《順性命之理論》是曾國藩所著作品，出自於《曾國藩卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：順性命之理論
- 作者：曾國藩
- 作品出處：曾國藩卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
嘗謂性不虛懸，麗乎吾身而有宰；命非外鑠，原乎太極以成名。是故皇降之衷，有物斯以有則；聖賢之學，惟危惕以惟微。蓋自乾坤奠定以來，立天之道曰陰與陽，靜專動直之妙，皆性命所彌綸；立地之道曰柔與剛，靜翕動辟之機，悉性命所默運。是故其在人也，糹因縕化醇，必無以解乎造物之吹噓。真與精相凝，而性即寓於肢體之中。含生負氣，必有以得乎乾道之變化。理與氣相麗，而命實宰乎賦畀之始。以身之所具言，則有視、聽、言、動，即有肅、乂、哲、謀。其必以肅、乂、哲、謀為范者，性也；其所以主宰乎五事者，命也。以身之所接言，則有君、臣、父、子，即有仁、敬、孝、慈。其必以仁、敬、孝、慈為則者，性也；其所綱維乎五倫者，命也。此其中有理焉，亦期於順焉而矣。
請申論之：性渾淪而難名，按之曰理，則仁、義、禮、智，德之賴乎擴充者，在吾心已有條不紊也。命於穆而不己，求之於理，則元、亨、利、貞，誠之貫乎通復者，在吾心且時出不窮也。有條不紊，則踐形無虧，可以盡己性，即可以盡人物之性，此順乎理者之率其自然也；時出不窮，則泛應曲當，有以立吾命，即有以立萬物之命，此順乎理者之還其本然也。彼乎持矯揉之說者，譬杞柳以為杯棬，不知性命，必致戕賊仁義，是理以逆施而不順矣。高虛無之見者，若浮萍遇於江湖，空談性命，不復求諸形色，是理以惝恍而不順矣。惟察之以精，私意不自蔽，私慾不自撓，惺惺常存，斯隨時見其順焉。守之以一，以不貳自惕，以不已自循，慄慄惟懼，斯終身無不順焉。此聖人盡性立命之極，亦即中人復性知命之功也夫！
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
曾國藩（1811—1872），湖南湘鄉（今屬雙峰）人，晚清重臣、名臣，同時也是著名文士和思想家。道光年間中進士，入翰林，擢部堂，歷經十多年的京官生涯。鹹豐二年（1852）丁母憂回籍，被任命為湖南“團練大臣”，藉機練成湘軍，統之鎮壓太平天國，歷時十年余。其間於鹹豐十年充任兩江總督，後兼榮列“相國”（大學士）。又曾掛帥鎮壓捻軍，“無功”而退返兩江之任。後移調直隸總督，在任近兩年，於同治九年（1870）冬重就兩江之職，之後年余去世。一生統軍理政之外，文事不輟，又重修身、齊家，思想蘊涵豐厚。編者簡介董叢林，男，1952年生，河北鹽山人。歷史學博士，河北師範大學歷史文化學院教授，博士研究生導師。多年來一直在高校從事中國近代史專業的教學和研究工作，在《歷史研究》、《近代史研究》、《光明日報》等二十餘家刊物發表論文百餘篇，在人民出版社、三聯書店等多家機構出版個人著作十餘部。晚清湘、淮軍政集團要員研究，是其專重的領域之一，有《曾國藩傳》（43.6萬字，人民出版社）出版及多篇關於曾國藩的論文發表，即將面世的有《曾國藩年譜長編》（約150萬字）。
