性命氣稟是東漢王充關於人性的善惡皆由稟氣而定的理論。他從元氣自然論出發，以人察氣有厚薄、多少來解釋人性善惡、賢愚之由來。“巢氣有厚泊，故性有善惡也”。又說:" 人之善惡，共一元氣，氣有少多，故性有賢愚”(《論衡·率性》)，並由此推斷：“性有善不善，聖化賢教不能復移易也。"(《本性》)但又認為：“凡含血氣者，教之所以異化也”(《率性》)，“人之性善，可變為惡，惡可變為善”(同上)，肯定了聖數習俗可以變易氣架本性。
又以氣稟釋命。“命，謂切所察得而生也”(《初察》)，“稟壽天之命，以氣多少為主性也”(《氣壽》)，“至於富貴，所稟猶性。所稟之氣，得眾星之精。眾尾在天，天有其象，得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤”(《命義》)。視命之壽天、富貴均由真氣先天而定，陷入了宿命論。其說對後世儒學的人性論有一定影響。
