果能做到‘無為’，則沒有什麼是做不到的，有形的東西生於無形的東西。”

李兆基（香港樓神、亞洲股神）：經營秘訣——“右手常拿《道德經》”

馬 雲（阿里巴巴董事局主席）：“我要做一名道商。”

李惠森（南方李錦記總裁）：無為而治——“我呆在辦公室的時間，每個月平均只有1 ～ 2 天，這歸功於‘無形領導’的原則。”

陳天橋（盛大網路董事長）：“我讀的最多的書是老莊，管理10萬人以下的網路社區可以用儒家的思想，10萬人以上則需要用道家的思想。 ”

薛永新（恩威集團董事長）：曾出版著作《大道無為》，恩威的配方為道家秘傳藥方，薛永新的師父為道士李真果。薛永新曾投資3億在四川鶴鳴山修建“道源聖城”。

丁 磊（網易創始人）：低調樸實，不重虛名。丁磊在一次對大學生的演講中透漏，自己喜歡的圖書已經從國外的《基業常青》《從優秀到卓越》變成中國的《道德經》。

潘石屹（soho中國董事長）：據稱，在古代先哲中，只有兩個人的思想對潘石屹能產生致命誘惑，那就是中國道家的老子和列子。潘石屹說：“對我來說，財富是場遊戲，關鍵不在於能夠賺多少錢，錢對我來說已經不是大問題了，從中尋找人生的價值才是我現在最大的目標。”

馮 侖（萬通地產董事長）：馮侖在《大象與小鳥》一書稱：“做企業，第一是不爭，不要企圖吃掉別人。我們不去尋求壟斷的機會，不把自己的存在建立在別人痛苦的基礎上。而是力求讓所有消費者、股東、員工及社會各界都喜歡我們，認為我們是個不錯的公司，大家都需要你。老子說‘夫唯不爭，故天下莫能與之爭’就是這個道理。”

鄭南雁（7天酒店創始人）：骨子裡帶有卓爾不群傲氣的鄭南雁，愛騎馬、好收藏黃花梨紫檀家具，極少應酬，不會疲於奔命地工作……渾身上下散發著道家思想的魅力。鄭南雁的枕邊常常放著一本老子的《道德經》，有事無事翻一翻，既鑽研又身體力行。他推崇的管理方式也是道家的“無為而治”，正在“7天”內部悄然而行的也是充滿著道商智慧的“放羊”模式。

朱鐵玉（河南鑫山公司董事長）：投入數億資金支持老子文化傳播，不求任何回報。

……

老子及其“道”文化，作為人類思想智慧的寶貴遺產，為我們如何在現代社會中快樂生存、和諧發展，提供了寶貴的精神啟迪和良好的現實意義，正受到海內外各界人士的高度重視並積極推行。

道商學者

當代提出和倡導“道商”文化的知名學者主要有王博（北京大學哲學博士，博士生導師）；李海波（國際道商文化研究院院長）、宮哲兵（武漢大學博士生導師）、胡孚琛（中國社科院研究員）等。

王博給道商的定義就是用“道家的精神氣質去從事商業經營活動的人”，偏重於道商的精神風範與人格魅力，提出了“道魂商才”的概念。

2005年，知名商務策劃專家李海波提出了“道體商用”的概念，認為“道商就是秉承道的思想與精神，運用道的規律與力量去經商創業，實現人生大成的智慧商人”。從黃老道學陰陽規律演變入手，強調道學的智慧運用與商業實戰，創造了全球第一套全面而獨立體系的“中國式經營智慧學”，彌補了僅從精神風貌來描述道商的不足，其著作《道商》及道商系列高端課程，風靡海內外，成為當代道商文化倡導的精神領袖。全國政協常委、中國道教協會會長任法融曾親筆題詞賜封李海波為“中國道商”，第16屆中央委員，解放軍總後勤部原政委張文台上將為其題詞“商道興國”。

在這之後，武漢大學宮哲兵教授從宗教信仰的角度也給“道商”提出了一些認識和定義。胡孚琛教授在中國社科院的主管下成立了全國老子道學研究會，專門設定了道商企業家委員會……國內外學術界和企業界，對道商的重視與推崇，推向了一個新的高度。

道商成就

第一部《道商》圖書的公開出版：2009年6月，由中國經濟出版社出版了李海波著寫的《道商》圖書，這是迄今為止第一部以“道商”命名的圖書，本書從商業的角度，對道、德、法、術、丹、境、人等多方面進行了系統全面的解讀，可謂黃老道學在商業領域套用研究的抗鼎之作。本書也是首次提出了“中國式經營智慧”這個新概念。目前《道商》已經被視為國內外道商文化研究的扛鼎之作，並被多家圖書文獻機構珍藏。

《中國道商企業家評價標準》的制定與發布：由國際道商文化研究院組織專家撰寫、評審、申報的《中國道商企業家評價標準》，從“道德經”的思想對當代道商企業家的人生使命、行為標準、人格魅力、商業智慧等多方面進行了評價和描述，已申報了國家智慧財產權。這也是迄今為止第一部完整描述道商企業家個人風貌與企業規範的標準。

《道商》系列音像資料的傳播：2008年中國總裁培訓網邀請李海波先生聯合錄製了《道商》系列網路課程，進行總裁線上課堂傳播；2009年國內第一商務電視欄目《前沿講座》邀請李海波聯合錄製了《道商：運籌帷幄》電視講座課程，通過全國百餘家電視媒體進行傳播。

人民大學葛榮晉教授《道商--老子的水性管理》內容提要：

“上善若水”的人格論

1.“水善利萬物而不爭”：施捨即是獲得

2.“居善地”：謙卑美德

3.“心善淵”：心靜如水

4.“與善仁”：仁慈待人

5.“言善信”：誠信如水

6.“事善能”：方圓之道

7.“動善時”：動靜隨時

“柔弱勝剛強”的智慧論

8.“光而不耀”

9.“大智若愚”

10.“上德若谷”

11.“不言之教”

“瀟灑走一回”的人生論

12.“淡泊名利”的價值觀

13.“知足常樂”的情慾觀

14.“以死為樂”的生死觀

15.“給人生留下空白”

“無為而治”的管理論

16.在決策上：“治大者不治小”

17.在用人上：“君無為而臣有為”

18.在行為上：“道法自然”

19.在競爭上：“不爭而善勝”

道商體系

“中國道商”知識體系的誕生，其首要任務就是以古為今用、洋為中用的方針，繼承黃老道學的思想精華，打造新時代的道商，讓中國道德文化光照世界。深入落實並推行溫家寶總理講話精神——“道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。我們應該倡導：企業要承擔社會責任，企業家身上要流淌著道德的血液。”

道商的知識體系結構，按照老子《道德經》“有無相生”的辨證邏輯來分的話，也可以分為“有為法”和“無為法”。

“有為法”是有所作為、有心作為。其適用對象就是針對那些打算成為老子口中的“聖人”和“侯王”這類創業人士講的與用的，如何無中生有，以小搏大，運用道學的原理和智慧去建功立業。

道商的有為法主要體現在哪裡呢？老子在《道德經》中說，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”。在商業競爭領域，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”當代道商代表海爾張瑞敏先生一針見血地指出：企業應當先謀勢，再謀利。所以道商的有為法則重點掌握“勢”之道。所謂“小老闆做事，中老闆做市，大老闆做勢”。道家“道法自然”、“上善若水”、“無為不爭”，無非就是告訴我們要“順勢而為”，不做“逆勢而動”的枉費心機和愚蠢行動。

道商知識體系內原創性的有為法主要包括：“運籌帷幄”（道商戰略思維學）、“決勝千里”（道商競爭行動學）、太極九式（道商創新策略學）。這套“有為法”被專業人士評價為當代實用版的《六韜》、《三略》。

無為法則是針對已經成為老子口中的“聖人”和“侯王”這類大成功者講的，重點闡述的是如何認清大道“極則反”、“滿則虧”、“盛則衰”的演變規律，而長保成功，利益天下的學問。通過無為去實現“無不為”，通過無為和不折騰，來獲得更長久的成功，實現企業命運的長生不老。

道商知識體系中“無為法”內的原創性智慧，主要體現在“明道”和“成丹”上。明道是獲得黃老道學的核心思想與智慧；成丹主要是掌握企業經營長生的方法和程式。在“明道”領域，《道商》打破了常規的對道德經逐章節的闡釋，開創性地用了六大“圖像”對黃老道學的厚重思想進行“最至簡至易”的表達展現。五千言的奧妙全部被這六大圖像囊括概盡。這六大圖像分別是：“無極圖——有極圖——太極圖——中極圖——修真圖——大成圖”。

在“成丹”領域，李海波借鑑了傳統道家的丹道術語，用九大步驟和流程來闡述企業成長進階之道。這九部道商丹法分別是：

①安身立命，企業定位；

②鑄鼎置爐，企業戰略；

③運風調火，企業生態；

④採藥添物，企業融資；

⑤導引周流，企業管理；

⑥七環九轉，企業行銷；

⑦聖胎出遊，企業品牌；

⑧神虛合道，企業文化；

⑨長生不去，企業上史。