文心雕龍義證（上中下）一般指本詞條
《文心雕龍義證》是1989年8月1日由上海古籍出版社出版的圖書，作者是劉勰。
《文心雕龍》一書，廣大悉備，為中國傳統文化之大系統。其中，訓詁學的內容也相當豐富。劉勰主張訓詁文字必須“要約明暢”，反對繁雜冗長；釋詞要確切，目的在於“明正事理”；正確把握字詞的本義和引申義。其訓詁實踐，主要表現在對...
是譯註本以王利器《文心雕龍校正》為底本，並參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹鍈《文心雕龍義證》等各家校語，對錯訛、奪訛的字和部分有異文的字進行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有注釋和翻譯...
近世對《文心雕龍》的校注整理大多以黃注本為底本進行，如范文瀾的《文心雕龍注》、王利器的《文心雕龍校證》、楊明照的《增訂文心雕龍校注》、詹鍈的《文心雕龍義證》等，皆是如此。但各家豐富的校勘成果也說明，黃注本作為...
1〕《文心雕龍》是我國古代文學理論批評巨著。《神思》是其中第二十六篇,專論創作構思時的想像、綜合等精神活動問題。選文據中華書局版《文心雕龍注釋》。劉勰(公元465?～521?)字彥和,原籍東莞莒縣(今屬山東),世居京口(時稱南東莞,...
”④劉永濟所強調的是“百義一意”。只有一意貫穿全篇，這才是謀篇命意的根本道理。值得指出的是，以上三家，都沒有注重到劉勰《附會》篇中“雜而不越”這個重要的詞。突出這個詞的是王元化的《文心雕龍創作論》，王元化說：“雖然...
《原道》是《文心雕龍》的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點：文原於道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本於“自然之道”。所謂“自然之道”，劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月...
《中國文學史四十講》，湖南人民出版社1982年版；《先秦辭賦原論》，齊魯書社1983年版；《中國文學史綱要》，青海人民出版社1984年版；《文心雕龍繹旨》，齊魯書社1984年版；《駢文史論》，人民文學出版社1986年版；《漢賦通義》，...
《論說》是《文心雕龍》的第十八篇。“論”與“說”在後代文體中總稱為“論說文”。本篇所講“論”與“說”也有其共同之處，都是闡明某種道理或主張，但卻是兩種有區別的文體：“論”是論理，重在用嚴密的理論來判辨是非，...
14而體：據王利器《文心雕龍校證》，當作“兩體”。譯文據“兩體”，指通篇六言和七言的作品。15成於兩漢：漢代六、七言的作品，現存不多。但當時不僅作者不少，並已出現了“六言”，“七言”的文體名稱。如《後漢書·文苑傳...
《文心雕龍·序志》是《文心雕龍》的最後一篇，也就是本書的序言。本篇對作者寫《文心雕龍》一書的目的、意圖、方法、態度，特別是它的指導思想和內容安排等。都分別作了說明，因此，是研究《文心雕龍》全書和作者思想的重要篇章...
《知音》是《文心雕龍》的第四十八篇，論述如何進行文學批評，是劉勰批評論方面比較集中的一個專篇。《知音》是我國古代第一篇比較系統的文學批評論，相當全面地論述了文學批評的態度、特點、方法和文學批評的基本原理，並涉及文學批評與...
全書從《文心雕龍》五十篇中選取三十篇，分為十九個專題，聯繫《文心雕龍》全書和劉勰整體文學思想，乃至先秦至六朝文學理論批評史，對《文心雕龍》的重要篇章和理論問題進行了細緻的疏解和辨析，並證之以典型文本案例，可為進一步理解...
《誇飾》是《文心雕龍》的第三十七篇，專論誇張手法的運用。劉勰不僅認為從開天闢地以來，有文辭就必有誇飾，甚至還鼓勵作家打破常規，以“倒海”、“傾昆”的精神，去努力探取誇飾的珠寶。這說明他並未死守儒家的一切教條，而對文學...
《詔策》是《文心雕龍》的第十九篇，主要是論述帝王的詔令文告。這類文體的名目很多，後代統稱為詔令。魏晉以前，這種文體還多用古樸的散文，隋唐以後，就常用辭采華麗的四六駢文。本篇反映了魏晉以前詔策文的大概發展情況。內容提要 ...
劉永濟先生《〈文心雕龍〉校釋》將“典故”的使用分得極為細緻，其云：“用典之要，不出以少字明多義。其大別有二：一用古事，二用成辭。用古事者，援古事以證今情也；用成辭者，引彼語以明此義也。援古事以證今情之類...
贊曰：榮河溫洛①，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。世歷二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭②，糅其雕蔚③。注釋 ①溫洛：緯書《易乾鑿度》說，帝王有盞德，洛水先溫，六天后再變冷。②芟（shān）：割草，除去。夷：平，弄平。③糅（...
《明詩》是《文心雕龍》的第六篇。本篇主要講四言詩和五言詩的發展歷史及其寫作特點。楚辭、樂府、歌謠等其他形式的詩歌，《文心雕龍》中另以專篇論述。 全篇分三個部分。第一部分講詩的含義及其教育作用（第一段）。第二部分講...
《隱秀》見《文心雕龍》卷四十，在全書結構中位置重要。現代國學大師黃侃曾指出：“夫隱秀之義，詮明極艱，彥和既立專篇，可知於文苑最要。”(黃侃《文心雕龍札記·隱秀第四十》)重要在何處？重要就重要在既體現了劉勰《文心雕...
劉勰在《練字》篇的“贊”中對“練字”的歸納也是從形、義兩方面來談的。《文心雕龍》的“贊”是對全篇文章的論述作的一個總結,《文心雕龍·頌讚》雲:“贊者,明也,助也。”黃侃先生對贊這種體例有很明確的解釋:“至班孟堅《...
《文心雕龍·才略》是《文心雕龍》中的第四十七篇，作者：劉勰。《才略》的“才”指才能，“略”指識略。“才略”指作家的才能識略。本篇主要是從文學才略上論歷代作家的主要成就。本篇可謂古代文學批評史上作家論的洋洋大觀。作品...
但蕭統把經、子、史都認為非文，對劉勰把經、子、史都納入文中自然無法讚賞。編輯推薦 《文心雕龍》作校勘，並參以楊明照先生《文心雕龍校注拾遺》、詹鍈先生《文心雕龍義證》等各家校釋。這樣，對於版本和校勘，既有了國內最早...
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作，成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。...
讀戶田浩曉文心雕龍研究（《文學遺產》1992年第2期）文心雕龍校注拾遺補正（《中國古籍研究》1995年第1期）慶賀香港回歸（《世紀之光翰墨抒懷》，1997年）文心雕龍板本經眼錄（《學術集林》1997年卷）詹英文心雕龍義證發覆（《...
劉勰