基本介紹
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
《慾海回狂》普勸受持流通序
世上有一種極其慘烈、極為深重的禍患，往往使人喪失性命，可是人們卻大都沉溺於其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，這便是對色慾的貪愛！那些道德敗壞之流，放縱情慾，尋花問柳，偷香竊玉，做下種種毀壞社會倫理的惡行，致使家庭衰敗，父母受辱，自己惡名遠揚，連累後代子孫。他們活著時壽命被削減，不能盡其天年，死後還要永久墮入惡道。這些人所受的報應姑且不論。即使是夫婦之間的正當性關係，一旦沉湎其中不加節制，由此而喪生的人，其範圍之廣、數量之多，也是數不勝數。本來是想貪圖快樂，結果卻招致死亡。鰥夫、寡婦的煢苦不幸，實際上多由自己造成，並非命該如此。那些平日沉迷於床笫之歡不能自拔的人，可以說是咎由自取。但也有平時房事並不過度，只因為不知道應當注意的各種忌諱，貿然為之，因而招致死亡，這樣的事例也為數甚多。在《禮記·月令篇》中有這樣的規定：當驚蟄節氣即將到來，春雷震響前三日，要由官吏振響木鐸，宣告政令，警示人們在此期間禁止房事，以免胎兒發育不全。古代聖王的愛民情懷，真可以說是無微不至！（各種忌諱事宜，在《壽康寶鑑》中有詳細說明，應該一併購閱。）
我常說世人辭世的真正原因，由色慾而直接致死的占十分之四，間接致死的也占十分之四，這是由於貪著色慾使身體虧損，當受到其它風寒、病毒等感染而死去。一般人總把這些人的死，歸之為他們的命不好。不知貪色的人突然死去，其實並非他們生來注定壽命短促。因為只有那些心地清靜、品行端正、不貪慾事的人，才能活到自己命定的壽數。而貪色的人全都是自我戕害寶貴的生命，以致過早去世，這怎么能說是命中注定呢？其中真正能依命而生、命盡而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是貪著色慾而枉死的人，這一禍患之嚴重，再沒有別的能與之相比。這是多么令人深感哀痛，又是多么的令人深懷畏懼！
然而也有一種方法，既不用費錢，又不用費力，卻能成就至高的德行，享受至大的安樂，給子孫留下無盡的福蔭，使自己來生有貞良的眷屬，這便是戒淫的善行！夫妻間的性生活，前面已略說其中利害，暫且不論。至於各種不正當的邪淫行為，卻是無廉無恥，極穢極惡，完全是以人身在做畜生的事。所以當有艷女前來私會，或是妖姬投懷獻媚，君子則視為莫大的禍殃而予以拒絕，因此而福星高照，天神眷佑。小人則視為莫大的幸福而欣然接納，因此而災星降臨，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。這便是古人所說的“禍福無門，唯人自召”。世人若於女色關頭不能徹底看破，便是以本來應該屬於自己的至高德行、至大安樂，以及子孫無窮的福蔭、自己來生的貞良眷屬，全部斷送在片刻的歡娛之中，這是多么的令人悲哀啊！
清代周安士先生所著的《慾海回狂》一書，對內容作了細緻的分類，加以詳盡的剖析，用雅俗共賞之筆。為此我曾在民國七年，於揚州藏經院，將《安士全書》刻板印行。民國八年，又刻印《慾海回狂》、《萬善先資》二種單行本。民國十年，又募資印刷縮小本《安士全書》。原計畫印贈數十萬部，使這部書遍及全國，但以人微德薄，只印送了四萬部。另外，中華書局私下印刷出售的，也有將近二萬部。杭州、漢口等地也都仿照排版，其印刷數量也應不少。
現有江蘇太倉的吳紫翔居士，憂念世間災禍日趨加劇，國內出現的許多所謂新學派，公然提倡廢除傳統的倫理道德與貞節觀念，一味主張自由戀愛，如同決開江堤，任滔滔洪水泛濫，使一些青年男女陷入無底慾海的湍急漩流之中。於是他發心廣印《慾海回狂》一書，施送社會各界人士，以期挽回狂瀾。眾志成城，眾擎易舉，懇請海內仁人君子大發救世之心，量力出資印送，並勸有緣之人普遍流通。同時希望父親以此教誨兒子，兄長以此勉勵幼弟，為師以此訓誡學徒，朋友之間以此相互勸告。使人人都深知淫慾之害，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻間正當的性關係也懂得節制。從此世上的鰥夫、寡婦、孤兒和喪子的老人，必將日見減少。富裕、長壽、健康、安寧，人人都可得到。自己與家人從此平安吉祥，國家和社會從此和諧安定。穢德轉化為美德，災殃轉變成吉祥。這樣不用費錢，又不用費力，卻能有如此美滿的結果，我想仁人君子一定都會當仁不讓，欣然為之吧！為此謹略述要義，貢獻給各位同仁。
民國十六年（1927），釋印光撰。
附錄：懿德堪欽 （《揚州甘泉縣誌》）
元代秦昭，揚州人，二十多歲時準備前往京城，已經登船就要出發。這時有一位朋友鄧某，持酒前來送行。兩人正在飲酒時，忽見有轎子抬來一位美麗的女子。鄧某讓這位女子拜見秦昭，並說：“這是我為京城某部的一位官員買的妾。正好你進京城，就請順路幫我送去吧！”秦昭覺得二人孤身在外，一路上多有不妥，於是再三推辭。鄧某生氣地說：“你為什麼如此固執？我信任你，才把此事託付給你。若是你把持不住，那就把她送給你，也不過兩千五百緡錢而已！”秦昭迫不得已，只好答應下來。當時天氣已熱，蚊蟲很多。這位女子隨身沒帶蚊帳，在船上倍受蚊蟲叮咬之苦。秦昭只好讓她也一起睡在自己的蚊帳里。船途經內河，過了幾十天才到達京城。秦昭讓旅店的老闆娘幫助照顧女子，自己拿著鄧某的書信去找那位官員。見面後，官員問秦昭：“你來京城，一路上帶家眷了嗎？”秦昭回答道：“就我一個人來。”官員聽後，臉上頓時有怒色，但因為有鄧某的信，只好勉強把女子接到家中。到了晚上，才知道她並未失身。這名官員慚愧感慨不已，次日就立刻派人給鄧某送信，盛讚秦昭品德高尚。隨後又前去拜訪秦昭，說道：“閣下真是一位品德高尚的君子，千古少有。昨天我還非常懷疑，真是以小人之心度君子之腹，感到十分慚愧！”
[按]秦昭的心中若不是已完全斷絕私慾，達到純然的道義境地，與這位美麗的女子同吃同住幾十天，能沒有情慾嗎？秦昭固然是一位品德高尚的君子，這位女子也是一位貞潔的淑女。美好的品德，純潔的心靈，多么令人景仰！因此把這則事例附錄於此，以使其廣為流傳。民國十六年丁卯（1927），釋印光謹記。
《慾海回狂》原序
辛酉年（1681）夏末，我與周安士先生在荷花亭邊乘涼，執手傾心交談，縱論天下古今得失，因此談及行善得福、作惡招禍的世間規律。周先生喟然長嘆一聲說道：“色慾對人的迷惑實在太大了！賢人智士尚且難免，更何況其他的人？”我低頭沉思良久，心想：“以口頭勸人，只能收到一時的成效。不如著書立說，可以長久傳世。”便勸他將自己的感悟，寫成一本勸善戒淫的書。周先生說：“我所作的《萬善先資集》一書，刊板已經快兩年了，還需籌集資金才能完工。新書即使寫好，恐怕也難以問世。”我說：“只要對國家人民有益，我決不吝惜錢財！”周先生聽後很高興，於是發心編寫此書。
日子過得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起這件事。他便在這一天裡，焚香淨手，正式提筆構思。書中的每一個觀點，都力求精闢透徹，使人眼界頓開，豁然開朗。同時還廣泛蒐集三教經典，以備參考。寫作中他心無旁騖，連吃飯睡覺都在思考書中內容。等書稿完成，前後共用了三個月的時間。我便按照此前的約定，出資招募刻工，開始進行刻板，以使此書得到廣泛傳播。
衷心希望見到這本書的人，把它當作清夜裡的鐘聲，饑荒中的食糧，常放在書案上反覆研讀。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。至於書中對於生命意義的探尋及對生活哲理的闡釋，精闢生動，流光溢彩。當代自有名家慧眼，我又哪有資格妄加評論呢！
康熙二十一年壬戌（1682）十一月十六日，姑蘇顧萼青林氏題。
辛酉年（1681）夏末，我與周安士先生在荷花亭邊乘涼，執手傾心交談，縱論天下古今得失，因此談及行善得福、作惡招禍的世間規律。周先生喟然長嘆一聲說道：“色慾對人的迷惑實在太大了！賢人智士尚且難免，更何況其他的人？”我低頭沉思良久，心想：“以口頭勸人，只能收到一時的成效。不如著書立說，可以長久傳世。”便勸他將自己的感悟，寫成一本勸善戒淫的書。周先生說：“我所作的《萬善先資集》一書，刊板已經快兩年了，還需籌集資金才能完工。新書即使寫好，恐怕也難以問世。”我說：“只要對國家人民有益，我決不吝惜錢財！”周先生聽後很高興，於是發心編寫此書。
日子過得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起這件事。他便在這一天裡，焚香淨手，正式提筆構思。書中的每一個觀點，都力求精闢透徹，使人眼界頓開，豁然開朗。同時還廣泛蒐集三教經典，以備參考。寫作中他心無旁騖，連吃飯睡覺都在思考書中內容。等書稿完成，前後共用了三個月的時間。我便按照此前的約定，出資招募刻工，開始進行刻板，以使此書得到廣泛傳播。
衷心希望見到這本書的人，把它當作清夜裡的鐘聲，饑荒中的食糧，常放在書案上反覆研讀。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。至於書中對於生命意義的探尋及對生活哲理的闡釋，精闢生動，流光溢彩。當代自有名家慧眼，我又哪有資格妄加評論呢！
康熙二十一年壬戌（1682）十一月十六日，姑蘇顧萼青林氏題。
---------------------------------------
【注】蓂莢，古代的一種瑞草，每月從初一日至十五日，每天生一莢；從十六日至月終，每天落一莢。三更，即變換了三次。蓂莢三更，指蓂莢生長、脫落的過程經過了三次，也就是過了三個月。
【注】蓂莢，古代的一種瑞草，每月從初一日至十五日，每天生一莢；從十六日至月終，每天落一莢。三更，即變換了三次。蓂莢三更，指蓂莢生長、脫落的過程經過了三次，也就是過了三個月。
圖書目錄
卷一 法戒錄
總勸（因果二則一法一戒）
勸有官君子（五則四法一戒）
勸將士（二則一法一戒）
勸求功名者（八則四法二戒二法戒）
勸塾師（二則一法一戒）
勸少年（四則二法一戒一法戒）
勸不和其室者（六則二法四戒）
勸求嗣者（五則皆法）
勸求壽者（三則一法一戒一法戒）
勸遇難者（三則二法一戒）
勸醫士（二則皆法）
勸商農工賈（六則皆戒）
勸親狎妓童者（二則皆戒）
勸悔過（三則各兼法戒）
勸犯根本重罪者（三則皆戒）
勸發心出世（引經十則八法二戒）
卷二 受持篇
居官門（十科七十五條）
居家門（十科一百條）
廣戒門（十科一百二十條）
滅罪門（七科六十條）
經要門（四科二十四條）
胎獄觀（不分科三十九條）
蟲寓觀（不分科十九條）
不淨觀（六科十二條）
四覺觀（四科四條）
九想觀（十科十條）
輪迴觀（十七科十七條）
天欲觀（五科五條）
因緣觀（不分科二十四條）
解脫觀（不分科十七條）
卷三 決疑論
統論淫業類（八問答）
因果析疑類（八問答）
雜問防淫類（十問答）
受持破惑類（十問答）
胎娠差別類（十二問答）
形滅神存類（六問答）
中陰異同類（七問答）
性學闡微類（七問答）
惡道緣由類（十問答）
婚嫁窮源類（八問答）
懺業往生類（七問答）
如來應化類（七問答）
附錄
省庵法師四念處頌
