成見是一個漢語詞語，讀音為chéng jiàn，一指固執不變的看法，偏見；二指對事物所形成的自己的見解；三指預定的意見。
成見即定見，是固定的認識（fixed understanding）、現成的見識（ready-made view）、成型或定型的看法（Stereotyped view）、習慣看法（habitual view）。對人或事物的固定性認識只是特徵，並不表明對錯，總體上它是中性詞，在褒義上人們說“胸無成見 必然隨波逐流”，在批評型貶義語境則說“（面對變化的事物和形勢）不要抱成見”。
其特徵是成型或定型（有固定性），成見可能正確（如科學知識）、可能錯誤，錯誤的成見可能是誤解、或偏見（biased view）、或僵化成為新的無知。
它可能是預定的看法（prejudice），也可能是經過大量了解而來的看法。
成見的來源：可能是自己的全面了解，或片面了解，或來自他人。
缺點：面對變化了的情況，成見不能適應，會成為新式無知。
對於非明確的、不了解的事物，人們要求“不要抱成見”，思想不要僵化，要有開放的、探索的心態，認識要與時俱進。
區別成見與偏見：（面對新情況）不要抱成見：不是說對方有偏見，而是說不要（在新形勢里）無知。
例如：“你別對我抱成見”，意思並非說對方是偏見，而是說，你以前的認識可能正確或大體正確，但是我變化了，你的認識應該跟上新情況，不要僵化（固定不變）成無知。
基本介紹
詞語簡介,基本解釋,引證解釋,異於偏見,兩大類型,成見可能正確,成見可能錯誤,悖於變勢,成見與變勢衝突,成見僵化成無知,其它相關,形成基礎,突破成見,
詞語簡介
基本解釋
[成見] 定見，指對人或事物所抱的固定不變的看法。
成見是固定的認識（fixed understanding），固定性並不表明對錯，只是特徵。
成見是中性詞，科學知識都是成見，物質不滅、能量守恆律是固定不變的真理，而在批評型語境則是貶義詞，在變化的環境裡是思想僵化，常被批評，這種情況下 指不好的僵化認識。
褒義的說法：胸無成見，必然隨波逐流。
貶義的說法：
（在新形勢下對某個事物）消除成見。
（面對變化的事物和形勢）不要抱成見。
引證解釋
1. 對事物所形成的自己的見解。
《鏡花緣》第十八回：“學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。”
2. （在有的語境裡指） 預定的意見。
《天雨花》第十六回：“天子道：原來刺賊之謀，非起於倉卒，竟是卿之成見了。”
3. 固執不變的看法，（在新形勢里）變成 偏見。
異於偏見
消滅一切偏見並非要求消滅一切成見。地球圍繞太陽轉，這個近代科學時代以來的成見是個真理。
例如，“你別對我抱成見”：並非說對方是偏見，有兩種可能的意思，一種是，我以前不完全是那個樣子，你的認識不全面，部分正確又部分不對（不完全是偏見）。另一種是，你以前（對我）的（不佳）看法可能正確，（我以前是或大體是那個樣子），但是我（很大程度上）變化了，你的認識應該跟上新情況，不要僵化（固定不變），例如我以前沒出息，現在是成功人士了，我以前吊兒郎當，現在是認真辦事的，我以前是窮光蛋，現在是大老闆了，你的認識要跟上新情況嘛——並非說你有偏見，而是認識要與時俱進，不要僵化成為新式無知。
兩大類型
成見可能正確
成見即定見，是固定的認識（fixed understanding）、現成的見識（ready-made view）、成型的看法（Stereotyped view）、習慣看法（habitual view），成見有固定性。
科學知識都是成見，一加一等於二是固定不變的真理。
它可能是預定的看法（prejudice），也可能是經過大量了解而來的看法。
成見的固定性，並不表明對錯，只是特徵，因此總體上它是中性詞，在褒義上人們說“胸無成見 必然隨波逐流”，在批評型貶義語境則說“（面對變化的事物和形勢）不要抱成見”。
成見可能錯誤
成見的來源：可能是自己的全面了解，或片面了解，或來自他人。
誤解：對事物不了解或不大了解，根源於客觀情況的複雜性，例如西方古人認為太陽圍繞地球轉，是地心學。
偏見：根源於認識者的主觀片面性。
偏見是指根據一定表象或虛假的信息相互做出判斷，從而出現判斷失誤或判斷本身與判斷對象的真實情況不相符合現象。這一定義摘自《中國大百科全書—心理學篇》。
有很多理論用來解釋偏見的形成。如：最常見的社會學習理論，它認為偏見的習得途徑與其他態度和價值觀的習得相同。人們從他們的家庭、夥伴、大眾媒體以及他們身處的社會中學會了偏見。動機理論用來解釋偏見是如何滿足個體需要的，如有一種動機理論認為，偏見起源於群體間的競爭，是“群體資源或權力必然的結果”，另一種則認為偏見是一種人格障礙。認知理論則認為，基於社會知覺的特點，即使沒有經歷引發偏見的社會化過程，沒有群體間資源競爭或人格障礙的情況下，看似無害的認知偏差會導致偏見的產生。
說“偏見”，偏見是人們認識世界萬事萬物所萌動的臆斷情由，它攜帶著主觀意識情感看問題，論人就事。常常是因人而異，浮於現象，總立足於自以為是的角度，或深或淺，依憑自我見解和見識的情感，發表“以偏概全”的論說和觀點。偏見的圈子既狹小又自私，人也多愛在此打轉。只要是生活中的人，誰都逃脫不了曾經有或現在有或未來有——偏見。
錯誤的判斷，盲目的推理，無知的肯定和否定，都是造成偏見的因素。在現實中，人的第一印象和交往，常是影響人們相互間微妙關係和產生偏見的前提，或用一些間接的途徑得知或根據某種資料了解或道聽途說，似乎掌握和抓住了確鑿的證據，從而發表個人的意見，萬然沒有考慮自己所存的偏見，也無法在偏激的情感中審視自己的觀點和立場。根本就是在偏見性地看問題，偏見性地辦事和處理對待事物。
偏見，人皆有之，世界觀不同的人，有著不同的愛憎情感和褒貶態度。人們都在不同程度的範圍內為自己縮小和減少偏見。正如人們所希望和應該努力做到的，以防範偏見帶來的危害。在如今“三個文明”的開展，有利於社會風氣的好轉，這其中就是在提高人們的素質，改善人們的面貌。評價、看待一個人，一件事，一個環境和一個問題，雖受著第一印象的左右和各種身心狀況的影響，但生活中的人們心態、境遇、認知和情緒等都將隨事物的發展而日趨美好。狹隘、偏見、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活擔子，一頭挑著狹隘，一頭挑起自私，不是輕鬆的人生旅程。偏見常使人誤入歧途，回報給人們的是痛苦和煩惱。
正因如此，我們儘可能少些偏見，減些苦惱。由於情感的因素，偏見在當今社會裡，尤其是愛情與金錢造成的見解，更是激烈加劇。一些強加於人的偏見，附庸於權勢和利益之中，自己生存的某種品質和行為，而且要求他人也具備或類似這種品質和行為，以此形成一種心理傾向，使鄉土觀念、情趣相投、生人熟面，團體情感和上下關係等都是滋生偏見的心理土壤。它們各具哲理，是偏見生長的基因。
無論人們怎樣貶斥偏見，偏見也總不被人們捨棄，不過，偏見成為高見的“道理”，也大有人在。
悖於變勢
成見與變勢衝突
成見反映過去的一種認識，未必完整，而且，事物是變化發展的，一些認識跟不上新形勢，成為僵化思想，對新形勢無知（無知異於偏見！），例如，有的少年人不懂事而使得周圍人們對他形成不佳感，他後來改進了，希望人們對他不要抱成見。
成見僵化成無知
缺點：面對變化了的情況，成見不能適應，就會僵化成為一種無知。
例如，“老同學，你別對我抱成見”：我以前是或大體是你當時知道的那個樣子，但是我（很大程度上）變化了，我少年時期不好好讀書，現在是個專家了，以前吊兒郎當，現在是認真辦事的，你的認識應該跟上新情況，不要僵化（固定不變）嘛。
其它相關
形成基礎
成見其實並沒有那么可怕，我們每個人都有成見，比如遇到什麼問題我們每個人的反應，和對問題的構想都是我們潛意識中的成見。包括我們的道德說到底也是一種成見。還有我們所謂的陋規等等這些也是我們做事情時候的成見。如果辦事要送禮，有沒有想過，這何嘗不是一種成見呢？一般的情況下，人的認識會隨著時間的推移而進行改變，只要認識和看法是不斷推進的，那么錯誤之後也會得到修正。但是如果僵化思維，錯誤的認為事物只是這樣，那么這樣的成見就會又問題了。因為事物都是在發展的，錯誤的以偏概全就犯了形上學的弊病了。
突破成見
心懷成見者，面對新情況時，看待人與事就仿佛戴著一副有色眼鏡，或變形眼鏡，所看到的人與事也就失去了本來的顏色或面目。被成見的有色或變形眼鏡遮住雙眼，與人相處時，不是無端懷有戒心，便是隨意冤枉無辜，同時由於受成見所囿，對事物缺乏正確的判斷力，並且很難融入他所懷有成見的群體。一個人的品行、能力一旦在別人的心中形成某種成見也很不妙，很容易在社會上造成不利的影響。
