《文化符號學》是陝西師範大學出版總社出版的一部圖書，作者是 葉舒憲 / 章米力 / 柳倩月。
基本介紹
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
本書提出了一套文化研究和解釋的理論，命名為“文化符號學”，或稱“N級編碼論”。將先於文字和外於文字記載的傳統作為大傳統，將文字傳統作為小傳統。大傳統的符號載體是器物和圖像，為一級編碼；文字的出現（甲骨文）是二級編碼；文字記錄的早期經典是三級編碼；後經典時代的一切寫作統稱N級編碼。
圖書目錄
導論：N級編碼文化的歷史符號學
大小傳統的整體再解讀 /001
第一節 文化文本的構成：從“表述”到“編碼” /001
第二節 表述、編碼與權力 /003
第三節 哈利·波特的貓頭鷹與莫言的蛙 /005
第四節 N級編碼程式 /008
第五節 N級編碼與“神話歷史” /010
上編 文化傳統多級編碼論
導讀 /015
第一章 大小傳統論 /017
第一節 大傳統如何重解小傳統 /017
第二節 文化表述與文學功能 /025
第三節 本章小結：用大傳統重解小傳統 /031
第二章 N級編碼論 / 033
第一節 “N級編碼論”的學術淵藪 /033
第二節 當代文藝學的人類學（文化）轉向 /037
第三節 與相關方法論的比較 /039
第四節 “N級編碼論”的歷史意義和政治意義 /047
第三章 編碼的符號學 /051
第一節 N的符號學解讀 /051
第二節 “編碼符號學”的嘗試 /059
第三節 多級編碼的邏輯梳理 /061
第四節 原型編碼和序列倒置 /065
第五節 自覺運用編碼振興文化產業 /067
第四章 玉石之路與華夏文明的資源依賴
石峁玉器新發現的歷史重建意義 /069
第一節 尋找夏文化：重建神聖符號物敘事鏈 /069
第二節 《管子》“堯舜北用禺氏之玉而王天下”解 /072
第三節 華夏文明之黃河搖籃說的更新 /074
第四節 石峁玉器解讀：通神、避邪的玉教神話觀 /076
第五章 古代中國的文化編碼自覺——以《周易》為例 /082
第一節 《周易》的文化編碼自覺 /082
第二節 《周易》的編碼程式 /086
第三節 文化編碼的思維原理“立象盡意” /090
第四節 《周易》文化編碼的意義 /093
第六章 現代人文學的解碼與編碼自覺 /095
第一節 聞一多：從樸學到文學人類學 /095
第二節 《伏羲考》對龍圖騰的重構 /100
第三節 編碼自覺：從文學尋根到知識考古 /105
下編 文化文本多級編碼分析
導讀 /115
第七章 希臘字母的神話編碼：A的發生 /118
第一節 從象形到字母A的前世今生 /119
第二節 “母牛的河流”字母中的神話編碼 /121
第三節 未曾湮滅的大傳統 /124
第八章 希臘神話的原型編碼：石頭與樹 /126
第一節 橡樹與石頭：希臘神話文本的未解之謎 /126
第二節 米諾的圖像敘事 /128
第三節 《聖經》敘事 /131
第四節 後世文學敘事 /133
第五節 地中海史前文化大傳統 /136
第六節 本章小結：石頭與樹的金字塔編碼 /140
第九章 希臘神話的編碼程式：八面雅典娜 /142
第一節 女戰神 /144
第二節 處女神 /149
第三節 技藝守護神 /152
第四節 智慧之神 /156
第五節 貓頭鷹女神 /157
第六節 蛇女神 /163
第七節 城市守護神 /166
第八節 父親生育的神 /168
第九節 結論：希臘神話的綜合性與譜系性 /172
第十章 希臘意識形態與荷馬史詩的“東方”形象 /180
第一節 荷馬的“東方”範疇 /180
第二節 荷馬“東方”世界的建構因素 /182
第三節 荷馬“東方”形象的生成語境 /186
第四節 作為原型編碼的意識形態 /189
第十一章 乞橋·乞巧·鵲橋——七夕神話的天橋儀式原型 /191
第一節 七夕神話的多級編碼辨析 /191
第二節 天橋神話的史前大傳統深度求證 /195
第三節 鵲橋與神女：女神文明的回光 /197
第四節 星宿與神話結合的奧秘儀式曆法 /200
第十二章 女神復活：土家女兒會的神話編碼 /205
第一節 逆向解碼：從“女兒”到“女神” /205
第二節 神話歷史：廩君射殺鹽神？ /210
第三節 女神復活：N級編碼創造文化生產力 /213
第十三章 “足神”的N級神話說解 /216
第一節 “足神”的神話認知 /217
第二節 圖像、物與儀式中的“足” /224
第三節 文字元碼中的“足” /242
第四節 古代典籍中的“足” /245
第五節 當代文化之“足” /246
第六節 本章小結/251
第十四章 《爾雅·釋魚》的神話分類解 /252
第一節 “魚”文化編碼中的核心價值屬性 /252
第二節 形態類比與貝之魚屬 /255
第三節 屬性類比與龜之魚屬 /259
第四節 以類比類與變形動物 /261
第五節 本章小結：華夏魚文化編碼程式鏈 /263
第十五章 文身：從儀式符號到消費符碼 /265
第一節 N級編碼：“刺青”文學 /265
第二節 三級編碼：“歷史”文身 /267
第三節 二級編碼：文身之“文”義 /270
第四節 一級編碼：圖像之“文” /271
第五節 編碼理論的源頭：神話思維 /274
第十六章 華夏宇宙觀的空間編碼以東漢洛陽禮儀空間為例 /277
第一節 華夏宇宙觀的研究 /277
第二節 空間的文化編碼“中”的建構 /279
第三節 東漢洛陽禮儀空間編碼 /282
第十七章 華夏的“氣”觀念的多級編碼 /286
第一節 器物之“氣” /286
第二節 文字之“氣” /288
第三節 文化之“氣” /292
第十八章 探案式逆推與多重解碼大傳統、N級編碼論與N重證據的關係 /295
第一節 N級編碼論與N重證據 /295
第二節 大傳統文本、N級編碼論、N重證據法的會通 /299
第三節 餘論 /302
第十九章 人類學研究知識與技能培養 /304
第一節 思維形態 /305
第二節 理論問題 /307
第三節 知識問題 /309
第四節 田野作業 /312
第五節 民族志取材 /314
參考書目 /317
編後記 /318
作者簡介
葉舒憲，文學博士，上海交通大學致遠講席教授，中國社會科學院文學研究所研究員，文學人類學研究會會長，兼任中國民間文藝家協會副主席，陝西師範大學人文社會科學高等研究院特聘研究員，國家“百千萬人才工程”首批入選的學科帶頭人。曾任美國耶魯大學客座教授。主編“中國文化的人類學破譯”叢書、“神話學文庫”等。
