《思想品德健康教育書系:堅持才是最後成功》主要的讀者對象是青少年，是“思想品德健康教育書系”中的一本，面對現在越來越大的升學和就業壓力，青少年的思想負擔也跟著越來越重，所以，如何幫他們學會堅持並持之以恆是《思想品德健康教育書系:堅持才是最後成功》的主要目的，尤其是讓他們懂得堅持才是最後的成功。
基本介紹
- 書名：思想品德健康教育書系:堅持才是最後成功
- 出版社：太白文藝出版社
- 頁數：184頁
- 開本：16
- 作者：和興文化 劉東
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7551304800
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《思想品德健康教育書系:堅持才是最後成功》編輯推薦：青春年少，點燃活力；青春年少，會以十足的自信和熱情迎接面臨各種挑戰；也正因為青春年少，他們會自信地去奮鬥；自信的青春少年成為一道道靚麗的風景線。《思想品德健康教育書系:堅持才是最後成功》通過堅持為主題，深入的探討了對於成長的重要意義和重要影響，對於青少年成長不無幫助。《思想品德健康教育書系:堅持才是最後成功》涵蓋了我們能構想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，彌補現行學校教育可能存在的缺失。
圖書目錄
第一章 目標就是成功
目標是成功的導航燈
永不停步邁向成功
目標越明確，成功就越近
制定目標要遵循原則
計畫是成功的保障和條件
優先處理重點事件
要想成功就必須把目光放遠
希望是生存之母
第二章 修身養性悟道
挺直腰桿自尊做人
誠實是做人的基本原則
品德是心靈的根本
勇於奉獻的人才有收穫
寬以待人的處世原則
堅強性格造就人才
消除自卑心理
第三章 堅忍不撥戰勝困難
挫折是命運的考驗
勇敢收下磨難這份禮物
樂觀豁達戰勝苦難
百折不撓獲成功
執著是成功的助推器
恆心是成功的必備條件
堅韌是克服貧窮的最好藥方
再堅持一下
第四章 科學決策邁向成功
勇氣是成大事者的必備素質
敢想敢幹的勇氣
勇於突破經驗
成大事者須具備冒險精神
恰如其分的決策
決策需要群策群力
第五章 成功需要行動和堅持
說一尺不如行一寸
成功是積累和學習的過程
先行動起來
思想產生行動
行動是一種勇氣
先做重要事情
把手邊的事情做好
堅持走自己的路
永遠先人一步
努力是成功的捷徑
成功的秘訣在於持之以恆
第六章 高瞻遠矚必定見識遠大
學會用新穎的眼光看世界
站得高望得遠
成大事者善用謀略
擁有創造性的想像力
要有統觀全局的能力
超越自我是走向成功的捷徑
學會給自己留下餘地
學會順流而下
急功近利是成功的絆腳石
付出就有回報
點到為止是心機
第七章 好口才成就事業
好口才助你成功
掌握說話的藝術
表達精確成大事
好口才強於百萬雄師
卓越的口才化解爭論
對症下藥巧應答
說好第一句話
懂得如何說話
能言善辯脫險境
機智巧妙解尷尬
擊中要害抓重點
一語雙關越雷池
將錯就錯換概念
目標是成功的導航燈
永不停步邁向成功
目標越明確，成功就越近
制定目標要遵循原則
計畫是成功的保障和條件
優先處理重點事件
要想成功就必須把目光放遠
希望是生存之母
第二章 修身養性悟道
挺直腰桿自尊做人
誠實是做人的基本原則
品德是心靈的根本
勇於奉獻的人才有收穫
寬以待人的處世原則
堅強性格造就人才
消除自卑心理
第三章 堅忍不撥戰勝困難
挫折是命運的考驗
勇敢收下磨難這份禮物
樂觀豁達戰勝苦難
百折不撓獲成功
執著是成功的助推器
恆心是成功的必備條件
堅韌是克服貧窮的最好藥方
再堅持一下
第四章 科學決策邁向成功
勇氣是成大事者的必備素質
敢想敢幹的勇氣
勇於突破經驗
成大事者須具備冒險精神
恰如其分的決策
決策需要群策群力
第五章 成功需要行動和堅持
說一尺不如行一寸
成功是積累和學習的過程
先行動起來
思想產生行動
行動是一種勇氣
先做重要事情
把手邊的事情做好
堅持走自己的路
永遠先人一步
努力是成功的捷徑
成功的秘訣在於持之以恆
第六章 高瞻遠矚必定見識遠大
學會用新穎的眼光看世界
站得高望得遠
成大事者善用謀略
擁有創造性的想像力
要有統觀全局的能力
超越自我是走向成功的捷徑
學會給自己留下餘地
學會順流而下
急功近利是成功的絆腳石
付出就有回報
點到為止是心機
第七章 好口才成就事業
好口才助你成功
掌握說話的藝術
表達精確成大事
好口才強於百萬雄師
卓越的口才化解爭論
對症下藥巧應答
說好第一句話
懂得如何說話
能言善辯脫險境
機智巧妙解尷尬
擊中要害抓重點
一語雙關越雷池
將錯就錯換概念
序言
品德和才學，到底哪個更重要？這個歷來聚訟不已的話題，能否對其有一個正確的認識和回答，不僅是選拔任用人才的著眼點，同時也是我們培養教育青少年的方針大綱。孰為重？孰為輕？如何在我們的教育中貫徹我們認為的重點，同時又能堅持“兩點論”和“重點論”的完美諧和的統一，培養出國家和社會需要的優秀的青少年，這是最考驗教育工作者的智慧和能力的地方。
宋代著名歷史學家、政治家司馬光曾經在他的巨著《資治通鑑》中討論過這個問題。對於二者的關係，他認為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”也就是說，才學是品德的資本，而品德則是才學的統帥。也就是說，有了品德這個居於領導地位的統帥，才學的資本才能正常而且完全地發揮它的價值，給個人、社會和國家帶來正面積極的影響。司馬光又接著說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”也就是說，才學是一把雙刃劍，既可以行善，也未嘗不可以作惡。至於到底是行善還是作惡，則完全要看掌握才學的人是品德高尚的君子，還是品德卑下的小人。君子的才學可以用來造福社會和國家，使善行遍布四海；小人的才學也會給社會和國家帶來災難，使邪惡播撒人間。由此可見品德的極端重要性。而品德與才學孰重孰輕的問題，也就不言自明了。
我國古代歷來重視品德的教養，教育的思路也從來就是把品德放在比才學更重要的地位，《論語》中就有一句話說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。”可見古人認為，只要有了尊重賢良、孝敬父母、忠於祖國、待人誠信等等高尚的品德，那么即使沒有才學，也仍然是一個堂堂正正的人。當然，我們不是強調品德的重要性，而又走到另一個極端——否認才學的重要性。就像毛澤東同志所說，我們要堅持“兩點論”和“重點論”的統一。即在保證品德教育的前提下，掌握的才學越多越充實越好。這樣才能為我們的社會和國家做出更多的有益的貢獻。
無可迴避的是，一直以來，我們的教育都有著重學習輕品德、重知識輕能力、重成績輕素質的弊端和問題。這或許使得我們的青少年在成長過程中走了彎路，或者會給他們的成長、成材和以後人生的發展帶來負面的影響。長此以往，甚至也有可能給我們的社會和國家帶來消極的影響。基於這個重大的問題，我們深感責任重大，於是編寫了這套叢書，涵蓋了我們能構想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，彌補現行學校教育可能存在的缺失，貢獻我們一份綿薄之力。
當然，叢書編的究竟如何，最終還是要看它能不能得到廣大青少年的喜愛和認可。限於水平，書中不能沒有錯誤，尚請方家指正。同時也歡迎各位讀者和廣大青少年提出寶貴的意見和建議。
宋代著名歷史學家、政治家司馬光曾經在他的巨著《資治通鑑》中討論過這個問題。對於二者的關係，他認為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”也就是說，才學是品德的資本，而品德則是才學的統帥。也就是說，有了品德這個居於領導地位的統帥，才學的資本才能正常而且完全地發揮它的價值，給個人、社會和國家帶來正面積極的影響。司馬光又接著說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”也就是說，才學是一把雙刃劍，既可以行善，也未嘗不可以作惡。至於到底是行善還是作惡，則完全要看掌握才學的人是品德高尚的君子，還是品德卑下的小人。君子的才學可以用來造福社會和國家，使善行遍布四海；小人的才學也會給社會和國家帶來災難，使邪惡播撒人間。由此可見品德的極端重要性。而品德與才學孰重孰輕的問題，也就不言自明了。
我國古代歷來重視品德的教養，教育的思路也從來就是把品德放在比才學更重要的地位，《論語》中就有一句話說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。”可見古人認為，只要有了尊重賢良、孝敬父母、忠於祖國、待人誠信等等高尚的品德，那么即使沒有才學，也仍然是一個堂堂正正的人。當然，我們不是強調品德的重要性，而又走到另一個極端——否認才學的重要性。就像毛澤東同志所說，我們要堅持“兩點論”和“重點論”的統一。即在保證品德教育的前提下，掌握的才學越多越充實越好。這樣才能為我們的社會和國家做出更多的有益的貢獻。
無可迴避的是，一直以來，我們的教育都有著重學習輕品德、重知識輕能力、重成績輕素質的弊端和問題。這或許使得我們的青少年在成長過程中走了彎路，或者會給他們的成長、成材和以後人生的發展帶來負面的影響。長此以往，甚至也有可能給我們的社會和國家帶來消極的影響。基於這個重大的問題，我們深感責任重大，於是編寫了這套叢書，涵蓋了我們能構想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，彌補現行學校教育可能存在的缺失，貢獻我們一份綿薄之力。
當然，叢書編的究竟如何，最終還是要看它能不能得到廣大青少年的喜愛和認可。限於水平，書中不能沒有錯誤，尚請方家指正。同時也歡迎各位讀者和廣大青少年提出寶貴的意見和建議。
