《戲書麻線堆下》是南宋詩人范成大創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:戲書麻線堆下
- 作者:范成大
- 創作年代:南宋
- 作品體裁:七言絕句
《戲書麻線堆下》是南宋詩人范成大創作的一首七言絕句。
《戲書麻線堆下》是南宋詩人范成大創作的一首七言絕句。詩詞正文一身半世走奔波,疑是三生宿債多。折券已饒麻線嶺,責償難免竹竿坡。作者簡介范成大(1126-1193)字致能,號石湖居士。平江吳郡(郡治在今江蘇吳縣)人。南宋詩人...
《麻線堆》是南宋詩人范成大創作的一首五言詩。詩詞正文 雲木湯胸起,郁峨一峰危。上有路千折,縺縷如縈絲。是為麻線堆,厥險天下稀。逼仄容半足,顛墜寧復稽。騰猱尚愁苦,遊子將安之?浮屠德寶者,悲智緒等慈。隨山刊古木,尋壑得長磯。輿梁捷飛度,布石綿階梯。自從新路改,重趼無齋咨。縣有孫...
責償,漢語詞語,拼音zé cháng,釋義:指索取賠償、催促交納。釋義 1、指索取賠償、2、催促交納。出處 宋 費袞 《梁溪漫志·江陰士人強記》”例句 1、指索取賠償。宋范成大《戲書麻線堆下》:“一身半世走奔波,疑是三生宿債多。折券已饒麻線嶺,責償難免竹竿坡。”宋 費袞 《梁溪漫志·江陰士人強記》:...
中豎短竹四根,用麻線扎定,然後於橫竹搭簾處,尋舊黑布條,連橫竹裹縫之。既可遮欄視觀,又不費錢。”此“就事論事”之一法也。以此推之,古人所謂竹頭木屑皆有用,良有以也。夏月荷花初開時,晚含而曉放,芸用小紗囊撮茶葉少許,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韻尤絕。譯文 《童趣》譯文 我...
傳統的景頗族織錦是用景頗族婦女自己平時爭分奪秒捻出的麻線、棉線、羊毛線,染色後用腰機一行一行一圖一式編織而成。製品有毯子、筒帕、筒裙、護腿、包頭、腰帶、背腰、護孩圍巾、祭祀墊毯等。筒帕、包頭、筒裙、護腿、腰帶等製品經線用深青色或黑色線構成,緯線為手工自捻自染的紅色羊毛線,且多為紅底。有些...
山西省民間,是民間刺繡藝術品的生長地。民間刺繡,在人類歷史的童年時代,就記錄著以骨針、麻線縫製獸皮,遮體禦寒,磨製獸牙、貝殼、彩石,系之胸、腕之處裝扮自己的史實。其時雖算不得刺繡藝術,卻實實標明了對美的嚮往和創造,從我們先祖已開始這一追求。人對美的本能的追求和基本工具、材料的出現,使刺繡在...
仔細觀察,陶俑的某些細部如髮絲、盔甲上的鐵板乳釘、皮帶扣子,甚至人俑鞋底上麻線的針腳都表現得清清楚楚。陣中的陶馬,與真馬形體相似,膘肥體壯,耳小眼大,口裂較深,剪鬃縛尾,前肢挺立,後肢似弓,給人以蓄勢欲動、急不可耐的強烈印象。兵馬俑全部加以彩繪裝飾,因埋於地下時間長久,顏色大部分脫落,個別...
簇新的白布包底,用麻線納得密密麻麻,比牛皮底還硬。我雙腳穿上新鞋,就像猩猩穿上木展,行動不得;穩重地站著,兩腳和大象的腳一樣肥碩。林奶奶老家在郊區,她在城裡做零工,活兒重些,工錢卻多,而且她白天黑夜的乾,身上穿的是破爛,吃的像豬食。她婆婆已經去世,兒女都已成家,多年省吃儉用,攢下錢在...
用麻線或銅線編成網包裹竹根成為菸斗,用桐油經常塗拭煙桿,使長長的煙桿黑紅油亮,非常誘人。煙桿上要吊金屬鏈綴著的古錢幣或核桃雕製品等飾物,既有裝飾作用也方便把煙桿掛在屋牆上或手提行走。屯堡人服飾的特點,主要表現在婦女的衣著和裝扮上。屯堡婦女始終保持大袖長袍尖頭鞋等明代遺風,《安順府志·民風》記:...
女書中就有如《四字女經》這樣的教育文本:“習學針黹,務要勤辛,剪刀麻線,時用不停。”第五,女書的傳承方式本身就是一種教育的活動過程。四、經濟價值 女書作為國家級非物質文化遺產,是迄今發現的女性專用文字,是較具歷史文化研究和旅遊觀賞價值的人類文化遺產。一方面女書的研究也是知識文化的創造,另一方面...
146醜姑潭 147萬歲泉 148霍泉的由來 149善利泉的由來 150金牛城 151借城牆角 152武鄉縣為何東西長 153五方佛的來歷 154合掌露齒菩薩 155永安寺 156耄人寺傳說 157地獄廟 158屈枉廟 159麻線娘娘廟 160九龍娘娘廟 161關公像為啥是白臉 162龍子祠 163朝陽閣 164娘子關傳說 165蒯通關的來歷 166好漢碑 ...
如是女孩,則由母親帶到火塘的右前方,腳踩豬膘和糧食,左右手分別握麻線、耳環等飾物,母親為其換上麻布上衣和白褶裙。換裝後要向灶神、長輩叩頭,親友贈與牛、羊、飾物,表示祝福。成年禮結束後的少男、少女成為家庭正式成員,有權參與社交,有的開始參加主要的生產勞動。新中國成立之初,黨和國家就在普米族地區...
2.繡線:採用產地範圍內生產的蠶絲線、棉線、麻線等,以傳統方法,用產地範圍內的核桃皮、草木灰、紫苜蓿、菊花、薑黃等植物進行染色。繡線應與面料相適應,要求色牢度穩固,不掉色。二、刺繡圖案要求 以慶陽地區傳統刺繡紋樣為主,圖案生動、誇張,凸顯慶陽民俗文化底蘊,採用純手工刺繡獨特針法繡制,不得侵犯他人...
一般滿族家中供有觀世音、關公、楚霸王神位,還喜歡供一個“鎖頭媽媽”,用麻線栓一支箭在門頭,一年祭三、四次,祭時一般在晚上把箭頭拿下來,摸黑磕頭,祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。 早期滿族人信奉薩滿教。薩滿是“巫”的意思,是多神論。薩滿教信奉世界為三層,上層為“天堂”,諸神所居:中層為人類所...
紡織材料大多是由婦女自行種植的苧麻,曬乾作為麻線,以織布機織成服飾。也會使用狩獵後經揉制處理的皮革。近代漸為棉布所取代,通常和漢人購買棉布製作。編織工具為水平背帶織布機,主要用具有:經卷:不織布時收藏其他工具和未完成的布料(三角形長筒狀,為整塊木頭中間挖空)。布夾:使用時放在腹部上,和背帶綁在...
壙———埋葬棺木的墳穴。開穴打壙,是按照地仙查找的日子。壙的位置是地仙用羅盤來確定的,地仙在墳山的上下頭各釘一根木樁,兩根樁之間用一根麻線拉直,沿著木樁用鐵鍬或耙鋤挖長9米,寬1.5米,深2米的洞穴,安放棺木。打壙所需的勞力都是家族中的男人義務出工。鄉下人家族觀念強,鄰里之間,紅白喜事都是...
她低下頭來敷藥,幾絡髮絲像木瑾花蕊一般散在額上,在火光映照下有一種令人凝住呼息的美;忽“嘶”的一聲丁裳衣用手撕下自己衣角一塊布帛,拆出褲管繃帶的幾條麻線,用皓齒“崩”的一咬,線就斷了,丁裳衣即為冷血裹傷。(關飛渡毅然自盡,幾位手下心都亂了)丁裳衣背向他們,跪在關飛渡屍首之前,雙肩...
德昂族人們酷愛體育運動,射弩、打銅炮槍和泥彈弓是長期生活在崇山峻岭中的德昂族人們生活、生產中不可缺少的自衛武器,也是一種狩獵工具,因此有廣泛的民眾基礎。德昂族的泥彈弓是獵鳥工具,形狀略似弓,製作也較為簡單,用一竹片繃上麻線或牛筋作弦,弦的中部用篾編一小方框,用來安放泥土搓成的圓形泥彈丸。武...
炸鞭:由稻草、麻線等編織而成約七米的長鞭,勻加速甩動,高速中戛然抖落髮出巨響,用於驅趕偷食糧食的鸚鵡和掠取家禽的老鷹等以解除鳥患。石器:石磨、水磨、豬食槽、臉盆等。竹器:撮箕、燒箕、篩子、背籃、提籃、糞箕、籮筐、搖籃、梨兜等。木器:杵臼、棒頭、豬食槽、水桶、瓢、盆等。草藝:草鞋、草蓆、...
絛子多以五色交雜粗麻線編成,繫緊後不易鬆開,且經磨耐用,加之色彩多樣,與唐卡的色彩相配,成為宮中唐卡的特色之一。此外,以紅色綢帶作絛子的情況也較常見。以粗線作掛繩的情況則多見於西藏所貢入的唐卡上。開光供奉 以佛教內容為題材的唐卡作為供奉物,必須裝藏、開光,在唐卡的背面,佛像之首、頸、心口處用...
唐代漢族婦女的髮飾多種多樣,各有專名。早期高聳輕俊,後期流行用假髮做義髻,便顯得蓬鬆。女鞋一般是花鞋,有平頭、高頭之分,多用錦繡織物、彩帛、皮革做成。線鞋則用彩線或麻線編結而成。鞋的名目有彩帛縵成履、吳越高頭草履、重台履、金薄重台履,官服中則有高牆履等。唐初,婦女騎馬出行必用一種大紗帽...
邊放麻線邊用細木棍翻動,直到麻線均勻上色,達到所需顏色後取出,這時麻線呈深褐色。即刻埋入黑泥,邊埋邊用手揉、搓,使其充分上色,浸埋約一小時,取出清洗、晾曬。褐色麻線就會神奇地變成純黑色。貝殼灰、草木灰含有多種金屬元素,也能起到染媒的作用。在染料中加酒,對於改善色彩也起到一定的作用,酒還可以...
一般滿族家中供有觀世音、關公、楚霸王神位,還喜歡供一個“鎖頭媽媽”,用麻線栓一支箭在門頭,一年祭三、四次,祭時一般在晚上把箭頭拿下來,摸黑磕頭,祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。 早期滿族人信奉薩滿教。薩滿是“巫”的意思,是多神論。薩滿教信奉世界為三層,上層為“天堂”,諸神所居:中層為人類所...
布依族服飾的製作集蠟染、扎染、挑花、織錦、刺繡等多種工藝技術於一身,反映了他們獨有的審美特徵除了同南方諸民族一樣使用藍靛染布以外,布依族還採用了古老的扎染技術,把織好的白布摺疊成各種圖案,用麻線紮好進行浸染、漂洗,最後成為藍底白花的各種圖案。布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣,她們所穿的衣服大都...
邊放麻線邊用細木棍翻動,直到麻線均勻上色,達到所需顏色後取出,這時麻線呈深褐色。即刻埋入黑泥,邊埋邊用手揉、搓,使其充分上色,浸埋約一小時,取出清洗、晾曬。褐色麻線就會神奇地變成純黑色。文昌錐樹,黎語稱為"坑派",一種野生木本植物。將剝取的樹皮曬乾切成小段,放進鍋里煮約一小時後,再根據麻線...
一般滿族家中供有觀世音、關公、楚霸王神位,還喜歡供一個“鎖頭媽媽”,用麻線栓一支箭在門頭,一年祭三、四次,祭時一般在晚上把箭頭拿下來,摸黑磕頭,祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。 早期滿族人信奉薩滿教。薩滿是“巫”的意思,是多神論。薩滿教信奉世界為三層,上層為“天堂”,諸神所居:中層為人類所...
海麻線丸子 海麻線是大連長海縣海域的盛產海藻類生物,一般生長在礁石和養殖區的纜繩上,是海島百姓最為喜好的一種特色海島大菜。做的時候通常要把海麻線剁碎,加入海蠣子,肉丁,加少許玉米面,做成團,放到鍋里蒸,開鍋後即可食用。旅遊指南 哈仙島最佳旅遊時間:每年的5-9月份 交通介紹 從遼東半島陸地去往哈仙島...
古代滿族信仰薩滿教,神職人員分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。以後,受佛教、道教和儒家思想影響,崇拜對象變得多元化。一般滿族家中供有觀世音、關公、楚霸王神位,還喜歡供一個“鎖頭媽媽”,用麻線栓一支箭在門頭,一年祭三、四次,祭時一般在晚上把箭頭拿下來,摸黑磕頭,祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。早期...