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歷史探析,歷史名人,
歷史探析
因為焦裕祿的緣故，蘭考廣為人知。但作為縣名，“蘭考”其實是個新名字。
“過化之地”
蘭考縣儀封鄉南，一座文化公園安寧靜謐。公園門內，一塊大石上刻著“封人請見夫子處”的紅色大字，進了公園，“請見亭”“請見碑”“請見書院”錯落有致，可以說是一座“請見”主題公園。
顯然，公園的設計者有意再現某個歷史場景。
大約2500年前，一位老師帶著一群學生來到今儀封地面，他們有些疲憊，也有些失落，周遊列國的長途旅行，似乎毫無所獲。
當時這一帶叫做儀邑，是衛國南部的邊城，師生們只是想在這裡歇歇腳，所以當儀邑“封人”（管邊界的官員）請求與那位老師見面時，學生們有些意外，面色中流露著拒絕。
“封人”語氣平和：“路過我們這地方的君子，我從來沒有不拜見的。”這份氣度令人折服，學生們向老師引見了他。
那老師就是孔子，後來被視為“至聖先師”，但當時正處於人生磨難中。“封人”與孔子交談的內容沒有被記錄下來，《論語八佾》只記下了兩人相見後“封人”的一句話：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
鐸是一種大銅鈴，官員走遍天下，沿途奮力搖動木鐸，引起注意，召集民眾，作為宣布文告的前奏。所謂“木鐸起而千里應”，在古代，這是很管用的信息傳播方式，木鐸，因此有了一種象徵意義。
孔子的時代，中國禮崩樂壞，人心混亂，“王道衰，政教失，強凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫知綱紀”。
憂心忡忡、博學深謀的孔子，立足於社會教化，以恢復社會秩序為己任，周遊列國，傳布“仁義禮智信”，傳布王道政治，不正如“天下之木鐸”？
儀邑“封人”的木鐸之譽，實在有著“穿越千年，視通萬里”的思想高度。當時能對孔子有這樣認識的人，寥寥無幾，即便孔子自己，也曾自嘲地認可別人“喪家狗”的評價。
有學者解釋，在當時的語境中，“喪家狗”意味著拯救時弊的擔當者，但這個詞無疑包含著無盡的失意和失落。
孔子一生堅韌不拔，是一位“知其不可為而為之”的理想主義者。在那樣一個亂離的世道，在周遊列國、看不到任何希望的漫漫長路上，孔子照樣“慷慨講誦，弦歌不衰”。正如學者魏衍華所說，是因為他“思遠”“志廣”，是因為“有一個端正世道的雄心支撐著他”。
十多年裡，四處奔波，歷遭險難，淒悽惶惶，無人任用，孔子和他的學生們即使心理再強大，也難免有失落之感。
或許儀邑“封人”“天下木鐸”之許來得正是時候。在孔子地位至高無上的後世，他學說的價值和影響自不必說，但在當時能夠清楚地認識到他的所有努力並不是在枉費心機，這無疑有著重要的意義。如魏衍華所說：“當孔子弟子在經歷了諸多磨難之後若有所失時，儀封人‘天下木鐸’的讚譽，似乎又給了孔子師徒更堅定的信念。”
事實上，孔子周遊列國雖然歷遭險難、四處碰壁，卻有著重大的意義。十多年的遊歷，讓他走出魯國，了解到更廣大地域的世風民情，這對他的構建和完善儒學有著重大價值；他與當時各諸侯國人士的交流，也為後來儒學在各地的傳播奠定了基礎。時至今日，蘭考人仍為這片土地上響起過孔子的木鐸金聲而自豪，稱家鄉為“過化之地”。
“封人”已逝儀封長留
因為“封人”用來讚譽孔子，“木鐸”一詞，後來有了豐富的文化含義，是“以匡天下”的象徵物。1929年，上海《申報》懸賞徵求報紙商標，最終選定採用“木鐸”。此後，“木鐸”成為中國近現代新聞傳播的傳統意象。而中國教育工會的會徽、北京師範大學的校徽，也都是“木鐸”。
古老的儀邑，後來也因“封人”的緣故，成為儀封鄉。後來黃河為患豫東，儀封一帶“大河經行”，城池、房舍一次次被淤埋，但這片土地始終沒有放棄“儀封”之名，金大正九年（公元1232年），“割考、襄（今睢縣）、東明三邑地”，設立儀封縣。清代儀封縣與蘭陽縣合併，稱為蘭儀縣，後為避溥儀諱，更名為蘭封縣。
儀邑“封人”無疑是值得尊敬的。他的身上，展現著蘭考文化，甚至中原文化的某種特質。
求見孔子時，他所說“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也”，體現的是一種積極的文化心態。主動與高明者相見、交流，這不是夜郎自大，更不是嫉賢妒能，而是一種包容、開放的文化氣度。
蘭考，乃至中原，自古為通衢之地，東南西北各色人等行經、匯聚，各種文化交流碰撞，是大中華文化形成的巨大磁力場。正是這樣的地理位置，造就了開放、包容的地域文化特色，最少地域偏見，最能兼容南北西東，自古至今，莫不如是。
而蘭考“曾用名”眾多，也與這種特殊的地理優勢密切相關。
“蘭”與“考”
春秋初期，蘭考西部是衛國邊城戶牖、儀邑，東部（含今民權大部）則是戴國地盤。漢代在今蘭考西部設東昏縣，王莽時改為東明縣。該縣一度撤銷，宋代復設東明縣，後來因縣治遷徙到別縣地盤，這個縣名就送給了鄰縣。原地盤先後設立蘭陽縣、儀封縣。清代兩縣合併為蘭封縣。
蘭考東部的變遷更為複雜。春秋早期，鄭國滅掉戴國，秦代在此設立谷縣、外黃縣，漢代演變成濟陽縣、甾縣。濟陽縣後來消失，地名被幾百里外的今濟南濟陽縣使用。甾縣則更名為考城縣，這個名字一直延續下來。但因黃河一次次泛濫，考城縣城多次遷徙，後來與蘭封縣合併，縣名融入蘭考，地盤卻大部分併入民權縣（民權是1928年新設的縣）。
總的來說，這些地名有的一直延續，有的時斷時續，有的被放棄，它們的地盤則你中有我，我中有你，錯綜複雜。
2000多年前，始皇帝東巡路過戶牖鄉，遭遇了一場罕見的霧霾，“昏霧四塞”，寸步難行，一怒之下，他“名其地曰東昏”。
秦始皇起的名，一開始沒有被正式使用。漢初名臣陳平出生於該地，司馬遷在《史記》中仍說他是戶牖鄉人。但秦始皇起的名顯然有很大的影響，漢武帝建元元年（公元前140年）在此地建縣，就定名為東昏縣。
蘭考的交通條件很優越，境內有三條國道、兩條高速，還有隴海鐵路，以及建設中的鄭徐高鐵。一個縣擁有這么多交通要道，頗為少見。其實這地方自古就是交通要道，東奔西走都要從此經過。過往的人太多了，就有人為這地方起新名字，比如“蘭”和“考”，都是“過路的”給起的。
蘭考的“蘭”，是宋真宗給起的。真宗東封泰山，路過東明縣一座高岡，那岡坡上長滿蘭花，陽光下嬌艷無比，春風中芳香四溢，真宗龍顏大悅，賜名“蘭陽”。
最初“蘭陽”只是東明縣一個鄉的名字，“東明”送給鄰縣後，原地盤就被命名為蘭陽縣。隨後，又“割考、襄（今睢縣）、東明三邑地，建儀封縣”。清代，蘭陽、儀封合併稱蘭封縣。
蘭考的“考”，有一個民間傳說：科考時節，豫東各地學子取道此地前往開封，某天眾多考生匯聚，恰好慈禧巡幸路過，脫口道：“真乃一座考城啊！”考城由此而得名。這個傳說很不靠譜，因為考城這個名字，漢代就有，是劉秀的孫子――漢章帝給起的。
東漢時，今蘭考東及民權一帶叫甾縣，章帝東巡路過，覺得這縣名不好，下詔改為考城。
至於漢章帝為何以“考”命名此縣，也有不同的說法。其一，戴國是周文王嫡長子伯邑考後裔的封國，因此，取伯邑考的“考”，作為戴國故地上的縣名。其二，漢章帝是為了紀念他的祖父劉秀。劉秀出生在今蘭考東北的濟陽縣，據說他出生當年，“縣界有嘉禾生一莖九穗，因名光武曰秀”。考城與濟陽相鄰，濟陽升格為郡時，曾管轄考城。南北朝著名文學家江淹，祖籍即是“濟陽考城”。
考城之名，從東漢延續到1954年，但其縣治和轄區卻有多次變化，老考城距今蘭考百十里，如今屬民權縣。
“中州河患，莫如蘭、考”
“蘭考地面，到處是黃河故道，可說是故道縱橫。”文史研究者李瑞軍介紹說，自北宋末年，黃河改道東流，從此給豫東帶來深重的災難。但受害最重的，是蘭考一帶。
金大定十一年（公元1171年），黃河在陽武縣（今原陽縣西）王村決口，改道流經蘭考，奪濟水入渤海。自此到1949年，有文字記載的決口泛濫就達143次，其中大的改道8次。兩淹蘭陽、三淹儀封、六淹考城。舊志記載，“每逢夏秋，城郭淹沒，縣治屢屢被迫搬遷，民鮮定居也”。
蘭考地名錯綜複雜的背後，隱藏著深重的災難。金代黃河改道，東明縣治淹沒，被迫遷徙到北邊冤句縣地界，原地盤被命名為蘭陽縣。隨後，又建儀封縣。清代蘭陽、儀封合併稱蘭封縣。
過去豫東常有人稱老考城北關人氏，這個北關即今民權縣北關鎮，曾是考城北關，一場大水過後，縣城被淤埋，只有北關尚殘存一些房舍。大水過後，縣城被迫搬遷，北關成為一座沒有城的“關”，後來發展成北關鎮。1954年，儀封與考城合成蘭考，因北關鎮距離新縣城有百十里，與其他幾個鄉鎮一起劃歸民權縣。
黃河多次的肆虐，造成蘭考“三害”：風沙、內澇、鹽鹼。民謠說：“春天風沙狂，夏天水汪汪；秋天不見收，冬天白茫茫；一年汗水半年糠，交租納稅恨官堂；扶老攜幼去逃荒，賣了兒和女，餓死爹和娘……”
河患給蘭考帶來了深重的災難，屢毀屢建家園的經歷，也造就了蘭考人吃苦耐勞、堅韌不拔的品格。“這也為後來焦裕祿精神產生積澱了豐厚的文化內涵。”李瑞軍說。1962年12月6日，焦裕祿來到蘭考任縣委書記。這片苦難的大地，開始絕地“逆襲”……
歷史名人
陳平（？～前178年） 字孺子，漢陳留陽武戶牖鄉（今蘭考縣境）。西漢著名政治家、軍事家，在輔佐漢高祖建立西漢大業和鞏固西漢政權中，建立了不朽功勳。
平少時家貧，好讀書，遇陳勝、吳廣起義，先事魏王咎，為太僕，後隨項羽入關，任都尉。漢王平定三秦後，棄楚歸漢，拜都尉，又拜護軍中尉。楚漢戰爭中為高祖六出奇計：請捐金行反間；以惡草具進楚使；出子女二千解滎陽之圍；躡耳請齊王信；請偽游雲夢縛信；解白登之圍。特別是利用“反間計”，使項羽除掉重要謀士范增，以爵位籠絡大將韓信，使劉邦從弱到強，反敗為勝。漢朝建立，封為戶牖侯。以護軍中尉之職多次出謀劃策，協助劉邦消滅了割據勢力—異姓王，維護了西漢政權和國家統一，再封為曲逆侯。
惠帝六年（前189年）拜左丞，呂后臨朝時為右丞。後諸呂作亂，陳平與太尉周勃合謀，剿滅諸呂，鞏固了西漢政權。文帝立，仍為左丞，賜金千金，謚封三千戶。文帝二年（前178年）10月卒於長安，諡號獻。葬戶牖鄉庫上里（今蘭考縣城關鄉陳寨村）。
