基本介紹
- 中文名：快餐食品
- 外文名：Fast food
- 拼音：kuài cān shí pǐn
- 注音：ㄎㄨㄞˋ ㄘㄢ ㄕㄧˊ ㄆㄧㄣˇ
定義,概念,分類,特點,說明,建議,必然性,產業,社會化,工業化,文化,實例,要素：,
定義
概念
快餐（a quick lunch (or meal); a snack; fast food ）kuài cān 是指預先做好的能夠迅速提供顧客食用的飯食，如漢堡包、披薩、便當等。港台一帶譯作速食、即食、便當等，而消費者對快餐的理解是多種多樣的，遠不止外來語原意所能包容。但無外乎這么幾點，即快餐是由食品工廠生產或大中型餐飲企業加工的，大眾化、節時、方便快捷，可以充當主食。
快餐最早出現於西方世界，英語稱為〃quick meal“或〃fast food〃。引入中國之後，中文名稱就叫“快餐”，即烹飪好了的，能隨時供應的飯食。其實通常我們所說的“快餐”準確地來說應該叫中式快餐，俗稱便當。它是中餐吸收外國飲食文化而形成的飲食方式，它以明快、方便、節約的顯著特徵走進了千家萬戶。
唐代市場有一種叫“立辦”的酒席，這“立辦”，便是唐代的快餐。據李肇的《國史補》記載：唐德宗臨時召見吳湊，任命他為“京兆尹”，而且要他立即赴任。吳湊在上任前，邀請親朋好友家中聚餐，雖然時間很緊迫，可是接到邀請的客人到來時，酒宴已在桌上擺好了。有些客人大惑不解，吳府的人回答道：“兩市日有禮席，舉鐺釜而取之，故三五百人之饌，可立辦也。”到了宋代，在東京、杭城等地，市場上有一種比比皆是的叫“逐時施行索喚”和“咄嗟可辦”的餐飲，如同今日所謂的方便快餐了。
分類
1、按經營方式、工業化程度可分為：傳統快餐、現代快餐；
2、按菜品風味可分為：中式快餐、西式快餐、中西合璧式快餐、其它快餐；
3、按品種形式可分為：單一品種快餐、組合品種快餐。
特點
說明
·快餐含有：
高油脂.高鹽分·高糖分
·大量調味料·低纖維的食物·含較多的人工添加劑。
·色香味刺激食慾·快餐易食·營養供應有欠均衡
·熱量供應過量·鹽分供應過多
建議
·選擇儘量要均衡·不要選多油和太甜的食物·不要選太鹹的食物·吃快餐要適可而止
·食用完快餐後要加吃水果
必然性
快餐業的發展是由社會進步和經濟發展決定的，是人民生活水平提高與生活方式改善的迫切需要，是人們為適應社會經濟建設，工作與生活節奏加快，家庭服務和單位後勤服務走向社會化的必然產物。
1、快餐業是一個重要的生活環境和投資環境的產業；
2、是國民經濟發展和餐飲業發展新的增長點；
3、是傳統餐飲走向現代餐飲的突破口和先行軍；
5、是國家擴大內需、吸納社會就業和擴大再就業的重要渠道；
6、是中國發展外向型經濟和與國際餐飲市場對接的生力軍。
產業
中式快餐產業化內涵界定為快餐的社會化、工業化。
社會化
就是依據社會化概念的內涵，即“分散的、互不聯繫的個別生產過程轉變為互相聯繫的社會生產過程”。把傳統的餐飲業，一家一戶的做飯炒菜，餐館及飲食店的單兵作戰狀態，改造成為具有專業化社會分工的行業，把人們從家務勞動中解放出來，滿足人們現代生活節奏和營養與保健意識的需要。
工業化
就是以快餐生產的整個工藝為主線，用部分機械代替手工，用定量代替模糊性，用流水線作業代替個體生產，將傳統中國菜的一部分品種變為工廠化工程化操作，生產出標準化的、感官形態符合人們審美習慣的烹飪產品——菜餚、麵點；或加工出適合家庭烹飪的成品、半成品。
文化
特許經營在中國火爆起來，並成為本世紀中國最受人關注的商業經營模式之一，它正在影響和改變著我們的物資生活和精神生活，給我們相關的產業經濟帶來衝擊的同時，也帶來了新的活力。如今，特許經營已經滲透到我們現實生活的各個經濟文化領域，如餐飲、商業、零售、休閒娛樂、旅遊、汽車及服務、家庭清洗、洗衣服務、教育及用品、健美服務、不動產等各種領域。我們在領略中外不同的特許品牌給我們帶來生活的方便和實惠的同時，也在領略不同的文化和價值觀給我們的精神世界帶來的變化和衝擊。
事實上，中國的許多企業家已經認識到，能夠使企業快速增長且不會導致自身整體成本增加的有效策略之一是特許經營。
我們知道，“特許經營是指特許人將自己所擁有的商標（包括服務商標）、商號、產品、專利和專有技術、經營模式等以契約的形式授予被特許者使用，被特許者按契約規定，在特許者統一的模式下從事經營活動，並向特許者支付相應的費用。”
其實，在特許人授予的商標、產品、專利和專有技術、經營模式的過程中，也是在輸出一種文化，它包括特許企業的價值觀、產品文化、企業文化、地域文化等。從某種意義上說，特許品牌是特許人通過數十年的經營實踐總結出來的成功的精神文化財富。因此，特許人及其特許品牌的文化含金量是判斷其特許品牌價值的關鍵所在。可以說，餐飲特許經營的品牌輸出其實質是餐飲文化的輸出。
品牌是企業文化的標牌和代言人，他通過產品或服務的識別方式描述產品的重要特徵，如形象、用途、服務和價格等。一般來講，強勢品牌均有企業文化作其強大的後盾，在文化視角上使人容易識別、便於記憶；企業理念上使人容易理解，合乎時尚，如可口可樂、麥當勞、肯德基、重慶小天鵝等。品牌需要以一種獨特的方式將所有的有形和無形的因素混合起來，即產品或服務必須質量高併合乎消費者的需要，品牌名稱必須有吸引力和容易辨別。
你的樣板店是否經過社會風俗習慣和歷史考驗？
你是否已具備一個已註冊的商標和始終如一的品牌形象？
你的產品是否適合不同地區，且做得很好？
你的業務（行業）是否能夠標準化，且易被複製？
你的企業文化是否合乎時代精神和潮流？
你是否有一套指導營運及管理的操作指南手冊？
你的財務系統是否表明你的公司是在贏利？
如果你對以上問題都回答“有”的話，那么你的餐飲企業有潛力來發展自己的特許業務。
實例
前幾年的中國，也先後出現了幾家如榮華雞等讓國人自豪的餐飲特許品牌，他們走南闖北，“高舉振興民族餐飲業，與洋快餐鬥爭到底”的大旗，但終因特許產品沒有經過時間的檢驗，口味缺乏地域的廣泛性，特許體系供血不足，品牌文化蒼白無力而紛紛敗下陣來。椐媒體報導，去年年底，喬贏涉嫌非法集資被鄭州市警方拘捕，曾經名噪一時的中式快餐“紅高梁”全軍覆沒，在總結“紅高梁”失敗教訓的時候，有必要對他的經營理念和價值觀進行分析。喬贏曾在部隊做過新聞幹事，有足夠的新聞敏感和媒體炒作能力，當時他看了一個叫做《中國可以說不》的書大受啟發，他敏銳地捕捉到了當時中國民族情緒在企業和社會的復興，利用這種情緒製造了“挑戰麥當勞”的新聞由頭，結果他只花很少的代價，就引來全國200多家媒體的報導，中外70多家媒體的轉載，不到一年，喬贏就打響了“紅高梁”的品牌，而麥當勞做到這一步用了50年。當時，喬贏把自己看成是紅太陽，“照到哪裡哪裡亮”，而實際上他只是一個氣球，罩在“民族英雄”光環下的喬贏，卻將氣球當成了太陽。他過分誇大紅高梁的前景，號稱“2000年要在世界開連鎖店20000家，70%在國內，30%在國外”，他們編造經營業績，不做投資回報分析，不在顧客服務和餐飲行銷上下功夫。他不願意也沒有能力和勇氣去正視自己。結果，當企業的內外環境發生意想不到的變化時，這個急劇膨脹起來的氣球“砰”的一聲爆炸了，喬贏從天上落到地下，由萬眾矚目的明星，變成四處逃債的“難民”。品牌僅炒作是不能成功的，這是中國商界一些人“夜郎自大”的文化心態造成的惡果。
餐飲特許究竟特許什麼？它必須回到口味、菜品、經營管理、員工管理、以及企業文化品格上來。我們有人把概念當實質，把過程當必然，把個別當普遍，一個店的偶然成功,就欣喜若狂,大勢擴張,其結果可想而知.
當然,我們也欣喜地看到,一批中國民族餐飲業的品牌企業,如全聚德、東來順、馬蘭拉麵、重慶小天鵝等在特許經營的道路上取得可喜的成績。他們之所以能取得成功就在於：有相對較長的經營歷史；成功經營多家直營店的豐富經驗；有能為南北顧客接受的特色口味；有獨特的企業文化和地域文化個性等。
餐飲特許企業如果不了解自己所經營的餐飲文化的內涵，餐飲文化對現代人在影響,餐飲文化發展的趨勢等問題,就無法保持持續的競爭力,就無法在激烈的競爭中取勝,企業和產品、管理和經營就會因為其文化底蘊的不足而被市場無情的淘汰。
中國的飲食文化與特許經營
從廣義上講，文化是人類所創造的一切物質文明和精神文明的總和，是除政治、經濟、軍事以外的觀念形態和精神活動的產物。也有專家認為，文化是一群人的生活方式，即所有的習俗行為和類型化模式，這些模式是通過語言和模仿一代一代傳下來的。從心理學角度看，文化是影響某個群體總體行為的態度、類型、價值觀和準則，是在一定的環境裡人們的集體精神和程式編制。其具體體現為某一民族或階層，某一群體或團體有自己的思維方式、社會習慣、人情世態、行為準則等。吃是人類的共性，但吃什麼，怎樣吃就體現文化，如印度人不吃牛肉，美國人不吃狗肉，回族不吃豬肉，藏族不吃魚肉；中國人請吃飯講熱鬧，法國人吃飯講情調；山西人喜歡吃醋，上海人喜歡吃甜，重慶人特別愛吃辣，山東人喜歡吃鹹等人的社會化過程，就是一個文化的學習過程。
由此我們得知，所謂餐飲文化是民族文化的一部分，就是與“吃”與“喝”有關的文化現象，包括行為標準、口味習慣、進餐方式和菜品選擇等。中國是“吃文化”最發達的國家，春秋初期，齊國的政治家管仲提出了“民以食為天”的思想，把它作為關係到天下成敗的大事來看待；《禮記.禮運》：“夫禮之初，始諸飲食。”說的是禮始於飲食，飲食是禮義之父；“得溫飽而興致發。” 興致發於行是舞蹈，人類最早的舞蹈、音樂、繪畫、雕刻等都與飲食有關；中國人見面打招呼問“吃了嗎”；紅白喜事一定要請人大吃大喝一頓；貴客光臨首先得考慮宴請；在中國有的地方，把在一起吃過飯作為“認識”與親疏的標準；即使不幸得病，也得講吃，因為中國飲食文化中有“藥補不如食補，藥療不如食療”的說法。
特許經營其實實質是文化產品和精神的輸出，特許產品的文化定位是顧客定位，價格定位、行銷定位的前提和關鍵。文化是隨著社會發展的需要而發展的，需要創造了文明，文明改變了世界。馬斯洛的需要理論對我們分析餐飲文化現狀和未來有一定的價值，馬氏理論把需要分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現的需要。這五種需要與餐飲發展變遷有著直接的聯繫。就拿重慶火鍋的發展為例，它是從江邊野外圍火而煮，或小販挑擔叫賣發展而來的一種飲食，其菜品也只有牛的內臟和小菜，其食客多為船工、挑夫等下力人，僅是滿足最低生理需要的消費；當人們不滿足一般溫飽時，又有了安全和衛生的需要，回民馬氏兄弟發現這一需求把火鍋引入了店堂，其菜品種類也多了起來。今天的重慶小天鵝火鍋，講究賓至如歸的關愛，講究氣氛熱烈的友情，講究豐富多樣的菜品；同時把尊重顧客、讓顧客有面子放在十分重要的地位，讓隨意型客戶成為我們的忠誠型客戶；有時，當客人完成一次餐飲消費時，顧客的滿意度會讓他終身難忘，並成為自己的朋友或合作夥伴。
企業文化與特許經營
恰，我們的消費者，特別是餐飲的消費者每時每刻都在與我們的企業文化打交道。過去，當我們的餐飲品牌稀少的時候，我們關心數量，而後我們關心質量。如今，在餐飲品牌增多且質量不相上下的情況下，我們更關心的是餐飲品牌的文化含金量。今天的餐飲企業，不僅僅是推銷自己的食品，更重要的在推銷自己企業的文化。一方面，我們要重視顧客的要求；另一方面，我們要關注特許人與受許人的文化融合。
在特許人眼裡，企業文化是企業的一貫的或某一階段的做事風格；在受許人眼裡，企業文化是我值得追隨的或模仿的做事方式；在一般消費者眼裡，企業文化是我認同的或從高崇高的價值觀念。只有特許人和受許人達到深層次的文化溝通，才能有效地發揮特許產品的文化優勢，才能“政通人和”，更重要的是才能使特許人把自己多年經營的成功經驗和模式有效地“原汁原味”地傳授給受許人，這樣特許產品才能達到不走樣。只有特許人、受許人、消費者對特許產品的企業文化達到價值認同和心理認同的有機統一，才能讓特許企業或特許產品在市場競爭中立於不敗之地。當我們看到一個頭戴瓜皮帽、身穿西裝、腳穿涼鞋的人，一定會覺得這人很不協調。紅高粱就是這樣的企業，它打著弘揚民族傳統餐飲業的大旗，而加盟店完全模仿的是沒有文化個性的時尚潮流，而快餐的普通消費者卻只認同是合適的口味、實惠價格和周到服務。儘管紅高粱也火過一陣，但由於經營觀的失誤、價值觀的缺陷、文化觀的錯位，失敗成為必然。（三）、企業文化的素質，決定你對顧客、對員工、對股東的態度，也決定企業未來的命運。不論經營業績好壞，企業的基本價值觀、團隊精神、風險意識、民主土氣、創新思維、改革作風都是不可缺少的。
我們還可以把企業文化分為有活力的企業文化和僵化的企業文化，它們在特許經營中起
完全封閉的企業文化：滿足於現狀，不思進取，看不到自己的局限，以正宗自居，固守殘缺，結果沒有競爭力，面臨危機。這是一般餐飲企業最容易出現的問題，因為餐飲企業是師承相傳，講究正宗，少有創新，保住老字號，老口味是他們的職責。
全盤引進的企業文化：經營管理經驗不足，以拿來主義的方式引進其它自己認為優秀的餓企業文化，但由於操之過急，而經不起實踐的檢驗，迅速崩潰瓦解。紅高粱、榮華雞等曾經火紅一時的中式快餐，其失敗就在於文化的全盤引進和文化構建貧血而造成其快速崩潰。
獨具特色的企業文化：他既總結自己的經驗，同時又有選擇吸收國內外先進的經營管理理論和經驗，並不斷地加以完善、形成自己獨特的企業文化。獨具特色的企業文化，是適合特許經營精神的企業文化，試想，一個沒有獨立個性和成功經驗的企業，猶如一個沒有長大的孩子，它怎么能指導別人成功。
要素：
企業文化構成要素如下：
有活力的企業文化，僵化的企業文化，價值觀
