《悟道:設計色彩之道》是2016年中國青年出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:悟道:設計色彩之道
- 作者:呂偉忠
- 類別:設計理論
- 出版社:中國青年出版社
- 出版時間:2016年
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787515328935
《悟道:設計色彩之道》是2016年中國青年出版社出版的圖書。
《悟道:設計色彩之道》是2016年中國青年出版社出版的圖書。內容簡介設計色彩是基於常規色彩知識層面上,對顏色層次的把握;主動的色調錶達;靈活的用筆技法。從一定主題的思維認知角度出發,通過色彩表達作者的設計理念。設計色彩區...
數典悟道 章德明 傳承經典 ——油畫教學的隨想 靜默的淬鍊 章德明油畫作品評述 李方明 中庸的旨趣 李方明的藝術世界 漆嘵勇 於簡單處得大美 張文平 藏區創作感言 林則軍 解讀油畫創作中的設計意識 心象萬千 毛岱宗 寫生中求藝術之生 崔國強 斷想 無名之璞,大美忘言 孫建平 隨想三則 管樸學(女)花在心中 胸...
中國的禪的哲學與藝術思想都要求整體地、直覺地體現自然,所謂“悟道”,不是思辯的推理認識,而是個體的直覺體驗,禪是以直覺的方式來表達和傳遞那些被認為不可表達和傳遞的東西,而藝術的審美心理,也要求所描繪的東西直接訴諸人的感官,訴諸人的感情和想像。它不離開現實,卻超越現實。不離開感覺卻超越感覺,力求在...
斟茶之聲亦如偃溪水聲可啟人心智,警醒心性,助人悟道。13.敬茶:普渡眾生 禪宗六祖慧能有偈云:“佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,恰似覓兔角。“菩薩是梵語的略稱,全稱應為菩提薩陲。菩提是覺悟,薩陲是有情。所以菩薩是上求大悟大覺──成佛;下求有情──普渡眾生。敬茶意在以茶為媒體,使客人從...
觀賞石之味象與悟道 ‘’味象‘’‘’觀氣‘’‘’悟道‘’,此賞石三步曲也。由形入神 由形入神,就必須物皆有神,物不是至少不僅僅是一個質的團塊,一個界限分明的實體,而是一個有著由表及里由實入虛的豐富層次的存在,這個實到虛的層次,就是形、象、氣、神。主體要想從“形而下”的審美感性觀照...
第五,悟道。道是指一種修行,一種生活的道路和方向,是人生的哲學,道屬於精神的內容。悟道是茶藝的一種最高境界,是通過泡茶與品茶去感悟生活,感悟人生,探尋生命的意義。茶藝背景 廣義上是指整個茶文化背景;狹義上指的是品茶場所的布景和襯托主體事物的景物。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段,它渲染茶性清純...
學禪、悟道、疊石理水,這人為創設的“第二自然”,便打上了強烈的“我”的烙印。“即使是盆水片石、寸草株花,造園家通過它們所要表現的也絕不僅是景物與觀賞者之間的關係,而是人通過景物而與宇宙的組合關係。”景物於此時,更多是成了一個可供抒情的客體。“中國藝術家樂于山水,並不是關注其幾何比例、色彩...
“蘭大”線條象一條條科技之光和一束清新的陽光,預示學院的建設發展五彩斑斕,前景廣闊,也寓意廣大學子沐浴陽光,健康成長成才;圖案視覺上的微笑和中英文對照表現學院的教育理想和開放胸懷;圖案的色彩簡潔莊重,體現學院辦學過程中的專業、專注、專一的大學精神風貌。院訓 勤學、悟道、創新、育才 “勤學”是指勤於...
吾求藝一生,古稀悟道創光墨之畫,近半百光陰,孤處一隅,忘世忘形。忘山忘水,品天我歸一,忘物忘行化腐朽神奇,忘知忘已參榮辱舍離,筆墨隨心,人筆一體,色空水跡,東方氣韻,開天眼入虛靜,識造化悟玄機,握筆化蝶,臨池樂魚,悲歡如一,無涯空雲。學術評論 《從何寶森先生的“光墨”畫所想到的》作者:...
導演:小黑晃 首席導演:上田繁 總編劇:吉田惠里香 角色設計:加藤真人 副角色設計:鶴田眸 美術監督:甲斐政俊 色彩設計:田中美穂 攝影監督:大島由貴 VFX監督:中西康祐 剪輯:本田優規 音樂:藤澤慶昌 音響監督:本山哲 音響製作:Ai Addiction 動畫製作:旭Production 製作:DMM pictures [4] ...
1964年轉入中央工藝美術學院,學習了素描、水彩、圖案、裝飾美術及室內設計等課程。1968年於中央工藝美術學院畢業。1970年至1980年在北京香山風景區工作,其間畫了大量水墨和色彩風景寫生;並得到李可染、張仃和白雪石先生的指導。1980年調中央工藝美術學院任教。1983年定級為中央工藝美術學院講師。1988年晉升為中央工藝美術...
色彩的對比要從色感出發,也要從黑的感覺來考慮,沒有黑的感覺的設計,常常無精打采、朦朧無力。我們特別喜愛黃齊發先生翠綠的荷葉和那高聳的雞冠花與那濃黑石塊產生強烈對比的那幾幅作品,看後總會讓人盪氣迴腸又能如美妙音樂餘音繞樑。黃齊發先生國畫藝術第三個特點是:取形之道。黃先生的國畫不守一家,不拘...
絕俏,是對玉料自然屬性與特性充分理解、感悟後,利用玉料自然規律與特性,使用邏輯設計將自然屬性、特性與適當題材、工藝結合,創造出難以複製的俏雕藝術作品。此種創作方式,稱之為絕俏。絕俏藝術的理論體系,以三字經形式總結如下:俏之玄,首悟道,感自然,通心竅。俏之妙,二美融,奇正生,器載道。俏之韻,三律...
他那一組組完全以宋人筆意繪製的花鳥畫小品,色彩鮮亮又親切寧靜。用小寫意筆法入畫卻能體會到一氣呵成的大寫意趣味,這種圖式中所顯現的內在張力,與振存早年在山東藝術學院修學,打下紮實的基本功有關。在學院他是學商業美術兼攻油畫的,而他能把美術設計中點、線、面的構成原理及畫面的經營和油畫中的素描、...
天帝歷三十萬年,葉凡活出第七世,大夢萬古,由虛還實,於紅塵中經歷萬世。歷四百餘世後遭黑皇設計,與先天道胎晨溪誕下一子葉依水,死後覺醒回歸天庭,將封印著晨溪的神源置於中央天宮後再次沉眠,於心中踏長生路。萬年後萬物母氣鼎載著葉凡進入宇宙,於星空下悟長生。不死天皇為探先天聖體道胎的秘密再次通過...
雪寶鋒 高級化妝師、CCS色彩顧問、PCCS色彩搭配師、高級時裝造型設計師、高級形象設計師、曾多次參加中國頂級時尚活動擔任形象設計、融合中外元素,打造新型時尚茶藝形象。課程設定 翠眉初綻——初級茶藝師班 雀舌春輝——中級茶藝師班 香雲玉色——高級茶藝師班 水仙煙霞——茶韻名媛班 佛手香櫞——茶禪悟道班 ...
岳秋自幼酷愛繪畫,青年時代當過舞台美術設計,有著良好的造型能力和紮實的傳統功底。他曾雲遊四方,拜師學藝,立博眾長;採風訪賢,貼近自然,感悟天地。岳秋繪畫上的大飛躍,大轉變是拜師劉門之後。古人云“學無先後,達者為師”。樸素謙和的岳秋不師望,十幾年的艱苦磨練,潛心悟道,終於得師真傳,獨領一技...
悟道書法的那一刻,如同一條射線 彼此都朝著一個不同的極限,開始無限向前 大夢翰墨中。偶然的五條線交匯 激盪出必然的破繭色彩。不羨慕隕石的光芒,只為重塑 星漢燦爛,結構成無堅不摧的五角形質 催發一種使命,共同點燃火炬。從此,每個人都是書法的主角 在真、行、草、隸、篆的時空書道里 奔跑,攀岩,...
“空山悟道”畫的是山,以寫意法描繪的手法,山石都變得有些虛幻,因為山間的小屋中有人參禪悟道。寬博偉岸的造型布局高致絕人,堅實酣暢,同時也將人的悟道的行為與畫面緊密結合,準確地表達出佛家“山”即是空,空即是“山”的思想境界。“深山聞書聲”以粗筆略勾輪廓,線條自然流暢,皴筆或疏或密,色彩輕重...
特別是在解決北方陶土燒至700C-800C時變成磚紅色的難度上,泥河陶第四代傳人陳樞經過反覆燒造,將陶體還以泥土自然而高古的色彩,實現了泥河陶質樸、拙雅的現代人審美取向。這是他在燒造工藝上的一大突破。泥河陶經過陳樞的不斷總結創新,現已形成了“悟道人文系列”“花開富貴系列”“龍運盛世系列”“人物風情系列...
茶,就在這個歷史背景下,由一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士,開始了對中國茶文化的悟道與升華,從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國獨有的茶席文化符號。至宋代,茶席不僅置於自然之中,宋人還把一些取型捉意於自然的藝術品設在茶席上,而插花、焚香、掛畫與茶一起更被合稱為“四藝”,常在各種茶...
後在師妹獨孤絕的接引下暫拜入魂斗皇室,並參加三國聯戰,於聯戰期間結識南宮澤、練紫瑤等人,後於菩提母樹下悟道獲得逆天造化,繼而連敗諸雄,橫推仙界年輕至尊,並與平行世界的自己血戰過,一年後衝進決賽並打入了最終決戰,惜敗於公孫姐妹之手。現今已經與練紫瑤確立關係,並在返回熒惑大陸的前一瞬間與之約定...
傳統的旁遮普kurta是寬大、及膝、剪裁利落的特色。印度旁遮普邦的穆克特薩爾為Muktsari kurta的發源地。其特色為以纖巧的剪裁和巧妙的設計,是年輕政治家的喜愛。Tamba 旁遮普人的纏腰布,稱為Techmat/Tambac或laacha。Techmat/Tambac為一種顏色;laacha有多種顏色。旁遮普舞者穿著Kurta和Tehmat 旁遮普人有很多的社會...
以道教來說,悟道者為聖,未悟道者為凡。凡夫為凡,神仙為聖。一般民眾,未加修持為凡;對社會人民有貢獻死後成「神」,及由積善並加修持而來的「仙」,皆屬「聖」。由凡入聖,須以修持(修煉)為橋樑。 道教由於流傳久遠,所以派別眾多,修煉法門各異。正一重符籙,上清重存思,外丹主黃白,內丹煉精氣神,...
“雲台月”裝置藝術由新銳藝術家姚念宇為雲台古鎮量身設計打造的“雲台月”裝置藝術,巧妙地結合了光影、色彩與鏡面等元素,營造出山巒與月亮的唯美倒影相接。當你走入其中,仿佛置身奇妙的幻鏡。人工湖 古文廣場西側的人工湖,竹林幽靜,流水潺潺,周圍種植大片竹林,竹林七賢雕塑點綴其中,湖心亭飛檐翹角,古樸典雅。
悟道梵音廣,參禪寓意醇。人間存仙境,何必再尋春。淨土雅境 ——吉曉武 層林深鎖淨土寺,勝概難窮瀉松濤。流風嘯起葉有應,噴雲縈迴繞岧嶢。追溯千年遺雅境,顧言今日抒宏朝。移步悠然怡,花間鳥語新。客指疊翠處,羅漢拜聖尊。壁峭二洞窞,綠浣四泉清。檐牙高啄殿宇峻,廊腰曲縵游賓閒。植杖散懷臆幽冥...
以前在樓觀地區活動著幾個木偶團,現在只剩下大玉、延生觀兩個劇團,在清朝時期,以泥塑為主,民國時期實心木雕演變至今鏤空木雕,紙塑頭型減輕、身型增大,依據形象、性格,設計成扁圓、胖瘦不同的形態,誇張生動、浪漫奇特、典型鮮明、比較寫實,臉譜色彩鮮明、細膩,神情兼備,是上乘的工藝品,木偶表演唱腔以秦腔為...
”(安都詩句)他的山水畫,繁密的山林之間往往有似冥思苦索、吸風飲露、參禪悟道的髯者僧人,坐忘于山林之間,對目空亭。在歷經人生的大起大落之後,開始接受命運的安排,將自己交付於宇宙天地。“文人畫精神對我來說就是天人合一的精神,就是一種禪宗的精神。”安都說。中國古人寄情于山水,是人回歸自然的一種...
讀書悟道。他終於悟透一個最簡單的道理,就是做人和藝術之間的關係---人到達了什麼境界,畫才能到達什麼境界;只有先誠誠懇懇做好人,才能老老實實作好畫。當代中國瓷壇,山水花鳥人物作品中寫意較多,工筆較少。而在工筆畫中,花鳥人物作品較多,卻極少看到工筆山水,格調高雅的工筆山水就更是稀缺了。為什麼會這樣?
由於香與鼻根的密切關聯,古德也有以聞香而悟道者,最著名的就是《楞嚴經》中的香嚴童子。在書中介紹香的修持法門,祈願讀者以香入道。焚香、裝香料的香器,展現了香的具體之美。也以成香的文化中頗為獨特的藝術。無論是在種類、材質、造型與色彩的顯現上,都為人類的視覺與嗅覺心靈帶來極大的喜悅。在香器的種類...