基本介紹
- 中文名：成相
- 類型：民進藝術
- 時代：先秦
- 出處：民間
簡介,原文,注釋,譯文,作者,荀子,史籍記載,
簡介
《漢書·藝文志》著錄有《成相雜辭》十一卷，已佚。只有《荀子·成相篇》保留了片斷。成相的曲調，由六句組成一章，句式為三、三、七、四、四、三，中間的四、五兩句不押韻，余則有韻。從《成相篇》來看，當為三三七四七。當是中國最古老的民間曲藝形態，為兼有敘事與抒情的民謠。
題解：相，樂器名；成相，演奏樂器。它是古代民間的一種文藝形式。作者以這種通俗的文藝形式來闡發他的政治觀點。內容明白易懂，讀起來琅琅上口，是不可多得的通俗文藝作品。
原文
請成相，
世之殃，
愚闇愚闇墮賢良。①
人主無賢，
如瞽無相何倀倀。②
請布基，③
慎聽之，
愚而自專事不治。
主忌苟勝，④
群臣莫諫必逢災。
論臣過，
反其施，⑤
尊主安國尚賢義。
拒諫飾非，
愚而上同國必禍。⑥
曷謂罷？⑦
國多私，
比周還主黨與施。⑧
遠賢近讒，
忠臣蔽塞主埶移。⑨
曷謂賢？
明君臣，
上能尊主下愛民。
主誠聽之，
天下為一海內賓。
主之孽，⑩
讒人達，
賢能遁逃國乃蹶，⑾
愚以重愚，
闇以重闇成為桀。⑿
世之災，
妬賢能，
卑其志意，
大其園囿高其台。
武王怒，
師牧野，⒁
紂卒易鄉啟乃下。⒂
武王善之，
封之於宋立其祖。⒃
世之衰，
讒人歸，⒄
比干見刳箕子累。⒅
武王誅之，
呂尚招麾殷民懷。⒆
世之禍，
惡賢士，
子胥見殺百里徙。⒇
穆公任之。
強配五伯六卿施。（21）
世之愚，
惡大儒，
逆斥不通孔子拘。（22）
展禽三絀，（23）
春申道綴基畢輸。（24）
請牧基，（25）
賢者思。
堯在萬世如見之。
讒人罔極，（26）
險陂傾側此之疑。（27）
基必施。
辨賢罷。
文武之道同伏戲。（28）
由之者治，
不由者亂何疑為？
凡成相，
辨法方。（29）
至治之極復後王。（30）
慎墨季惠，（31）
百家之說誠不詳。（32）
治復一，（33）
脩之吉，（34）
君子執之心如結。（35）
眾人貳之，（36）
讒夫棄之形是詰。（37）
水至平，
端不傾，
心術如此象聖人。（38）
□而有埶，（39）
直而用抴必參天。（40）
世無王，
窮賢良，
暴人芻豢仁糟糠。（41）
禮樂滅息，
聖人隱伏墨術行。（42）
治之經，（43）
禮與刑，
君子以脩百姓寧。（44）
明德慎罰，（45）
國家既治四海平。
治之志，
後埶富，（46）
君子誠之好以待。（47）
處之敦固，（48）
有深藏之能遠思。（49）
思乃精，（50）
志之榮，（51）
好而壹之神以成。（52）
精神相反，
一而不貳為聖人。
治之道，
美不老，（53）
君子由之佼以好。（54）
下以教誨弟子，
上以事祖考。（55）
成相竭，（56）
辭不蹶，（57）
君子道之順以達。（58）
宗其賢良，（59）
辨其殃孽□□□。（60）
請成相，
道聖王，
堯舜尚賢身辭讓。
許由善卷，（61）
重義輕利行顯明。
堯讓賢，
以為民，
汜利兼愛德施均。（62）
辨治上下，（63）
貴賤有等明君臣。
堯授能，
舜遇時，
尚賢推德天下治。（64）
雖有賢聖。
適不遇時孰知之？
堯不德，（65）
舜不辭，（66）
妻以二女任以事。（67）
大人哉舜，
南面而立萬物備。
舜授禹，
以天下，
尚得推賢不失序。（68）
外不避仇，
內不阿親賢者予。（69）
勞心力，
堯有德，
干戈不用三苗服。（70）
舉舜甽畝，（71）
任之天下身休息。
得后稷，（72）
五穀殖，（73）
夔為樂正鳥獸服。（74）
契為司徒，（75）
民知孝弟尊有德。（76）
禹有功，
抑下鴻，（77）
辟除民害逐共工。（78）
北決九河，（79）
通十二渚疏三江。（80）
禹傅土，（81）
平天下。
躬親為民行勞苦。
得益、皋陶、
橫革、直成以為輔。（82）
契玄王，（83）
生昭明。（84）
居於砥石遷於商。（85）
十有四世，
乃有天乙是成湯。（86）
天乙湯，
論舉當，（87）
身讓卞隨舉牟光。（88）
□□□□，
道古賢聖基必張。
願陳辭，
□□□，
世亂惡善不此治。
隱過疾賢，
長由奸詐鮮無災。（89）
患難哉！
阪為先，（90）
聖知不用愚者謀。
前車已覆，
後未知更何覺時。（91）
不覺悟，
不知苦，
迷惑失指易上下。（92）
中不上達，（93）
蒙揜耳目塞門戶。（94）
門戶塞，
大迷惑，
悖亂昏莫不終極。（95）
是非反易，（96）
比周欺上惡正直。（97）
正直惡，
心無度，（98）
邪枉辟回失道途。（99）
已無郵人，（100）
我獨自美豈無故!（101）
不知戒，
後必有，（102）
恨復遂過不肯悔。（103）
讒夫多進，
反覆言語生詐態。（104）
人之態。
不知備，（105）
爭寵疾賢相惡忌。
妬功毀賢，
下斂黨與上蔽匿。（106）
上壅蔽，（107）
失輔埶，（108）
任用讒夫不能制。（109）
郭公長父之難，（110）
厲王流於彘。（111）
周幽厲，
所以敗，
不聽規諫忠是害。（112）
嗟我何人，
獨不遇時當亂世。
欲對衷，（113）
言不從，
恐為子胥身離凶。（114）
進諫不聽，
剄而獨鹿棄之江。（115）
觀往事，
以自戒，
治亂是非亦可識。
□□□□，
托於成相以喻意。
請成相，
言治方，
君論有五約以明。（116）
君謹守之，
下皆平正國乃昌。
臣下職，
莫游食，（117）
事業聽上，（118）
莫得相使一民力。（119）
守其職，
足衣食，
厚薄有等明爵服。
利往昂上，（120）
莫得擅與孰私得？
君法明，
論有常，（121）
表儀既設民知方。（122）
進退有律，（123）
莫得貴賤孰私王？（124）
君法儀，（125）
禁不為，（126）
莫不說教名不移。（127）
脩之者榮，
離之者辱孰它師？
刑稱陳，（128）
守其銀，（129）
下不得用輕私門。（130）
罪禍有律，
莫得輕重威不分。（131）
請牧祺，（132）
明有基，
主好論議必善謀。
五聽修領，（133）
莫不理績主執持。（134）
聽之經。
明其請，（135）
參伍明謹施賞刑。（136）
顯者必得，（137）
隱者復顯民反誠。（138）
言有節，（139）
稽其實，（140）
信誕以分賞罰必。（141）
下不欺上，
皆以情言明若日。（142）
上通利，（143）
隱遠至，（144）
觀法不法見不視。（145）
耳目既顯，
吏敬法令莫敢恣。
君教出，（146）
行有律，
吏謹將之無鈹滑。（147）
下不私請，（148）
各以□宜舍巧拙。（149）
臣謹脩，（150）
君制變，（151）
公察善思論不亂。（152）
以治天下，
後世法之成律貫。（153）
注釋
①闇（àn暗）：同”暗”。墮：毀。
②瞽（gǔ鼓）：目盲。相：扶持盲人的人。倀（chāng昌）倀：無所適從、不知所措的樣子。
③布基：陳述根本。
④苟勝：指君主務求勝過臣下。
⑤反：反求。施：施行，指應當做的事。
⑥上同：指阿諛奉承，附和君主。
⑦罷（pí疲）：無行，不賢。
⑧比周：結黨營私。還：通“營”，惑亂。黨與：猶言黨羽。
⑨主埶移：君主大權旁落。
⑩孽：罪過。
⑾蹶：顛覆。
⑿桀（jié傑）：夏朝的亡國之君，以昏暴著名。
⒁師：進軍。牧野：古地名，在今河南淇縣南，周武王打敗殷紂王的地方。
⒂易鄉（xiàng向）：改變方向，指倒戈。鄉，通“向”。啟：即微子啟，殷紂王庶兄。下：投降。
⒃宋：周初封國之一，在今河南商丘一帶。祖：宗廟。
⒄歸：歸附。⒅比干：紂王叔父，屢次諫紂王，被剖心而死。刳（kū枯）：剖開、挖空。箕子：紂王叔父，屢諫被囚。累（léi雷）：通“縲”，捆綁犯人的繩索。
⒇子胥：伍子胥，春秋時吳國大夫，因勸諫吳王夫差不聽，被迫自殺。百里：百里奚。春秋時虞國大夫，晉滅虞後被俘，後至秦輔佐穆公完成霸業。（21）配：匹配。五伯：即五霸。荀子講的五伯指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。六卿施：設定六卿的官制。
（22）逆斥：拒絕、排斥。孔子拘：指孔子周遊列國，不得重用，且有困厄之事。（23）展禽三絀：展禽即柳下惠，春秋時魯國人，曾三次任士師，三次被罷免。絀：黜退，罷免。（24）春申：即楚相春申君黃歇，後被李園所殺。綴（chuò輟）：通“輟”，停止。基畢輸：基業完全毀壞了。
（25）牧：治理。
（26）罔極：沒有是非標準。
（27）險陂：陰險不正；陂，同“詖”，邪，不正。
（28）伏戲（xī西）：同“伏羲”，上古帝王。
（29）法方：治國的方法。
（30）復：效法。
（32）詳：通“祥”，吉祥。
（33）一：專一。
（34）脩：同“修”，實行。
（35）執：掌握，實行。心如結：心意堅定不移。
（36）貳：不專一。
（37）形是詰：按照刑法治罪。形，通“刑”。詰，責問、治罪。
（38）心術：思想態度。
（39）□：郝懿行校謂脫字當是“人”字。埶（shì勢）：同“勢”。
（40）抴（yì意）：通“枻”，船槳。用抴，喻善於引進賢人。參天：與天相比配。
（42）墨術：墨家的學說。
（43）經：根本途徑。
（44）脩：指修身。
（45）明德：發揚優良品德。
（46）後埶富：把個人的權勢富利的考慮放在後邊。
（47）好以待：“待”字不入韻，疑為“持”字形訛。好以持，很好地堅持。（48）處之：對待自己的志向。敦固：精審躬親而又堅定不移。（49）有深藏之：把自己的志向深藏牢記心中。有，通“又”。
（50）乃：若。精：精密。
（51）榮：光明。
（52）神：指智慧達到神而化之的境界。
（53）老：衰竭。
（54）佼（jiǎ0狡）：好。
（55）祖考：祖宗、祖先。
（56）竭：盡。
（57）蹶：短。
（58）道：行。
（59）宗：尊奉。
（60）殃孽：禍亂，這裡指奸人。
（62）汜利兼愛：普遍給予利益和愛護。德施均：恩德布施公正均等。
（63）辨治上下：分別確定上下等級制度。
（64）推德：推舉有德行的人。治：太平。
（65）不德：不自以為有德。
（66）不辭：不推辭。
（67）妻以二女任以事：指堯把自己的兩個女兒嫁給舜，又把治理國家的重任交給他。
（68）得：同“德”。序：次序，條理。
（69）外不避仇，內不阿親賢者予：外不避仇，指舜誅鯀而用鯀子禹；內不阿親，指不傳位給子商均，而傳位給賢臣禹。阿，私。予，給。
（70）三苗：堯舜時的少數民族。
（71）甽（quǎn犬）畝：田問。
（72）后稷：周人的始祖，善於種植糧食作物。（73）殖：種植，生長。（74）夔（kuí葵）：人名，相傳是堯時的樂官，他奏樂能使鳥獸起舞。（75）契：商人的始祖，因幫助治水有功，被舜任命為司徒，負責教化人民。
（76）弟（tì剃）：同“悌”，尊敬兄長。
（77）抑：遏止。鴻：通“洪”，洪水。
（78）辟除：排除。共工：水神。《淮南子·本經訓）：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”
（79）決：疏通。九河：同下句“三江”，皆泛指各條江河。
（80）渚：水中島嶼。
（81）傅：通“敷”，分。敷土，指劃分九州。
（82）益、皋陶、橫革、直成：四個古代人名，相傳都是輔佐禹治理天下的人。
（83）玄王：即契，傳說契是玄鳥降生，因稱玄王。
（84）昭明：契的兒子。
（85）砥石：古地名，未詳所在。商：古地名，商朝的首都，在今河南商丘。
（86）天乙：即成湯，商代第一個國君。
（87）論：評論、選擇。舉：推舉。
（89）由：用。
（90）阪（bǎn板）：斜坡，這裡指邪惡、邪術。
（91）更：改正。
（92）指：方向。易上下：上下顛倒。
（93）中：通“衷”，真實的情況。
（94）揜（yǎn掩）：同“掩”。
（95）悖（bèi背）：錯亂。莫（mù暮）：同“暮”，昏暗。不終極：沒有停止的時候。
（96）反易：顛倒。
（97）比周：勾結一起。
（98）度：法度，準則。
（99）邪枉：奸邪不正。辟：通“僻”，邪。回：邪辟。
（100）郵：通“尤”，怨恨。
（102）後必有：以後會再次發生。
（103）恨：同“很”，頑固不化的意思。《莊子·漁父）：“見過不更，聞諫愈甚，謂之很。”復：原作“後”，據王念孫《讀書雜誌》說改。復，同“愎”，固執己見。遂：順從。（104）態：王念孫《讀書雜誌》謂當讀為奸慝之“慝”（tè）。
（105）備：防備，戒備。
（106）斂：集結。黨與：同黨的人。蔽匿：蒙蔽。
（112）忠是害：專門殘害忠良。
（113）對：《爾雅·釋言》：“對，遂也。”遂，盡。
（114）離：通“罹”，遭受。凶：災難。
（115）而：以。獨鹿：同“屬鏤”，劍名，是吳王夫差賜給伍子胥逼他用以自殺的劍。
（116）君論有五：為君之道有五條，即下文從“臣下職”到“刑稱陳”各節所闡明的思想。約以明：簡約又明確。
（117）游食：遊手好閒，好吃懶做。
（118）事業聽上：一切事情都聽從君主。
（119）相使：這裡是擅自使用的意思。
（120）往：“佳”字的形誤，佳，古“唯”字。昂（yǎng仰）：同“仰”。利唯昂上，是說財富只能仰仗君主。
（121）論：指判斷決定。
（122）表儀：樣板，準則。
（123）進退：指官吏的任免升降。律：規律，制度。
（124）私王：私下討好君王。
（125）君法儀：君主的法制就是行動的準則。
（126）不為：指不依法行事。
（127）說（yuè悅）教：悅服教化。說，同“悅”。名，名器，表示等級的稱號和車服儀制等。
（128）稱：恰當。
（129）銀：通“垠”，界限。
（130）用：指用刑。私門：指貴族私人勢力。
（131）威不分：君主的權力不分散。
（132）牧棋：治理國家的福樣。
（133）五聽：五種處理政事的原則，即上文講的“君論有五”。修領：修理，治理。
（134）理績：處理政事。績，事。
（135）請：通“情”，實際情況。
（136）參伍：錯雜。
（137）顯：指明顯的事理。
（138）隱：指隱情。反：同“返”。
（139）節：法度。
（140）稽：考察。
（141）信誕以分：真的和假的就能分清楚。賞罰必：賞罰分明。
（142）皆以情言：都說實話。
（143）通利：通達、銳利。
（144）隱遠至：隱藏的和遠處的情況都能了解。
（145）觀法不法見不視：能夠看到合法的、不合法的及常人看不出的事情。
（146）教：教令。
（147）將：實行、執行。鈹（pō頗）：通“頗”，邪。滑：同“猾”，狡詐。（148）私請：以私情請託。
（149）各以□宜：各盡其能。巧拙：虛偽、笨拙。《淮南子·本經訓》高註：“巧，欺也。”
（150）脩：學習。
（151）制變：掌握變革法令的權利。
（152）公察：公正地考察。論：即上文“君論有五”的論。
（153）律貫：法律傳統。
譯文
請聽我唱成相歌，
世間每每有災禍，
重重愚蠢昏暗毀滅賢良者。
國君沒有賢人輔佐，
就像瞎子沒人扶持總失措。
請聽陳述國之本，
請您認真仔細聽，
愚蠢專斷事情自然辦不成。
君主切忌爭強好勝，
群臣不能勸諫災禍就降臨。
判斷臣下的過錯，
考察他的言與行，
尊崇君主安定國家重賢能。
拒絕規勸掩蓋錯誤，
愚頑昏聵阿諛奉承大禍生。
請問什麼叫無行？
國有小人多私心，
互相勾結組成幫派惑國君。
疏遠賢士親近讒人，
忠臣盡被阻隔國君權勢傾。
請問什麼叫賢能？
君君臣臣要分清，
上能尊崇君主下能愛人民。
君主真若聽從他們，
就能一統天下海內皆聽命。
國君罪過是什麼？
讒人得志氣囂張，
賢士隱遁國家一蹶競不振。
要是愚蠢加上愚蠢，
昏庸加上昏庸就成亡國君。
人間災禍不斷生，
賢能之士遭嫉害，
使得國君心志卑劣，
一味享樂大造園囿與樓台。
義憤填膺周武王，
率軍牧野來會合，
微子舉義降周殷兵皆倒戈。
武王讚賞他的為人，
封他宋地繼承殷商的香火。
世道衰敗太惡濁，
讒人投機善鑽營，
可憐比干剖心箕子遭囚禁。
周武王誅滅商紂王，
呂尚指揮大軍殷民來歸順。
世間災禍總不斷，
全因憎惡賢能士。
強大得配五霸創設六卿制。
世間最大的愚蠢，
在於厭惡大聖哲，
排斥拒絕就連孔子也遭厄。
柳下惠三仕又三絀，
春申君死國家基業遭毀折。
請聽治國根本理，
任用賢良想仔細，
堯的德政光耀萬世看眼裡。
讒人沒有行為準則，
奸險顛倒竟把堯帝來懷疑。
保證事業得發展，
必須分清賢不肖，
從伏羲到文王武王一條道。
遵循此道國家大治，
不能遵循無疑天下亂糟糟。
總括成相歌所唱，
是要辨明治國方，
治國根本原則在於法後王。
慎到、墨翟、季真、惠施，
那些百家學說誠然不吉祥。
治國之術要專一，
這樣推行才吉利，
君子遵守正道堅定不移易。
眾人往往隨意變心，
讒人背義要靠刑法來治理。
世上最平是水面，
端端正正不斜偏，
思想像水般平就是大聖賢。
人若已經有權勢，
又能正直薦賢德可配上天。
因為世上沒王道，
賢能之士真悲涼，
暴徒品嘗珍饈仁人吃糟糠。
禮樂教化崩潰絕滅，
聖人隱遁墨家學說受崇尚。
治理國家的常道，
在於禮制與法令，
禮使君子修身法使百姓寧。
發揚美德慎用刑法，
國家得到治理天下大太平。
治理國家立志向，
權勢富貴往後放，
君子就該誠篤堅持好立場。
處事敦厚信念牢固，
有著深邃遠大思想心中藏。
思想如果能專精，
心志必然放光明，
專心致志神而化之臻高境。
精神境界返樸歸真，
一心不二就能成為大聖人。
聖人治國有道理，
美好佳妙不衰退，
君子遵守此道身心都健美。
向下用來教育子弟，
向上奉事祖宗在天之靈位。
成相歌辭將唱完，
辭雖已盡意未絕，
君子依此行事順利又妥帖。
尊崇才德賢良之士，
認清禍福辨明邪魔與妖孽。
請聽我唱成相歌，
說說古代聖明君，
堯舜尚賢能把帝位讓賢人。
許由、善卷謝絕禪讓，
重義輕利德行粹美放光明。
堯將帝位讓賢人，
全是為了老百姓。
利益均沾仁愛兼施恩德深。
治國確定上下等級，
責賤分明君是君來臣是臣。
堯把權力交能人．
舜得機會遇良時，
崇尚大賢推舉高德天下治。
雖然世上有大聖人，
如果生不逢時德才有誰知？
堯不自負有德行，
舜對禪讓不推辭，
堯將二女嫁舜又讓他主事。
舜帝聖人多么偉大，
南面稱帝萬事俱備好形勢。
舜把帝位傳給禹，
統治天下四方地，
崇尚明德推舉賢良有條理。
對外不避殺鯀之仇，
對內不徇私情讓賢交權力。
勞神費力真勤勉，
堯帝品德多崇高，
不用大動干戈降伏那三苗。
提拔虞舜田畝之間，
託付天下重任退休去養老。
堯帝用人得后稷，
種植五穀興農業，
夔做樂正音樂美妙鳥獸悅。
任用契為司徒之官，
教導人民懂得孝悌重賢德。
夏禹偉大有豐功，
遏止洪水滔滔流，
為民除害把那共工也趕走。
決開河岸分導積水，
挖通洲渚疏浚江湖有步驟。
平定天下功績著，
親自操勞為民辦事很辛苦。
又能得到益與皋陶，
還有橫革、直成能臣來輔助。
契被稱為是玄王，
生下兒子叫昭明，
先住砥石後來遷到商之境。
經過十四代人努力，
傳到成湯成為殷商開國君。
殷商開國成湯王，
推舉人才很恰當，
他想讓天下給卞隨和牟光。
□□□□□□□□，
取法古代聖賢基業必興旺。
願將忠言來陳訴：
□□□□□□□，
亂世厭惡良善情況不改變。
掩蓋錯誤妒嫉忠賢，
經常重用奸人很少沒災難。
國家禍患真正大！
歪門邪道先採取，
聖智之人被棄蠢人作謀主。
前面車子已經傾覆，
後面車子不知改正幾時才覺悟。
君主如果不覺悟。
也就不知苦痛情，
糊裡糊塗上下顛倒是非混。
忠臣內衷不能上達。
君主猶如閉目塞耳關大門。
了解真情門堵塞，
執迷不悟困惑生，
乖謬混亂昏聵愚昧無窮盡。
是非善惡全被顛倒。
互相勾結欺君罔上惡正人。
憎惡正直的人士，
心中是非沒標準，
奸險邪僻失掉正確的路徑。
當然不必怨天尤人，
難道唯獨自己很好沒責任！
不知教訓引為戒，
重蹈覆轍事必敗，
頑固剛愎堅持錯誤不肯改。
邪佞小人多受重用，
反覆進讒奸詐無比作姿態。
人性有著惡一面，
如果不知加防備，
爭寵嫉賢就會相怨忌。
妒恨功臣詆毀賢人，
臣下結黨營私君上受蒙蔽。
君上一旦受蒙蔽，
失去輔佐沒權勢，
任用奸人也就不由他控制。
虢公長父引發禍亂，
寵他的周厲王流亡逃到彘。
周幽王和周厲王，
他們所以會失敗，
因為不聽勸諫專把忠良害。
嘆息我是什麼樣人，
偏偏生不逢時遇上壞時代。
心裡話想暢快說，
一番言語人不睬，
恐怕像伍子胥一樣遭禍害。
陳述諫言不被聽信，
賜獨鹿劍自剄江中拋屍骸。
歷覽往事教訓多，
君主自我當警惕，
要把天下治亂是非牢牢記。
□□□□□□□□，
通過這首成相歌曲表心意。
請聽我唱成相歌，
講講統治的方針，
為君五條原則簡要又分明。
君主如果嚴格遵守，
臣下就能公正國運也昌盛。
臣下職責要清楚，
不得閒遊吃白食，
務根本節費用錢財來不止。
事情都聽君主安排，
平民一個不能擅自來支使。
臣下堅守其職位，
就能豐衣又足食，
賞賜厚薄有別等級看服飾。
獲取利益仰仗君主，
不能任意給予私自得財資。
君主法令要明確，
判斷決定有標準，
制度既已設立百姓知守正。
官吏升降都有規定，
不論貴賤不得私與王親近。
君主立法作準則，
嚴禁不法壞行為，
人皆悅服名教制度不傾危。
遵守法制十分光榮，
犯法受辱哪有其他的正軌？
刑法恰當公布出，
規定範圍嚴格遵，
臣不擅用刑法私權便減輕。
懲治犯罪依據法律，
判刑輕重合理君威得保證。
請聽治國何為福，
明察秋毫根基固，
君主善聽議論必定謀略足。
施政堅持五項標準，
百官莫不各司其職理政務。
聽政治國抓關鍵，
查明實情最要緊，
分析錯綜情況謹慎施獎懲。
明顯之事必獲實效，
隱情得顯百姓歸心講誠信。
說話言語有法度，
切實行動察真情，
真偽分別清楚賞罰有標準。
下級不得欺騙上級，
人人說出實情心地如日明。
君主通達又敏銳。
隱衷遠慮皆知曉，
合法非法難測之事看得清。
耳聰目明既然如此，
官吏敬遵法令不敢放肆行。
君主政令一旦頒，
要使行為合規定，
官吏謹慎執行切莫動邪心。
下級不能徇私舞弊，
各盡其能乖巧笨拙兩除盡。
臣下謹慎學法律，
君主掌握其變化，
公正考察善於思索沒誤差。
法令用來治理天下，
成為傳統規則後人來效法。
作者
荀子
荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
史籍記載
荀子的生平活動，《風俗通義·窮通》記載：“齊威王之時，聚天下賢士於稷下……孫卿有秀才，年十五始來遊學。”在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論·論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。”這時，荀卿向齊相進說：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽繫著，大燕在我後邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子·強國》，下引本書，只注篇名）意見未被採納，孫卿去楚國。
在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。”他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記·孟子荀卿列傳》）在范雎相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：“儒無益於人之國？”荀子回答說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”（《儒效》）“應侯（范雎）問孫卿子曰：入秦何見？”荀子回答說：“形勝”“百姓朴”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。由於秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。
