《惡無可恕》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說,作者是定燭龍。
基本介紹
- 中文名:惡無可恕
- 作者:定燭龍
- 小說類型:懸疑小說
- 連載平台:17K小說網
內容簡介
作品目錄
- 第一章 故事伊始
- 第二章 新的線索
- 第三章 串聯真像
- 第四章 到底是誰
- 第五章 另有其人
- 第六章 陷入僵局
- 第七章 眾人沉默
- 第八章 怒火滔天
- 第九章 嚮往光明
- 第十章 不止一個
- 第十一章 變態兇手
- 第十二章 懺悔贖罪
- 第十三章 線索中斷
《惡無可恕》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說,作者是定燭龍。
《惡無可恕》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說,作者是定燭龍。內容簡介古人說:人之初,性本善。也有人說,人性本惡。我想是因為人生來就像一張白紙,但在嘗盡世態炎涼人情冷暖之後,有些白紙變成了五彩斑斕的畫卷,有些卻...
罪不容恕 罪不容恕是一個漢語成語,讀音是zuì bù rónɡ shù。形容罪大惡極,無法寬恕原諒。也作“罪不容宥”。
“十惡”,最初佛教中的一個用語,指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業,故又稱“十惡業道”。至於“十惡”的具體內容,《佛說未曾有經》中說:“起罪之由,為身、口、意。身業不善:殺、盜、邪淫;口業不善:妄言、兩舌、惡口、綺語;意業不善:嫉妒、嗔恚、憍慢邪見。是為十惡,受惡...
極惡不赦,漢語成語,拼音是jí è bù shè,意思是罪大惡極,不可饒恕。出自清·龔煒《巢林筆談續編·牛肉鱔魚》。成語用法 作謂語、定語;指罪惡極大 成語辨析 近義詞:十惡不赦 成語出處 清·龔煒《巢林筆談續編·牛肉鱔魚》:“按《唐律》屠牛者,在極惡不赦內。”成語解釋 罪大惡極,不可饒恕。
宋文作(Will),1991年4月28日出生於遼寧省鐵嶺市,中國內地影視男演員,畢業於東北大學。2015年,主演古裝武俠劇《新邊城浪子》,從而正式進入演藝圈。2016年,在古裝傳奇劇《思美人》中飾演招近;同年,出演職場喜劇《漂亮的李慧珍》。2017年,在都市懸疑電影《罪無可恕》中飾演男主角喬燁。2019年,獲得第2屆中國...
《君子亦有惡》是孔子及其弟子創作的作品,出自《論語·陽貨第十七》。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。曰:賜也,亦有惡乎。惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。《論語·陽貨》注釋 惡:音「物」,動詞,憎恨、討厭。原文 子貢曰:「君子亦有惡(1)乎?」子曰...
【譯文】當責備別人的過錯時不可太嚴厲,要考慮到對方能否承受;教誨別人行善時,不可以期望太高,要顧及到對方能否做到。【註解】攻:攻擊、指責。毋:無、不。惡:指缺點、隱私。堪受:能否接受。【評據】在處理人際關係中應當有些用家思想。儒家在人際關係上最講究“恕”的觀念,“恕”就是寬恕、原諒。在此...
106.千人同心,則得千人力;萬人異心,則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》107.單者易折,眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》108.和以處眾,寬以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心錄》109.有朋自遠方來,不亦樂乎?——《論語·學而》110.君子成人之美,不成人之惡。——《...
故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?關聖帝君 忠:精氣一純。於人於己。事必心誠。恕:推己恕人。行知合一。善與人同。廉:廉者守潔。待人接物。一見清白。明:無明盡明。物物之理。別濁分清。德:在明明德...
因此,“所欲,與之聚之”,即是“推其所欲以及於人”,乃“忠”也;“所惡,勿施爾也”,即是“推其所不欲而勿施於人”,乃“恕”也。也就是說,君主對民知能實行“忠恕”之道,則能得民心;得民心,斯得民而得天下矣。職此之故,孟子又說:“古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。...
8子曰:“朝聞道,夕死可矣。”9子曰:“士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”10子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”11子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”12子曰:“放於利而行,多怨。”13子曰:“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?”14...
還可以逃避;自惹的罪孽,無法逃脫。解釋 指天降的災害,還可以逃避;自惹的罪孽,無法逃脫。出處 語本《尚書·太甲中》“天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。”《濟公全傳》一九四回:“天作孽,猶可違;自作孽,不可活。我和尚並不願多管閒事,無奈你實屬罪大惡極,我和尚誅惡即是善念。”
西漢時,河內軹縣有個以“俠義”聞名的人,名叫郭解。他生性勇悍,愛交亡命之徒,攔路搶劫,任意殺人,甚至私鑄貨幣,藏匿罪犯,可以說是無惡不作,成為中原地區的一霸。只是他非常狡詐,靠人掩護,所以一直沒有被官府捉拿歸案。公元前127年,漢武帝為了抑制地主豪強,緩和農民的反抗,下令將各郡國的豪強大族以及...
萬子曰:“一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉?”曰:“非之無舉也,刺之無刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是,而不可與人堯舜之道,故曰‘德之賊’也。孔子曰:‘惡似而非者:惡莠(11),恐其亂 苗也;惡佞,恐其亂義也;惡利口,...
更有思凡大過,妄菲自薄,全無皇令父命。紆尊降貴,私結俗子凡夫。其罪七,律犯辱節之條。鐵證如山,法網無情。不由申辯,照章行刑。旨到之日,七罪並罰,恕無可恕,以儆效尤。誠惶誠恐,望旨謝恩。”鄭生驚駭憤慨,淚雨橫飛,怒作毅然而起,扼腕攘臂,仰天悲呼:“尚有天理乎?”甲目空一切,倨驕...
“原罪說”是基督教的基本教義之一,是聖子耶穌降生世間,被釘死在十字架上,為世人恕罪,完成上帝救恕人類的使命的信仰依據。全部《聖經》可以說是以原罪和本罪為前提的人類救贖史。(在舊約·創始記·第三章)還有一個是“本罪”是指人在日常生活中違背上帝的訓誡,自己所犯的罪過。基督教的“原罪說”對西方的...
因此,人要用懺悔和良好的工作以及服從某種禁忌、戒律等來獲得全能全知上帝的救恕。否則,人的靈魂就不能進入美麗的天堂,而只能淪落於苦難的地獄。無善無惡論 我國最先主張“無善無惡論”的是戰國中期人告子(告不害)。他說:“性無善與無不善也……性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無...
其有所是非,則托古人以見其意,當時無所褒貶。吾敬之重之,願兒子師之。東平劉公幹,博學有高才,誠節有大意,然性行不均,少所拘忌,得失足以相補。吾愛之重之,不願兒子慕之。樂安任昭先,淳粹履道,內敏外恕,推遜恭讓,處不避污,怯而義勇,在朝忘身。吾友之善之,願兒子遵之。若引而伸之,觸...
四赦:一勝人必嬴,二取威信復,三人樂生身,四赦民所惡。凡此七者,𪯈之來。六厲:一仁厲以行,二智厲以道,三武厲以勇,四師厲以士,五校正厲御,六射師厲伍。五衛:一明仁懷恕,二明智輔謀,三明武攝勇,四明材攝士,五明藝攝官。凡此十一者,戰之振。六庠:一曰明命,二曰明恥,三曰明...
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婢女僕婦,亦人家之子女,只為一時境遇困蹙,捨棄溫暖之家庭而依靠我,且她靠我養活,我靠她勞力助家,蓋相依而成人家,她既有力有能,何處不可依人,若說她非我別無以生存,誤也,凡責婢僕,當推吾愛子女之心以恕之。不寧唯是,即寒署饑飽,疾病勞逸,與其心中微隱,有疑慮而不敢聲言,一一體恤之,...