孟子關於心性修養的範疇。
基本介紹
- 中文名：性命
- 提出者：孟子
- 定義：性，本指人性，這裡指人之所以異於禽獸之根本特徵；命，指不可抗拒的客觀決定力量
性，本指人性，這裡指人之所以異於禽獸之根本特徵；命，指不可抗拒的客觀決定力量。孟子認為仁義禮智四種根本善，乃性所固有，非本來無有而勉強練成的。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）反過來，口好味，耳好聲，目好色，雖是人生而俱有的本能，但非人之所以為人者，故不得謂為人之性。所以孟子說：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也：性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也：命也，有性焉，君子不謂命也。”性和命的區別在哪裡呢？孟子說：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”可見性與命的區別在“求在內者”與“求在外者”。聲色味臭等物質欲利的追求，是求在外者，而仁義禮智等德性，是求在內者。在這基礎上，他把前者歸之於命，雖然他也承認這也是性，但卻“不謂性也”。後者因為是天賦的，所以也算是“命”，但“不謂命也”。孟子強調性、命的不同，是要求人們對仁義禮智等善性盡心修養，對耳目聲色等物質欲利要安分順命，不可妄求。
